佛祖釋迦牟尼故事

　　2500多年前的一個(gè)凌晨,明星現(xiàn)于天上,在一棵菩提樹下,有人忽然發(fā)出了一聲贊嘆:“奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相!”這個(gè)人就是佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼,自這天以后,釋迦牟尼就四處傳播他在菩提樹下靜悟出的關(guān)于宇宙人生的緣起本心等道理。

　　不盡的歷史長河流到今天,佛教已成為世界三大宗教之一,在世界東方的一大片遼闊土地上,釋迦牟尼的香火綿綿不絕,一部中國文化史,乃至東方文明史,大多數(shù)重要的篇章里,都能辯析出佛教的因子,在他的名義下所形成的卷帙浩繁的大藏經(jīng),是蘊(yùn)藏豐富的文化藝術(shù)的珍品。

　　今天,我們正肩負(fù)著弘揚(yáng)民族文化的艱巨任務(wù),這首先要求我們繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分,對于曾經(jīng)對中華民族文化影響巨大,甚至構(gòu)成我們傳統(tǒng)文化一部分,并對我們民族心理意識發(fā)生過重大影響的佛教文化,我們當(dāng)然應(yīng)該有所了解和掌握。

　　奉獻(xiàn)在讀者面前的這本《釋迦牟尼故事》畫冊,是迄今為止世界上保存最完美、最完整的佛祖故事資料,數(shù)十幅形象親切,色彩絢麗的故事畫面,概括了釋迦牟尼的生平事跡及他的一些基本思想。為了幫助讀者理解,編者還根據(jù)佛經(jīng)給每幅彩畫配上了生動(dòng)的文字說明,另外,對于佛教有關(guān)的小常識也作了一些介紹,展現(xiàn)于讀者面前的,將是一個(gè)源遠(yuǎn)流長,其妙無窮的世界。

　　這類題材的畫冊,在我國屬首次出版,我們希望讀者在欣賞具有濃郁異國情調(diào)和宗教氣氛的優(yōu)美畫面時(shí),除增長一些有關(guān)佛教文化的知識外,對其中的玄妙因素應(yīng)有所理解。

　　本畫冊資料極珍貴,不僅可供從事宗教、文化、文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)等工作的同志參閱,也是中外旅游愛好者必備的參考書,是廣大青年研究中國歷史、哲學(xué)、宗教和傳統(tǒng)文化的重要參考資料。

　　佛教文化浩瀚深?yuàn)W,編者學(xué)力不逮,謬誤之處,恭請指正。

　　佛祖釋迦牟尼,世界聞名

　　在中國各地任何一處佛教名勝之地,一年四季,千百萬海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕,在這里,人們仰面對著他的像,誰能輕易地拒絕它那震憾心靈的無窮魅力呢?它滿面的攝人心魄的微笑――那太難淡忘了,那是何等的愉悅、寧靜、莊嚴(yán),何等的親切、灑脫、超然!在這微笑背后蘊(yùn)含著什么樣的內(nèi)心世界?是慈祥、仁愛,對人世苦難的深深的同情,抑或是解脫、輕松,早就看破滾滾紅塵,洞查人間一切煩惱?隨你怎樣猜想,你始終不容易忘記:這就是“佛”,這就是佛祖釋迦牟尼――中國幾千年來家喻戶曉,婦孺皆知的“如來”!

　　1、 佛祖釋迦牟尼

　　佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,本姓喬達(dá)摩,名悉達(dá)多。釋迦是其種族名,意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也即是“釋迦族的圣人”的意思。

　　釋迦牟尼生于公元前565年,卒于公元前486年,大約與我國孔子同時(shí)代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))的王子,屬剎帝利種姓。

　　據(jù)佛經(jīng)記載,釋迦牟尼在29歲時(shí),有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱,舍棄王族生活,出家修行。35歲時(shí),他在菩提樹下大徹大悟,逐創(chuàng)立佛教,隨即在印度北部,中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城逝世。

　　他弟子很多,據(jù)傳有五百人,其中著名者有十人。

　　2、 夢象受孕

　　2500多年前,古印度境內(nèi)諸國林立,其東北部恒河邊有個(gè)迦毗羅衛(wèi)國,國王叫凈飯, 王后叫摩耶。

　　一日,摩耶夫人在睡眠之際,夢見一頭白象騰空而來,從右肋進(jìn)入自己身體,她頓時(shí)覺得體安快樂如服甘露,反視自身如日月光照,醒來后她就去見凈飯王,告訴他夢中之事。

　　凈飯王立即召集大臣們詢問王后之夢是何預(yù)兆,一名婆羅門占卜者回答說:“此夢甚佳!王后已懷孕,必生王子,這王子是個(gè)千古圣人,定能光顯釋迦族”凈飯王聽后,不勝歡喜。

