大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷九【十一】

　　又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。味其虛明深入心骨。其心忽有無限愛生。愛極發(fā)狂。便為貪欲。此名定境安順入心。無慧自持。誤入諸欲。悟則無咎。非為圣證。若作圣解。則有欲魔入其心腑。一向說欲為菩提道�；�諸白衣平等行欲。其行淫者。名持法子。神鬼力故。于末世中攝其凡愚。其數(shù)至百。如是乃至一百二百。或五六百多滿千萬。魔心生厭。離其身體。威德既無。陷于王難。疑誤眾生。入無間獄。失于正受。當(dāng)從淪墜。

　　又有那些在禪定中的眾善男子,能觀見到色蘊(yùn)消除,但其受蘊(yùn)卻仍然清晰明白,便能體會(huì)到虛無空明,當(dāng)虛明深入他的心骨時(shí),忽然心中會(huì)有無限的愛欲生出,愛極發(fā)狂,便成為貪欲,這等定境叫做安順入心,其人無智慧能夠持守圣智,便誤墮入種種欲望之中。能悟解則沒有災(zāi)禍,但須知這并非是證得了圣境。如果誤解作成圣,那就會(huì)有欲魔入侵到他心腑,使他一味地聲言欲念是菩提道。于是便與常人未修道者之流一樣行欲無度,其行淫者,叫做持法子。由于他有神鬼之功力,因此在末世之中攝收凡愚之人,其數(shù)上百、上千,乃至上萬。當(dāng)那魔鬼生厭而離開他的身體時(shí),這時(shí)他既無神威也無功德,最終陷入王難之中,因?yàn)樗�使眾生疑誤導(dǎo)致其墮入無間地獄。自己便失卻了正受,從此沉淪。

　　阿難。如是十種禪那現(xiàn)境。皆是受陰用心交互。故現(xiàn)斯事。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識(shí)。謂言登圣。大妄語成。墮無間獄。汝等亦當(dāng)將如來語。于我滅后傳示末法。遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護(hù)。成無上道。

　　阿難,像這十種禪那中顯現(xiàn)的境地,都是受蘊(yùn)在心體中交互涌動(dòng),因此才現(xiàn)出這些事境。眾生因?yàn)轭B迷而不能自己忖量,碰上這些因緣時(shí),心迷而不能識(shí)破,還說登上了圣境,造成如此大妄語,當(dāng)墮入無間地獄。你們應(yīng)當(dāng)依照如來的說法,在我滅度后的末世中傳示如來的這個(gè)法義,使廣大的眾生開悟,使眾生們不被天魔占得便宜,保護(hù)持守正確的修行之路,從而成就無上覺道。

　　阿難。彼善男子修三摩提受陰盡者。雖未漏盡。心離其形。如鳥出籠。已能成就。從是凡身上歷菩薩六十圣位。得意生身。隨往無礙。譬如有人。熟寐寱言。是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者。咸悟其語。此則名為想陰區(qū)宇。若動(dòng)念盡。浮想銷除。于覺明心。如去塵垢。一倫生死。首尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。融通妄想以為其本。

　　阿難,那些善男子修行正等正覺正持三摩提,他們的受蘊(yùn)已經(jīng)絕盡,雖然還沒有達(dá)到完全漏盡,但他們的心卻能夠離開自己的形體,如同鳥離開鳥籠一樣,有一定的修行成就,這時(shí)以自己的凡俗之身,經(jīng)歷著菩薩六十圣位境界,得意自在地感受自己的身體隨意無礙地往來于這些境界之中。就像熟睡中的人說夢語,其人雖然深然不覺知,但他的話已成為音韻句式,使沒有睡著的人完全懂得他的夢語,這名叫想蘊(yùn)境地。在些境地中如果游動(dòng)的念想絕盡,浮想消除,心體妙明覺悟,如同洗去塵垢一樣,這時(shí)對(duì)自己一世的經(jīng)歷便能夠從生到死,從頭至尾地圓照無余,這叫做想蘊(yùn)盡。那么,這樣的修行者就能夠超越煩惱濁垢,觀察這等情形的根由,根本上還是融通妄想所造成的。

　　阿難。彼善男子受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發(fā)明。三摩地中。心愛圓明。銳其精思貪求善巧。爾時(shí)天魔候得其便。飛精附人�？谡f經(jīng)法。其人不覺是其魔著。自言謂得無上涅槃。來彼求巧善男子處。敷座說法。其形斯須�；蜃�比丘。令彼人見。或?yàn)榈坩��；驗(yàn)閶D女�；�比丘尼�；�?qū)嫲凳疑碛泄饷鳌Ｊ侨擞廾��；鬄槠兴_。信其教化。搖蕩其心。破佛律儀。潛行貪欲。口中好言災(zāi)祥變異�；蜓匀鐏砟程幊鍪�。或言劫火。或說刀兵�？植烙谌恕Ａ钇浼屹Y。無故耗散。此名怪鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當(dāng)先覺。不入輪回。迷惑不知。墮無間獄。

　　阿難,那些善男子在修行中,受蘊(yùn)已達(dá)虛妙,不遭遇邪想邪慮,心體圓定生慧,即入三摩地正定之中,但是若心體愛戀如此圓融靈明境像,便會(huì)為了銳利他如此精妙的思維而貪求巧善之智。這時(shí)天魔便趁這個(gè)方便時(shí)機(jī),飛精附人,將魔靈附于這人身上,為其講經(jīng)說法。這個(gè)人不察覺是魔附身,反而自稱修得了無上涅槃境界。然后對(duì)來他這里尋求善巧之智的善男子,鋪?zhàn)�設(shè)場而為他們講法。這人的形體,可有種種變化,讓那些求善巧的人看來,一會(huì)是比丘,一會(huì)是帝釋,一會(huì)婦女,一會(huì)是比丘尼�；蛘呔影凳抑�中叫人看見其身上有光明,這人一時(shí)愚迷惑亂,以為自己就是菩薩,使一些人相信他的教化,這人便令聽講者心性惑亂搖蕩,從而破壞了佛的律儀,暗中施行各種貪欲,這人口中喜說災(zāi)祥變異,一會(huì)對(duì)人說如來在某地出世,一會(huì)對(duì)人說劫難、戰(zhàn)爭將臨,在人心中散布恐怖,使相信他話的人莫名其妙地耗散家資浪費(fèi)財(cái)產(chǎn)。這叫做怪鬼,趁年老成魔時(shí)來惱亂這個(gè)修道人。當(dāng)魔心厭足以后,便離開這人的身體,如此情形使這個(gè)人及其子都陷入王難。你對(duì)這種事情應(yīng)當(dāng)先有所察覺,才不會(huì)墮入輪回,也不會(huì)去迷惑無知的眾生,使其不墮無間地獄。