圓覺(jué)經(jīng)
《圓覺(jué)經(jīng)》,佛教大乘經(jīng)典,一卷,唐·罽賓沙門(mén)佛陀多羅譯,具名《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》,又作《大方廣圓覺(jué)經(jīng)》、《圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》、《圓覺(jué)了義經(jīng)》。收在《大正藏》第十七冊(cè)。是唐、宋、明以來(lái)教(賢首、天臺(tái))、禪各宗盛行講習(xí)的經(jīng)典。..[詳情]
大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(三四)
‘雖現(xiàn)塵勞,心恒清凈;示有諸過(guò)贊嘆梵行,不令眾生入不律儀——求如是人,即得成就阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩現(xiàn)身世間,饒益眾生,雖現(xiàn)塵勞煩惱之中,心恒清凈,處染不染。如‘凈名’云:‘雖有妻子,常修梵行’等。示有諸過(guò),贊嘆梵行者:圭峰大師云:欲度有過(guò)眾生,先以同事相攝,心既相親,方能受教。如‘凈名’云:入諸淫舍,示欲之過(guò)等。或?yàn)槔?或?yàn)閯e緣,所作非儀,暫乖真教,祗得貶己承非,不得飾非說(shuō)理,以誤凡下。不令眾生入不律儀者:示有諸過(guò),即不律儀事:因贊嘆梵行,故不令入也。求如是人,即得阿耨多羅三藐三菩提者:求如是善知識(shí)之人,引發(fā)大心,趣向正修行路,即得成就無(wú)上正等正覺(jué)之道矣!是知善知識(shí),不可不擇也。一令識(shí)竟。
子二 令事
‘末世眾生見(jiàn)如是人,應(yīng)當(dāng)供養(yǎng),不惜身命。
末世眾生既見(jiàn)如是順行、逆行之善知識(shí),即知是得成菩提之正緣,應(yīng)當(dāng)四事供養(yǎng)。然諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最。乃至拚身舍命,在所不惜。‘大乘四法經(jīng)’云:‘諸苾芻盡形壽,乃至逢遇喪命因緣,必定不得,舍善知識(shí)。’
‘彼善知識(shí)四威儀中常現(xiàn)清凈,乃至示現(xiàn)種種過(guò)患,心無(wú)憍慢,況復(fù)搏財(cái)、妻子、眷屬?
彼善知識(shí)于行、住、坐、臥四威儀中,,F(xiàn)順行,清凈無(wú)染,為作模范,令彼眾生,依而行之。乃至示現(xiàn)逆行,種種過(guò)患者:指淫、殺、盜、妄等,雖行是事,極為慚愧,即便贊嘆梵行,而作折伏,令彼眾生,心無(wú)憍慢;謂已知其所為,先以欲鉤牽,后令入佛智故。憍者,矜我勝彼;慢者,輕彼劣我。況復(fù)搏財(cái)、妻子、眷屬者:以重況輕之意。言種種過(guò)患,其心尚無(wú)憍慢,況復(fù)貪著搏食,及與財(cái)寶,愛(ài)染妻子,及諸眷屬,豈得慢耶?圭峰大師云:夫菩薩化身,權(quán)道難測(cè),但依法門(mén),莫疑其跡,不以順行,即效虔誠(chéng),或觀逆行,便生憍慢。故‘智論’云:‘于諸師尊,如世尊想。若有能開(kāi)釋深義,解散疑結(jié),于我有益,則盡心敬之,不念余惡。如弊囊盛寶,不得以囊惡故,不取其寶。又如夜行險(xiǎn)道,弊人執(zhí)炬,不得以人惡故,不取其減照。菩薩亦復(fù)如是,于師得智慧光明,不計(jì)其惡也。’二令事竟。
子三 顯益
‘若善男子,于彼善友不起惡念,即能究竟成就正覺(jué),心華發(fā)明,照十方剎。
此顯示利益。善男子!若修行者,于彼逆行善友,不起憍慢等諸惡之念。惡念若起,障礙便生,法何得入,即所謂依法不依人。以因地心情凈故,正念純熟。從此修行,因正果正,故曰即能究竟,成就正覺(jué)。心華發(fā)明,照十方剎者:覺(jué)心既明,即得心華開(kāi)發(fā),普照十方剎土,成佛度生矣。一指明師令事竟。
癸二 示四病應(yīng)除
子一 總標(biāo)征起
‘善男子!被善知識(shí)所證妙法,應(yīng)離四病。云何四病?