　　摩耶夫人自夢白象受孕后,百病不染,身體十分健康〔《雜寶藏經(jīng)·卷第二》、《大壯嚴(yán)論經(jīng)·卷第十四》載,釋迦牟尼前生曾為六牙白象�！�

　　3、 七步蓮花

　　摩耶王后懷孕已滿10月,一日率眾宮女漫游蘭毗尼花園。那時(shí)正是四月初旬,風(fēng)和日麗,生機(jī)暢達(dá)。花園里芳草萋萋,百花爭妍,行樹聳翠,蓮蕖送香,充滿吉祥喜慶的氣氛。

　　游歷花園一周后,摩耶王后在一棵無尤樹的綠蔭下休息。她見這無尤樹枝葉茂盛,柔軟低垂,樹上花果鮮麗,芬芳可愛,便舉手攀摘花果,于是,王子就生了下來。

　　佛經(jīng)上說,王子剛生下來就能說話,無人扶持即能行走。他身上發(fā)出光明,目光注射四方,舉足行了七步,每步地上都出現(xiàn)一朵蓮花。一時(shí)間,香風(fēng)四散,花雨繽紛,仙樂和奏,諸天神人齊聲贊頌。地上也自然涌出二泉,一冷一暖香冽清凈。

　　凈飯王得子后,喜悅非常,替他取名悉達(dá)多,就是說他生時(shí)即有許多奇異祥瑞的意思。

　　4、 姨母撫育

　　釋迦牟尼誕生剛七天,他母親摩 耶王后就因病去世了。凈飯王悲從中來,悼痛不已,回顧年幼的王子,更是愴惻。于是他把摩耶王后的妹妹摩訶波闍波提接進(jìn)宮中,托付她撫養(yǎng)王子。

　　摩訶波闍波提賢淑仁慈,視王子悉達(dá)多為己出,十分鐘愛。凈飯王又令三十二名宮女協(xié)助撫育,八女抱持,八女洗浴,八女喂乳,八女帶領(lǐng)玩耍。后來摩訶波闍波提與凈飯王結(jié)婚,撫養(yǎng)王子更為盡心。

　　童年時(shí)代的悉達(dá)多王子,聰明伶俐,無出其右。他得到了姨母的小心將護(hù),寒暖得時(shí),飲食得時(shí),飲食有節(jié),身體異常健康,發(fā)育也非常迅速,就如同尼拘陀樹,得種肥沃之土,正與日俱長。

　　5、 出游感苦

　　青年時(shí)期的悉達(dá)多王子,性喜清凈。他對于宮庭中的聲色喧囂生活,甚感厭煩,常思出門游賞大自然景物。

　　一日,他乘坐七寶輪車,從東門出游,看見一老人,傴僂曲背,手扶竹杖,舉步艱難,有如蟻行。悉達(dá)多王子頓時(shí)有感于人生老苦,心生尤郁。

　　又一日,他從南門出游,見一病人,面色痿黃,形容枯槁,氣喘呻吟,痛苦萬狀。悉達(dá)多王子憐憫病人,心自尤怖。

　　又一日從西門出游,見一死者,直挺僵臥,淤血流溢,臭積難聞,一家老小,號哭送之。悉達(dá)多王子又有感于心,惶恐苦悶。

　　又一日,悉達(dá)多王子出北門游玩,看見一出家之人,圓頂緇袍,相貌不俗,精神朗澈,威儀有度。那出家人告訴他修行解脫之道,王子聽后,決計(jì)棄絕富貴享樂,刻意修行,以求解脫“老”、“病”、“死”苦。

　　6、 夜別妻兒

　　悉達(dá)多王子請求父母允許出家修行,凈飯王和摩訶波闍波提夫人涕泣不許。他又向父母請求四愿:一不老,二不病,三不死,四不別。說若能滿四愿,便不出家。凈飯王一聽,知其意仍要出家,重增尤戚。

　　無奈之下,凈飯王苦心孤詣,令人建造春夏秋三時(shí)都百花盛開的宮殿,增設(shè)諸般妙樂歌舞,以悅王子耳目,又令人警戒守護(hù),不許稍離,想使王子去掉出家之念。

　　釋迦牟尼絲毫不為五欲的享樂所打動(dòng)。二月八日的半夜,月色明朗。他消消起身,凝望著熟睡的妻子耶輪陀羅和兒了羅睺羅,默默地向他們告別,然后便出了房間。他看見宮女們和守衛(wèi)之人都呼呼熟睡,猶如木石,又生感慨。

　　7、 夜渡凡塵

　　悉達(dá)多王子別了妻兒,喚起馬夫車匿備馬。車匿高聲泣諫,想驚醒宮中之人,不料卻都鼾睡不醒,他只得替王子備馬。

　　王子跨上白馬,取道北門逾墻而出,車匿也緊隨其后。佛經(jīng)上說,馬初舉步,大地震動(dòng),四大天王捧承馬足,梵天帝釋執(zhí)幡引路。

　　王子出城之際,發(fā)下誓愿:“我若不了生死,終不還宮;我若不成佛道,終不還見父王;我若不盡恩愛之情,終不還見姨母妻兒。”

