第三十三課、俱舍宗(二)

　　第三十三課 俱舍宗(二)

　　四、十二處十八界各攝盡七十五法

　　五蘊(yùn)、十二處、十八界、合稱三科、五蘊(yùn)攝七十二法、而十二處、十八界、則各攝盡七十五法，如左表：
 

　　五、業(yè)感緣起與解脫

　　事物之生，必待緣而起，名為緣起。一切有為法，乃至宇宙萬有，皆不離緣起，此緣起義，各宗的見解，各有不同，本宗則認(rèn)為是業(yè)感緣起。

　　業(yè)的意義，就是造作，既有造作，自然有因有果，有感有應(yīng)，于是乎三世遷流，萬法起，如急水漂木，收煞不住。此中法法新陳代謝，隨現(xiàn)生、住、異、滅、四相、生、本、死、中、四有 (2)，由是三界 (3) 六道 (4)，因而建立，這便是諸行無常的宇宙觀，能了解諸行無常者，則于三界流轉(zhuǎn)，必能深生厭離，別求解脫之道，因而趣之涅槃寂靜的境界，是為本宗教義。

　　六、三乘修證的因果

　　本宗立聲緣菩三乘，及其修行佛道的因位果位，其中聲聞乘所修者，自屬四圣諦中的道諦，緣覺乘則作十二因緣觀，菩薩則修六度。除二乘之修證及時(shí)間，已詳?shù)谑�三課外，菩薩修諸波羅蜜，歷五十位，時(shí)間為三大阿僧祗劫，最后百劫，尚須植相好之因 (5)，方能證得佛果。

　　七、四諦十六行相

　　行者修三賢至四善根的暖位，已徹見四諦真理，更進(jìn)而達(dá)頂位，須觀四諦十六行相，每一諦皆有四種行相；要一一觀之分明。至忍位，即集中觀智，以修習(xí)之，至世第一位，觀智更為猛利，經(jīng)此位后，無漏智生，斷盡三界見惑，即證預(yù)流果。爾后進(jìn)而漸斷三界思惑，次第證得一來果，不還果、及阿羅漢果 (6)，達(dá)到出三界了生死的地位。茲將四諦十六行相，列表于左：
 

　　【注釋】

　　(1) 在十二處中，為法處所攝屬的色法，名法處所攝色。有五種：一、極略色，即分析五根五塵等有質(zhì)的實(shí)色，令之至極微者。二、極迥色、分析虛空、青、黃等無質(zhì)的顯色，令之至極少者，因至難見；故名極迥。三、受所引色，即無表色，是依受戒儀式，而引發(fā)于身中之色，故名受所引色，又因外表上看不見，故亦名無表色。四、遍計(jì)所起色，遍計(jì)一切法的意識前，所顯現(xiàn)之五根五境等影像是也，乃至空花水月等，皆為此所攝。五、定所生自在色，指由禪定力所變起的色聲香味等境。

　　(2) 欲界色界的眾生。在一度生死中，皆具此四有。即一、生有，指于諸趣中投生的一剎那也，二、本有，在一生的過程中，除去生時(shí)一剎那，死時(shí)一剎那之外，中間的壽命，名為本有。三、死有，指死時(shí)的一剎那也，其時(shí)間僅限于中有未生之前。四、中有，指在今世已死，后世未生中間的中陰身。

　　(3) 欲界、色界、無色界，稱為三界。凡有淫食及食欲之處，皆名欲界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間獄皆屬之。在欲界上，離淫食二欲之處，但有色身及色法存在，故名色界，四禪十八天皆屬之，色界之上，即無色界，因無色身及色法，惟住心識于深妙禪定之中，故名無色界，四空天屬之。

　　(4) 見初級第十五課注三。

　　(5) 菩薩修完三大阿僧祗劫后，尚須以一百大劫的時(shí)，完滿三十二相的福業(yè)，然后方能成佛。

　　(6) 詳初級第十八課課文中。

　　【習(xí)題】

　　(一) 法處所攝色，共有幾種？情形怎樣？

　　(二) 十八界如何攝盡七十五法？試表列之。

　　(三) 何謂四有？

　　(四) 何謂菩薩最后百劫，植相好之因？

　　(五) 就四諦的每一諦，各寫出其四種行相。