此答二問(wèn),依何等法也。善男子!彼善知識(shí)所證妙法者:即指圓覺(jué)為妙法;包羅法界,涉入無(wú)礙,故稱(chēng)妙法。此法應(yīng)離四病,若有其一,即不堪為師。但聽(tīng)所說(shuō)法,心住相者,則為法病。若離法病,則知見(jiàn)自正,方可依故。究竟云何是四病?
子二 別明行相
丑一 作病
‘一者,作病。若復(fù)有人作如是言:“我于本心作種種行,欲求圓覺(jué)。”彼圓覺(jué)性非作得故,說(shuō)名為病。
此釋四病行相。一者,作病,即生心造作。若復(fù)有人作如是言者:若復(fù)有一類(lèi)修行者,作如是思惟計(jì)度之言,我于本心,作種種行。此是錯(cuò)解幻觀中,起種種行,欲求圓覺(jué)義也。實(shí)不達(dá)彼,先悟凈圓覺(jué),然后依凈覺(jué)心,發(fā)起幻智,觀諸幻眾,而起幻行,乃至幻相永滅,方得圓滿菩薩,清凈妙行。今乃虛妄計(jì)度,欲契覺(jué)心,既是造作生心,豈合無(wú)為寂照。夫圓覺(jué)之性,天然本具,不假造作,今以有作之修,而求圓覺(jué)妙性,且此妙性,豈造作而可得耶?故說(shuō)名為病。一作病竟。
丑二 任病
‘二者,任病。若復(fù)有人作如是言:“我等今者,不斷生死,不求涅槃。涅槃、生死無(wú)起滅念,任彼一切隨諸法性,欲求圓覺(jué)。”彼圓覺(jué)性非任有故,說(shuō)名為病。
二者,任病,即任意浮沉。若復(fù)有人作如是言者:若復(fù)有一類(lèi)修行者,作如是思惟計(jì)度之言:悠悠任性,我等今者,不斷生死,以生死本空,更何所斷?不求涅槃,以涅槃本寂,何假尋求?涅槃生死,不欣不厭,無(wú)起滅念者:無(wú)涅槃之念起,無(wú)生死之念滅,一味任彼一切,隨諸法性,如火性是熱,水性是濕,各各差別也。妄從他妄,真隨他真,任運(yùn)而行,隨緣而住,饑來(lái)吃飯,睡來(lái)便臥,東西南北,無(wú)定去住。此是錯(cuò)會(huì)‘普眼章’中,覺(jué)成就故,不與法縛,不求法脫,不厭生死,不愛(ài)涅槃等義。實(shí)不知彼,圓覺(jué)成就,頓同佛境,冥一如之無(wú)心,即萬(wàn)物以恒寂,故得普照,寂滅無(wú)二。今乃虛妄計(jì)度,任運(yùn)隨緣,以求圓覺(jué)。當(dāng)知圓覺(jué)性,雖本無(wú)修習(xí),不妨幻力修習(xí),豈任意而得有耶?故說(shuō)名為病,二任病竟。
丑三 止病
‘三者,止病。若復(fù)有人作如是言:“我今自心,永息諸念,得一切性寂然平等,欲求圓覺(jué)。”彼圓覺(jué)性非止合故,說(shuō)名為病。
三者,止病,即止息妄念。若復(fù)有人作如是言:若復(fù)有一類(lèi)修行者,作如是思惟計(jì)度之言:我今于自心中,永息妄念,得一切諸法之性,寂然平等。其念若起,分別自生,故見(jiàn)外境差殊,念若止息,分別不生,故見(jiàn)物我一如,自他平等,欲求圓覺(jué)。此是錯(cuò)會(huì)靜觀中,取靜為行,及澄諸念之義。實(shí)不達(dá)彼,先悟凈圓覺(jué),然后依凈覺(jué)心。雖悟即動(dòng)即靜,而以靜境安心,漸修諸行,方得成就。今乃虛妄計(jì)度,止妄即真,何須別照。彼圓覺(jué)性妙性,大用無(wú)方,非止合故,說(shuō)名為病。三止病竟。
丑四 滅病
‘四者,滅病。若復(fù)有人作如是言:“我今永斷一切煩惱,身心畢竟空無(wú)所有,何況根塵虛妄境界,一切永寂,欲求圓覺(jué)。”彼圓覺(jué)性非寂相故,說(shuō)名為病。
四者,滅病,即滅除心境。若復(fù)有人作如是言者:若復(fù)有一類(lèi)修行者,作如是思惟計(jì)度之言:我今永斷一切煩惱;煩惱屬惑,依惑造業(yè),依業(yè)必受身心苦樂(lè)之報(bào)。今永斷一切煩惱,煩惱斷盡,身心何有,故曰:身心畢竟空無(wú)所有。身心既空,根塵安在?何況,比況之辭。根塵互相倚托,故云:虛妄境界。相既虛妄,則諸相既泯,寂相現(xiàn)前,欲將此心永證圓覺(jué)。此是錯(cuò)會(huì)滅觀中,斷諸煩惱,隨順寂滅等義。實(shí)不達(dá)彼,先悟凈圓覺(jué),以為本修因地心,并無(wú)妄計(jì)。今乃虛妄計(jì)度,一切永寂,欲求圓覺(jué)。不知圓覺(jué)之性,無(wú)礙圓融,非動(dòng)非靜,不離動(dòng)靜,住寂之心,何能契合?故曰:非寂相故,說(shuō)名為病。二別明行相竟。