　　于是,悉達(dá)多王子與馬夫車匿,一騎一步,乘著茫茫夜色,橫渡清溪。到天明的時(shí)候,已達(dá)百里之外,走到了阿拔彌河邊的深林,就是古跋伽仙人修苦行的地方。

　　8、 削發(fā)更衣

　　悉達(dá)多王子見這里山林繁茂,寂靜無嘩,心中歡喜,便命車匿牽馬回宮,車匿不肯,涕泣相勸道:“王子生長宮中,安享尊榮,今到山林,伴隨荊棘蟲獸,怎經(jīng)得住這諸多苦患險(xiǎn)難呢?”王子回答說:“你不必多言,須知我在宮中,雖能免有形的荊棘蟲獸,卻不能免無形的荊棘蟲獸,我現(xiàn)在正欲解除老病死苦,而得永久真實(shí)的安樂。”

　　說罷,悉達(dá)多王子心中思忖;若不剃除須發(fā)乃非出家,即拔金刀,手自削發(fā),且發(fā)誓言:“我今剃除須發(fā),愿與一切眾生斷除煩惱習(xí)障。”這時(shí)來了一個(gè)獵人,身著袈裟,王子就以身上的華麗服飾相換,完全成了僧人形象。

　　馬夫車匿見此情形,知不能挽回,只好牽馬拜辭,尋路回宮。

　　9、 面壁靜心

　　釋迦牟尼出家后,曾多方尋訪明師,以求大道。他見眾多修行之人,或以草為衣,或不食自餓,或翹一足,或臥塵土荊棘之中,或拜日月,或事奉水火,心中大不以為然,知其皆為外道。

　　后來,釋迦牟尼從師隱居山洞的阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩學(xué)習(xí)禪定。前者教他“追隨沉思默想步驟”,就能得到“空寂王國”;后者對他宣讀“既非心理作用也非心理作用的狀態(tài)”。

　　于是釋迦牟尼獨(dú)處一山洞之中,盤膝趺坐,面壁靜心,以求覺悟。春去秋來,終無所得,他明白了這不可能得到啟迪,于是改變主意,決定去體驗(yàn)禁欲苦行,以求解脫。

　　10、 六年苦行

　　釋迦牟尼來到尼連禪河邊伽闍山苦行林中,獨(dú)自在樹下結(jié)跏趺坐。他身無覆蓋,不避風(fēng)雨,目不瞬動(dòng),心不恐怖,摒除一切,全體放下,或限制呼吸,頭腦發(fā)怵,如針刺骨;或牙舌頂顎,強(qiáng)壓內(nèi)心,汗如泉涌,據(jù)說,由于他凈心守戒,不臥不起,乃至一只大雕在他頭一結(jié)巢哺雛,糞污其身也聽之由之。

　　釋迦牟尼獨(dú)修苦行轉(zhuǎn)眼已六年之久,他由最初每日食一麻一麥,漸漸至七日食一麻一麥以至于不飲不食起來。終于,他身體變得極度消瘦,有若枯木,手摩胸腹,能觸背脊。

　　有一日,他忽然覺悟到:過度享受固然不易達(dá)到解脫大道,但是一味苦行,也是沒有辦法進(jìn)趨大徹大悟的法門于是他決定重新進(jìn)食,再參玄道。

　　11、 牧女獻(xiàn)糜

　　尼連河邊有兩名牧牛女子,一名難陀,一名波羅,常趕牛在苦行林邊放青。素日里看母牛,入河洗浴干凈,擠取乳汁,蒸成乳糜,盛了滿碗,捧到他面前,禮拜奉獻(xiàn)。

　　釋迦牟尼接受了供養(yǎng),發(fā)愿說:“今食飲食,得充氣力,以保留智慧年壽,為度眾生。”遂即服食。

　　自此,釋迦牟尼每日皆受牧女供獻(xiàn)乳糜。一月之后,體力強(qiáng)健,已回復(fù)了昔日的壯實(shí)。他又去尼連河中沐浴洗衣,更覺得遍體清涼,光彩煥發(fā)。

　　12、 樹下靜悟

　　釋迦牟尼放棄苦行生活后,來到了今名菩提伽耶的地方,在一株高大茂密的畢波羅樹(又譯菩提樹,即無花果樹)下坐了下來。他發(fā)下誓愿:“我如果不圓成正等正覺的佛果,寧可碎此身,終不起此座!”