子三 結(jié)明真?zhèn)?/p>
‘離四病者,則知清凈。作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。
此結(jié)示正觀。以圓覺(jué)自然,本自天然,不假功用,故于前四種,說(shuō)名為病。若離四病,則知圓覺(jué)自性圓明,無(wú)欠無(wú)缺,故云清凈。古德云:‘修證即不無(wú),染污即不得。’若作如是之觀而修者,得入圓覺(jué)正性,名為正觀。若作他觀而修者,不得圓覺(jué)正性,名為邪觀。正觀為成佛之坦途,他觀是墮魔之險(xiǎn)徑。今依離病之師,乃不住相人,是正知正見(jiàn)之者。二示四病應(yīng)除竟。
癸三 辨事師之心
‘善男子!末世眾生欲修行者,應(yīng)當(dāng)盡命供養(yǎng)善友,事善知識(shí)。彼善知識(shí)欲來(lái)親近,應(yīng)斷憍慢;若復(fù)遠(yuǎn)離,應(yīng)斷嗔恨。
此答第三問(wèn),修何等行也。末世眾生,去佛漸遠(yuǎn),欲修行者,不假善知識(shí),以為模范,難免錯(cuò)入邪徑。然菩薩行門(mén)無(wú)量,本無(wú)定跡,此不說(shuō)六度萬(wàn)行,但令善事明師,應(yīng)斷憍、慢、嗔、恨之心,以為根本。如善財(cái)童子于文殊處,發(fā)菩提心,已問(wèn)菩薩行,文殊亦不具說(shuō),但令親近善知識(shí),一生圓曠劫之果。應(yīng)當(dāng)盡命供養(yǎng)善友者:盡命,即盡其形壽也。以衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥,四事供養(yǎng)善友,并事善知識(shí)。尋常善友,即指善知識(shí),不甚分別。今經(jīng)雙用,自當(dāng)分釋。既稱(chēng)為友,自是同學(xué),有勸善規(guī)過(guò)之益,故稱(chēng)善友?直怂氖虏蛔,不能安心辦道,得久親近也。善知識(shí)者:應(yīng)指師承,具正知見(jiàn),善知法要,善識(shí)物情,能為眾生,解粘脫縛,能為眾生,抽釘拔楔,是以稱(chēng)善。執(zhí)侍巾瓶,供給所需,故名為事。彼善知識(shí)欲來(lái)親近,應(yīng)斷憍慢者:善知識(shí)度人,種種方便,俯就物機(jī),欲來(lái)相親相近,應(yīng)斷憍慢之心。憍,謂自高;慢,謂輕彼。如云:知識(shí)尚來(lái)近我,我又何必往求。只此二語(yǔ),則是憍且慢矣!若復(fù)遠(yuǎn)離,應(yīng)斷嗔恨者:或?yàn)檎鄯鼞x慢,或?yàn)閼?yīng)赴機(jī)感,若復(fù)遠(yuǎn)離,則應(yīng)斷嗔恨之心,嗔,謂嗔恚;恨,謂懷恨。如云:任去不復(fù)追隨,此后永不求彼。只此二語(yǔ),則是嗔且恨矣!
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(二八)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(二七)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(二六)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(二五)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(二四)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(二三)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(二二)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(二一)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(二十)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(十九)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(十八)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(十七)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(十六)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(十五)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(十四)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(十三)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(十二)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(十一)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(十)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(九)
- 佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)上卷
- 佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)下卷
- 金剛般若波羅蜜經(jīng)(一)
- 華嚴(yán)經(jīng)要解(1)
- 心經(jīng)的人生智慧-濟(jì)群法師(一)
- 阿彌陀經(jīng)白話文(一)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(一)
- 觀經(jīng)四帖疏(卷一)
- 六祖大師法寶壇經(jīng)(一)
- 大般涅槃經(jīng)卷上(一)
- 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講義(一)
- 大乘無(wú)量壽經(jīng)白話解—黃念祖居士(一)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)表解-李炳南老居士(上)
- 阿彌陀經(jīng)白話文(二)
- 金剛般若波羅蜜經(jīng)(二)
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講記(卷第一)-海仁老法師(1)
- 善導(dǎo)大師全集-觀經(jīng)四帖疏(上)
- 凈土法門(mén)疑難問(wèn)題解答(一)
- 阿彌陀經(jīng)白話文(三)
- 心經(jīng)的理論和實(shí)踐-徐恒志居士(上)
- 大通方廣懺悔滅罪莊嚴(yán)成佛經(jīng) 卷上
- 心經(jīng)的人生智慧-濟(jì)群法師(二)
- 阿彌陀經(jīng)白話文(注解)
- 阿彌陀經(jīng)白話文(四)
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一【一】
- 佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第一
- 凈土十要(第一) 阿彌陀經(jīng)要解
- 金剛般若波羅蜜經(jīng)(五)
- 地藏菩薩本愿經(jīng)導(dǎo)讀(作七安心)
- 悲華經(jīng)卷第一
- 金剛般若波羅蜜經(jīng)(三)
- 萬(wàn)善同歸集(一)
- 《凈修捷要》報(bào)恩談
- 華嚴(yán)經(jīng)要解(2)
- 拜佛與醫(yī)學(xué) 第一講
- 心經(jīng)的人生智慧-濟(jì)群法師(三)
- 復(fù)李德明居士書(shū)四
- 金剛般若波羅蜜經(jīng)(四)
- 與妙真大師書(shū)七
- 一朵蓮含一圣胎,一生功就一花開(kāi)的解釋
- 凈土三經(jīng)是指哪三經(jīng)?主要內(nèi)容是什么?