　　他重新調(diào)整修行的方法,端身正意在菩提樹下結(jié)跏趺坐,靜思默想。他的思維追憶著過去的經(jīng)歷,用大智慧觀照宇宙人生的緣起本心,經(jīng)過長時(shí)間的思索,進(jìn)入一種“明白”或“醒悟”狀態(tài),達(dá)到“既不知道滿意又不知道失望”的情況,似乎錯(cuò)誤消失,智慧涌現(xiàn),黑暗過去,光明到來。

　　佛經(jīng)上說,釋迦牟尼在菩提樹下升座之后即圓成菩提道果祥光照躍天地,菩提道果是大乘佛教的出世圣果,凡一面自度以求成佛,一面普度眾生脫離苦海的就稱為菩薩。

　　13、 魔女炫媚

　　釋迦牟尼即將成佛,祥光上沖死亡與欲念之魔的魔宮,魔王波旬想阻撓他圓成佛果,便命令三個(gè)魔女前去蠱惑他。

　　三魔女一名特利悉那(愛欲),一名羅蒂(樂欲),一名羅伽(貪欲)她們盛裝嚴(yán)飾,羅殺臨風(fēng),蘭麝馥郁,凌波微步來到釋迦牟尼身前,殷勤獻(xiàn)媚,桃面嫣然。但釋迦牟尼深心寂定,視而不見,猶如蓮花出污泥而不染。

　　三個(gè)魔女不肯死心,竭盡種種妖嬈之態(tài),淫蝶之狀,釋迦牟尼訓(xùn)誡她們道:“你們形體雖好,心不端正,好比精美的琉璃瓶貯糞機(jī),不自知恥,還敢來誑惑人嗎?”又使法力,使魔女得見自身惡態(tài),只見骷髏骨節(jié),皮包筋纏,膿囊涕唾,丑狀鄙穢,魔女看后,意念一轉(zhuǎn),羞恥慚愧,匍匐而遁。

　　14、 眾魔敗陣

　　魔王波旬見魔女無功,十分震怒。他自恃神通,召集所屬全部魔將魔兵毒蟲怪獸,帶上毒雷毒箭,如蜂如蟻殺向釋迦牟尼。

　　釋迦牟尼端坐金剛寶座之上,毫不恐懼驚動(dòng)。魔王的毒雷毒箭,射到近處皆紛紛散落。他告訴魔王道:“我所以得成菩薩道是因?yàn)閺娜�僧祗無央數(shù)劫以來,積集了無量福德智慧,圓滿了六度萬行。你來攻我,不是以卵擊石,自取破滅嗎?”

　　魔王不聽勸告,一味蠻橫,率眾向前,釋迦牟尼身放凈光,魔眾盡皆跌撲。天帝又請菩薩相助,菩薩使法,洪水滔滔洶涌而出,惡魔怪獸盡淹其中,狼狽敗退�！卜鸾陶J(rèn)為,世界自成至壞叫一劫�！�

　　15、 大悟成佛

　　釋迦牟尼在菩提樹下趺坐四十八天,已是十二月初七日,這天晚上,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。他默坐金剛座上,示現(xiàn)種種禪定境界,遍觀十方無量世界和過去世現(xiàn)在世未來世一切事情,洞見三界因果,十二月八日凌晨,明星出現(xiàn)天上,他豁然大悟,得無上大道,成為圓滿正等正覺的佛陀。

　　佛經(jīng)上說,釋迦牟尼成佛之時(shí),大地震動(dòng)諸天神人齊贊,地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄,一時(shí)體息,天鼓齊鳴,發(fā)出妙音,天雨曼陀羅花,曼殊沙花,金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。

　　至此,釋迦牟尼已成就菩提道果,遂開始教收徒,傳授他所證悟的宇宙真諦。

　　16、 鹿苑傳教

　　釋迦牟尼成佛后,即從事說法傳教。他知道曾追隨伺侯過他的五名侍從,其時(shí)正在貝拿勒斯鹿野苑中力修苦行,正待化度,便前往鹿野苑。

　　在鹿野苑中,釋迦牟尼向憍陳如等五人說法道;欲求大道應(yīng)防止兩個(gè)極端,一分享樂縱欲的生活,這是墮落,一為禁欲的苦行生活,這是痛苦。避開這兩個(gè)極端,行于中道,能導(dǎo)致智慧覺悟,即可修“八正道”,脫出生死的苦海。五人聽后,頂禮拜服。他又向五人說了生滅四諦之法,憍陳如等五人便皈依了釋迦牟尼,同時(shí)被度為比丘,成為最早的信徒。

　　他們遵循釋迦牟尼倡導(dǎo)的正道修行,不久就修成阿羅漢果�！舶⒘_漢是小乘佛教的出世圣果,已了脫生死,不再來三界受生,故亦無滅�！�

　　17、 佛陀收徒

　　此后,釋迦牟尼一直在印度北部,中部恒河流域一帶傳教,廣收弟子,建立僧團(tuán),奠定了原始佛教的教義。

　　幾年之間,釋迦牟尼先后度化了波羅奈斯國的王子耶舍,專修事火外道并甚有名聲的摩訶迦葉等多人,在摩揭陀國王舍城,國王頻婆娑羅及其子阿闍世也先后皈依了佛陀,在舍衛(wèi)城,拘薩羅國王也皈依了佛陀。釋迦牟尼弟子甚多,相傳有五百人,其中著名者有十人,即摩訶迦葉、舍利弗、目犍連、須菩提等十大弟子。

　　眾弟子乞受戒法后,皆獨(dú)行用心,勇猛精進(jìn),正心誠信,不曾放逸。并常去游四方,慈悲教化,普渡眾生。

　　18、 佛陀說法

　　釋迦牟尼組建僧團(tuán)后,常端坐千葉蓮花臺上,向僧眾弟子講經(jīng)說法。

　　他所說之法,有佛教的“三皈五戒”。所謂三皈,即皈依佛、皈依法、皈依僧,佛、法、僧為佛門三寶。所謂五戒,即戒殺生,戒偷盜,戒淫邪,戒妄言,戒飲酒食肉。

　　釋迦牟尼宣講之法,主要有“四諦”,“八正道”,“十二因緣”其大略意思是說,世間存在的一切,都是種種痛苦的現(xiàn)象,即所謂“苦海無邊”;造成痛苦的原因是愛欲和貪欲,國想脫離痛苦,必須根除欲望,遵循佛門的正確途徑,證入常樂我凈的涅槃境界。

　　另外,釋迦牟尼還主張種姓平等,他說:“不應(yīng)問生處,宜問其所行,微木能生火,卑賤生賢達(dá)。”〔釋迦牟尼的思想,主要見于《阿含經(jīng)》〕

　　19、 佛陀省父

　　釋迦牟尼成道后不久,曾在摩揭陀國王舍城東面的靈鷲山結(jié)茅小住,其時(shí)摩訶迦葉,舍利佛、目犍連三人正跟隨身邊,聽他說法。這時(shí),他聽說父親凈飯王已有病在身,渴念情殷。自思:如今佛道已成,回國省父不會(huì)再惹塵障,遂帶摩訶迦葉等三人回迦毗羅衛(wèi)國。

　　凈飯王一聽得悉達(dá)多王子已成佛歸來,不覺大喜,便扶病偕同王后率領(lǐng)群臣出城迎接。親族百姓,也都焚香獻(xiàn)花相迎。

　　釋迦牟尼返回故國后,廣宣佛法,許多親族和百姓,也爭相求度。迦毗羅衛(wèi)國佛教大行,得道者如林。

　　三個(gè)月后,凈飯王病逝。釋迦牟尼為他舉行了火葬之禮,超度他升天,并收拾遺骨,造塔供養(yǎng)。喪事完畢,仍率弟子離開故國。

　　20、 重見妻兒

　　釋迦牟尼回迦毗羅衛(wèi)國后,他的妻子耶輸陀羅攜其子羅睺羅也前往恭迎,其時(shí)羅喉羅年方七歲,聰明智慧。

　　圖中跪迎佛祖者即羅喉羅、耶輸陀羅。另兩人為釋迦牟尼的堂弟阿難及王宮理發(fā)師優(yōu)婆離。

　　釋迦牟尼向他們宣講佛法,后來也先后度了他們出家。羅喉羅、阿難、優(yōu)婆離皆修成阿羅漢果,一起成為佛陀的十大弟子。佛陀滅度后,阿難由于聽法多,記憶力強(qiáng),遂誦出佛陀所講的人生宇宙的實(shí)相真理,優(yōu)婆離亦誦出佛陀為弟子們制定的行持法規(guī),記錄下來后,就是佛氏三藏書中的經(jīng)藏和律藏。

　　耶輸陀羅后來與釋迦牟尼姨母摩訶波闍波提一起皈依佛門后,成為最早的比丘尼(尼僧)。

　　21、 採花獻(xiàn)佛

　　釋迦牟尼在印度北部游歷傳教,一日于林中樹下靜坐,頭上光環(huán),巍巍無量,如日月之光,輝映四方。

　　村中有一貧窮少女,為大家作傭人,她善良賢淑,敬信三寶。當(dāng)時(shí)遙見佛祖,心懷喜悅,苦于無力,不克供養(yǎng),即去荒野,採集香花鮮果,供獻(xiàn)佛陀。

　　釋迦牟尼知道她的心意,面露微笑,發(fā)大慈悲心,對她說法,并道:“一切眾生,皆當(dāng)隨時(shí)隨處出至誠心,廣植善因。勿以貧賤為尤,勿輕視小的施舍,以為無福。

　　少女聞法后,心解佛慧,矢志隨佛以離塵也諸濁苦,勤苦修身以求解脫。釋迦牟尼度她出家,號為妙花。

　　22、佛化無惱

　　舍衛(wèi)國有一人,名叫無惱,身材魁悟,力超壯士,勇猛好斗,從師一婆羅門,有一天,師父唆使他清晨執(zhí)利刀出門,到中午時(shí),若能殺夠一百人,把百只指頭穿成指發(fā)(一環(huán)狀裝飾物),飾之就能升天成神。