- 一位老人自在往生的真實(shí)故事
- 瀟灑的東門(mén)乞丐往生記
- 百歲老居士崔成貴往生紀(jì)實(shí)
- 慈母虔誠(chéng)念佛,終微笑往生凈土
- 今生做眷屬,必有前世因緣
- 兩位法師一同發(fā)愿,感佛來(lái)迎同時(shí)往生
- 無(wú)神論者歸彌陀,敬禮往生放光佛
- 有因才有果,不要只認(rèn)果不認(rèn)因
- 曹操投胎轉(zhuǎn)世變?yōu)樨i 因果輪回不可思議
- 持燭專(zhuān)注觀想憶念佛,往生三天后身體依然散發(fā)奇香
- 將所有善行功德都回向往極樂(lè)世界
- 念藥師佛能不能往生呢?
- 對(duì)于念佛求往生,你有做到“至心”嗎?
- 因果是行事的準(zhǔn)則,不可不信
- 凈土宗祖師論專(zhuān)修
- 專(zhuān)心一志念佛,體發(fā)異香往生
- 徐清賢往生紀(jì)實(shí),亂心念佛佛也迎
- 九殿閻王——平等王
- 信佛因緣,皆得往生
- 在家居士修凈土宗早晚課的內(nèi)容
- 欲決定往生者,請(qǐng)從持戒念佛真實(shí)行去
- 念佛要兼念觀世音菩薩圣號(hào)
- 《了凡四訓(xùn)》:功名富貴能向外求嗎?
- 什么是因緣果報(bào)?因果是如何運(yùn)行的?
- 民國(guó)一貧婦往生記
- 念佛求往生能提前走嗎?趁年輕先走可以嗎?
- 百歲老人往生記
- 《太上感應(yīng)篇》原文及白話譯文
- 《凈土圣賢錄》上的令人震撼的往生實(shí)例
- 凈土宗歷代祖師是誰(shuí)??jī)敉磷谑鎺熃榻B
- 為什么要見(jiàn)到自己的過(guò)失,不要看別人的不是?
- 往生論節(jié)要
- 因果輪回及天堂地獄果然有么?
- 印光大師十念法(文白對(duì)照)
- 十念記數(shù)念佛方法
- 蓮池大師發(fā)愿文
- 拜佛與醫(yī)學(xué)
- 印光大師論外道
- 佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)全文
- 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文
- 阿彌陀經(jīng)白話文
- 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講義
- 凈土十要
- 觀經(jīng)四帖疏
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講記
- 大般涅槃經(jīng)全文
- 《佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)》原文【姚秦 佛陀耶舍共竺佛念譯】
- 般若波羅蜜多心經(jīng)表解
- 《悲華經(jīng)》原文
- 地藏菩薩本愿經(jīng)導(dǎo)讀
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)
- 凈土法門(mén)疑難問(wèn)題解答
- 心經(jīng)的理論和實(shí)踐
- 當(dāng)代往生紀(jì)實(shí)
- 拜佛與醫(yī)學(xué)
- 往生紀(jì)實(shí)
- 谷響集
- 早吃素
- 五福臨門(mén)
- 念佛法要
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 法藏法師:凈土深義
- 凈土十疑論
- 諦閑法師:普賢行愿品輯要疏
- 佛說(shuō)無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)
- 正信的佛教
- 凈土宗教程
- 印光大師論外道
- 大通方廣懺悔滅罪莊嚴(yán)成佛經(jīng)
- 蓮池大師戒殺放生文圖說(shuō)
- 佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)義疏
- 蕅益大師法語(yǔ)
- 《賢劫經(jīng)》原文
- 明信因果
- 阿彌陀佛和他的極樂(lè)世界
- 《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》原文
- 印光大師文鈔
- 臨終關(guān)懷
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(二九)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(三十)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(三一)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(三二)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(三三)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(三四)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(三五)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(三六)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(三七)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(三八)
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義-圓瑛大師(三九)