　　無惱被惑,若醉若狂,逢人便殺,如獅搏兔,劍到指脫,國內(nèi)之人,奔走藏匿,不敢外出,釋迦牟尼知道后,急忙趕去解難。

　　這時(shí)已近中午,無惱撿點(diǎn)手指,已得九十九枚,遍尋人不得,恐錯(cuò)過時(shí)間,心中焦躁。恰逢無惱母親,已做好午飯,怪子不歸,出門來尋。無惱心智模糊;欲殺其母,以湊指數(shù)。

　　釋迦牟尼趕到,遮到前面。無惱舍母追佛祖,誰知力竭也追趕不上。佛祖教化他道:“汝從邪師,傷生害命,造無邊罪,豐能妄想成道?”無惱驀然醒悟,擲刀道傍,五體投地,愧悔不已,后亦隨佛出家,永離邪綱。

　　23、 佛度獵人

　　摩揭陀國王舍城外山巒起伏,林木茂盛,極多飛禽走獸,于是許多人操弓持駑,大肆獵殺禽獸。

　　釋迦牟尼心中,眾生平等,人類畜生,本無差別,某日見一獵人,射獵飛雁,一雁中矢,哀鳴墮地佛祖心中慈悲,化作俗人,抱護(hù)傷雁勸告獵人道:“大雁生長川澤湖泊之間,與人無爭,有什么罪惡,要受到你誅戮呢?要知道,人若殺生害命以自濟(jì)活,乃是罪孽深重的業(yè)障,若不自拔,報(bào)應(yīng)將如影隨形,就在目前。”

　　獵人聽了佛祖之言,感悟悔過,忙取藥給雁治傷包扎,并放之于山林,佛祖又點(diǎn)化他道:“慈悲為本不傷眾生,博愛濟(jì)眾福常隨身。”獵人即皈依了佛陀,愿受佛門五戒,以脫苦厄。

　　24、 馴服醉象

　　釋迦牟尼還有一堂弟,叫提婆達(dá)多,也隨眾出家。他驕傲狠戾,妒忌佛陀,想爭奪僧團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)權(quán),分裂佛教。他誘惑摩揭陀國王子阿闍世殺害了崇奉釋迦牟尼的父王頻婆沙羅。后來又欲加害佛陀,但三次暗害,都不成功。

　　他們又假意請佛陀入城,暗中在道旁埋伏一頭醉象,欲趁機(jī)殺踏,釋迦牟尼帶領(lǐng)五百弟子,往城里而來。百姓恐佛被醉象傷害站在城頭,請佛陀不要過去,醉象卻昂頭甩動(dòng)長鼻,直奔佛陀,釋迦牟尼毫不畏懼,迎了上去,伸開五指似雄獅怒吼,醉象伏地受法,從此馴服,不敢害人。

　　后來,阿闍世王覺悟,歸佛懺悔。提婆達(dá)多黨徒離散,眾叛親離,成為孤家寡人,無處容身,氣憤而死。

　　25、 收比丘尼

　　釋迦牟尼返家省父后,他的姨母摩 訶波闍波提和妻子耶輸陀羅都先后皈依了他。同時(shí)有更多的婦女也信奉了佛教,其中有許多希望加入佛教僧團(tuán),釋迦牟尼也準(zhǔn)許了她們的請求。

　　他說:“我今分眾為四眾,在家二眾。凡是信奉佛教,愿意披剃出家的,男的名為比丘,女的名為比丘尼,這是出家的二眾。凡是信奉佛教,不愿出家的,男的名為優(yōu)婆塞,女的名為優(yōu)婆夷,這是在家的二眾。”

　　本圖即為釋迦牟尼收女性弟子的情況,傍側(cè)僧人為阿難。

　　早期的女性佛教徒都樂善好施,忠誠于佛法,并能傳教布道。她們?yōu)榉鸾痰膫鞑ズ桶l(fā)展作出了較大貢獻(xiàn)。

　　26、 不蓄金銀

　　“五戒”再加上不觀聽歌舞,不著華鬘,不坐高廣大床,過午不食,不蓄金銀財(cái)寶,即為佛教的沙彌“十戒”。

　　釋迦牟尼強(qiáng)調(diào)人生皆苦,貪愛皆是苦因,錢財(cái)是人所貪愛之物,變化無常,終將消失。欲解脫人生痛苦,就應(yīng)舍去貪愛之物,消除貪欲之念,這才可能達(dá)到?jīng)]有痛苦的涅槃境界。

　　圖中倒臥地上之人,穿金戴銀,廣積財(cái)寶,貪得無厭,但是財(cái)寶并沒有給他帶來幸福,貪欲只會(huì)使他更為痛苦而無片刻的心理安寧。因此,只有虔信佛祖,崇敬三寶,才能登上“佛筏”。從無知,貪欲而痛苦不堪的此岸渡過生命的長河,到達(dá)智慧的彼岸。

　　27、 象猴得渡

　　釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹下靜思,一只獼猴手捧蜜果,一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睜慧眼詢問其故。

　　獼猴答道:“我原居住山麓林中,有親眷數(shù)百,每日攀樹摘果自在生活。但王子游獵射殺我輩,伙伴盡皆喪身,我幸攀樹枝蕩過溪流而免。今剩一身,求佛祖救度。

　　大象也說:“我所居處附近有一惡人,對我象群十分兇狠,陷阱捕捉,刀箭殺傷,我為避滅禍逃匿于此,幸遇佛祖,祈求庇護(hù)。

　　釋迦牟尼聽后,對象猴說道:“傷生害命是佛門第一大戒,濫施強(qiáng)暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄,須精修磨煉。”說罷遂與象猴同飲甘泉,分食蜜果。象猴大喜,叩拜佛祖,投入尼連禪河,溺水而死,待轉(zhuǎn)世為人,再出家修行,以求解脫。

　　今河畔林中,佛度象猴處,仍有遺跡可尋。

　　28、 普渡眾生

　�、� 佛陀帶領(lǐng)摩訶迦枼等三位弟子到古印度迦尸彌羅國傳教。

　�、� 國內(nèi)有一青年名毗闍先,心地善良。當(dāng)時(shí)久旱無雨,他就到曠野撒谷物喂鳥,以此向天祈雨。

　�、� 毗闍先父母年邁多病,他盡心奉養(yǎng),非常孝順。

　�、� 毗闍先妻子賢惠,幼子乖巧,家庭和睦幸福。

　�、� 他好學(xué)不倦,略有積蓄,就請妻子購回書籍學(xué)習(xí),求取真知。

　�、� 毗闍先勤勞仁厚,常于夜半起來為飼養(yǎng)的性畜加添飼料。

　�、� 持之以恒不失善行的毗闍先為佛陀賞識,就吩咐摩訶迦枼前往渡化他。

　　毗闍先悉聽了迦枼尊者的種種教誨,明白了許多真諦,遂皈依了佛陀,后來成為著名的在家弟子。

　　29、 佛渡眾生

　　① 古印度摩揭陀國某村有一少女名叫優(yōu)那陀耶。她父母雙亡,一人為生。

　�、� 她擺設(shè)一個(gè)小攤,出售水果蔬菜等雜貨。由于買賣公平,生意還不錯(cuò)。

　�、� 后來,她與同村一個(gè)青年經(jīng)為夫婦,婚后感情融洽,丈夫料理生意,她在家中操持家務(wù)。

　　④ 不久,她生了一個(gè)可愛的孩子,家庭生活更增添了樂趣。

　�、� 可異好景不長,丈夫因病去世后,幼子亦即患病身亡,她抱著死去的孩子來到正在菩提樹下坐禪的佛陀前祈求超度。

　　⑥ 佛陀對她講道:娑婆世界的一切,本性都是“苦”。人生皆苦,生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、別離苦。生活在塵世上,就是生活在“苦”中。

　　⑦ 優(yōu)那陀耶回村后,迫于生計(jì),便求助粼里時(shí)逢瘟疫流行,病死之人甚多,人人自顧不及,無力相助。

　�、� 她深感喪夫失子以及人世生活之苦,憶及佛陀的教誨,決心脫離苦海。優(yōu)那陀耶皈依了佛門,佛陀應(yīng)允收她為徒。后來,她精心修行,終成正果。

　　30、 普渡眾生

　�、� 中印度摩羅拘陀國有位婦女名叫波摩,她丈夫雖非常富有,但男耕女織,感情甚篤。

　�、� 每逢丈夫在田間忙碌時(shí),波摩忙完家務(wù),總要到田里去幫助他。他們還有兩個(gè)天真可愛的孩子,家庭生活幸福美滿。

　　③ 有一天,丈夫去地里后,波摩在海邊的樹下給小兒子喂乳,大兒子在海灘上嬉戲。她輕拍小兒子,幸福充滿她的心田。

　�、� 但是,人世間的幸福不會(huì)是長久的,波摩哪里知道,當(dāng)她喂完幼兒,把他放在樹下的時(shí)候,災(zāi)難已開始降臨到她身上了——

　�、� 正在田地收割莊稼的丈夫,被竄出的一條毒蛇咬了一口,很快就毒發(fā)身亡……

　�、� 一只兇猛的兀鷲,忽然從天而降,叨起樹下的幼兒,剎時(shí)便無影無蹤……

　�、� 大海掀起了洶涌的浪濤,卷起了正在海灘的大兒子……

　　⑧ 短短的一天之內(nèi),波摩便失去了丈夫和兩個(gè)嬌兒。她悲痛欲絕,望著正在焚燒丈夫遺體的火焰,深感世間之苦。家破人亡的波摩皈依了佛陀,虔誠地祈求解脫。在佛陀的點(diǎn)化下,她潛心修行,勇猛精進(jìn),后來成為有名的佛門女弟子。

　　31、 佛說前生

　　佛陀有一次向弟子們這樣說:

　　以前有一國王叫勒那跋彌,他秉性善良,體察民情,得到百性愛戴,由于無子,他虔誠祈禱天帝,不久王后就給他生下了一個(gè)兒子,人稱善事太子,太子少時(shí)即十分聽慧,熟讀經(jīng)書,深明其義理。

　　他常端坐菩提樹下靜思,或聽僧眾誦經(jīng)講道,看見過他的人,都說他相貌堂堂,酷似天帝。

　　一日,他途經(jīng)郊外,見農(nóng)夫犁田,便下車試之,隨即看見了這樣一件事——耕地之時(shí),地中的許多蟲蟻被驅(qū)出:一只蛤蟆趁機(jī)飽餐蟲蟻;爾后一條蛇又吞食了蛤蟆;接著一只大雕飛來啄食了那條蛇。

　　太子看后,感慨不已,心尤不樂。他一面隨國師遍訪名山,求學(xué)尋道,一面勸告父母多做善事,更加體恤民間疾苦。后來,當(dāng)善事太子到了紺琉璃山時(shí),眾多天女手持珠寶,奉獻(xiàn)于他。佛陀最后說道:那時(shí)的善事太子,就是現(xiàn)在的我啊!勒那跋彌國王就是現(xiàn)在的凈飯王,那時(shí)的王后就是我母親摩訶波耶。

　　32、 雙林滅度

　　釋迦牟尼八十歲時(shí),一日到了拘尸那伽城外娑羅雙樹林間,這地方四面各有兩株娑羅樹,枝枝相對,葉葉相映;中間綠草如茵,上下野花如錦;香氣四溢,清幽宜人。

　　佛陀命阿難在雙林中設(shè)席鋪床,然后頭北面西,右脅著席,疊足安臥,中夜之時(shí),他對弟子說完最后的遺教,便默然無聲,安祥圓寂。

　　釋迦牟尼雙林滅度后,他的出家弟子和世俗弟子們無不泫然流涕。皆紛紛從四面八方趕來,瞻仰佛的遺容,緬懷佛的功德。七日后,由大弟子摩訶迦葉主持了葬禮,在拘尸那伽城天冠寺舉火焚化。薪盡火滅,摩訶迦葉取出舍利(高僧遺體焚燒后留下的珠狀物),分為分份,用凈器裝盛,分送八國造塔供養(yǎng)。

　　33、 佛光普照

　　釋迦牟尼靜坐菩提樹下得大覺悟后,創(chuàng)立了佛教基本教義,他廣收門徒,組建僧團(tuán),度人不計(jì)其數(shù),總計(jì)其一生,說法四十余年,談經(jīng)三百余會(huì),功德無量。

　　自他滅度后,佛教弟子多次聚集,追述他所教的學(xué)理,編集成卷帙浩繁的大藏經(jīng)。

　　他的生平事跡,也隨著佛教在亞洲地區(qū)的傳播而流傳開來,并逐漸被后人賦予神秘的色彩,他本人也被神化為法力無邊的佛祖。

　　我國漢族地區(qū)人們習(xí)俗上稱他為如來佛,如來,是佛的十種稱號之一,“如”即“真如”,指佛所說的“絕對真理”,循此真如達(dá)到佛的覺悟。“如來者,乘如寶道來成正覺,故曰如來”。

　　大乘佛教認(rèn)為有許多佛,故如來并不一家專指釋迦牟尼。

　　34、 佛教圣跡

　　佛教圣跡遍及南亞,東南亞與東亞,本圖四幅照片為釋迦牟尼誕生,悟道,初次傳教,涅槃的四座圣塔。

　　上左:生處塔 在迦毗羅衛(wèi)國,(今尼伯爾南部地區(qū))林微園中。

　　上右:成道塔 在印度摩揭陀國(今印度比哈爾邦境內(nèi))善勝道場元吉樹下,據(jù)傳,佛陀就是在此地悟道的

　　下左:轉(zhuǎn)法輪塔 在印度波羅奈國(今瓦臘納西城地區(qū))古仙人住處鹿野苑中,據(jù)說,佛陀于此地第一次向阿若憍陳如等五人說法,并使他們成為第一批佛教信徒

　　下右:涅槃塔。在拘夷那國(約今印度聯(lián)合邦迦夏城地區(qū))力士生地秀林雙樹間。據(jù)傳,佛祖就在此處逝世圓寂。