佛七講話[第三期]一九八六年第三期 －第三天

　　佛七講話[第三期]一九八六年第三期 -第三天

　　第三天念佛是因果法

　　圣超記

　　今天和大家講一講念佛是因果法。

　　按照理性方面講,眾生本來是清凈覺,因為妄動情念,所以落入不覺,不覺以后,就落入苦道。因為在苦道中厭苦的關系,就開始覺醒,叫做“始覺”。始覺就是念佛,我們念佛就是始覺。由于始覺以后,得證分覺。分證明了究竟圓滿,叫“圓滿覺”。圓滿覺以后就是本覺。這時叫做“始、本合”,始覺和本覺合而為一,我們念佛就是始覺(因),往生西方就是本覺(果)�，F(xiàn)在是借念佛因緣,原路歸家。所以說念佛法門是因果法門。

　　因果法,可從事方面講,也可從理方面講。學佛的人要事理圓融。所以我今天分別把事的方面與理的方面和大家都講一講。

　　眾生都是怕果的,當果報來了,受苦的時候他害怕了。他不知果報是從因來的。因必生果,果必對因,沒有無因之果,也沒有無果之因,要想不受苦報,必須從因上對治,這叫“因地法行”。我們念佛就是因地法行。

　　從事方面講,你怕受苦報,就不要種惡因。因有幾種呢?廣說無量,簡單說,略有十種。十種就是十惡業(yè):殺、盜、淫,都是惡因;惡口、妄語、綺語、兩舌,都是惡因;貪心、瞋心、癡心,都是惡因。有了這些因,一定受惡果報。種瓜得瓜,種豆得豆,什么因受什么果報。大家若是不希望落苦道,就切不要造這十種惡業(yè)。不造,就自然離苦。如能持念阿彌陀佛名號,一心求生西方極樂世界,自然得樂。離苦得樂的因,都在你的心里邊。各人可清凈自心,不必向外去求,這是從事方面簡單說的。

　　若是從理的方面說,就比較微細。我們的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意,貪著六塵——色、聲、香、味、觸、法的相,那起貪著作用的,我們稱之為第六識,和第七識。它們取著六塵相以后,就會產生憎心、愛心。憎心就是瞋恨心,愛心就是愛著心。把憎、愛二心的思想帶歸第八識,第八識就有一種憎愛的習氣,這叫下種子,種子就是因。第八識有了這個因以后,倒轉來。再支配前七識,于是起惑造業(yè),理就變成事了,由于起惑造業(yè)的因,就必然要生各種受惡報的果。

　　大家明瞭了這個道理,以后,就應該提高警惕,不要起憎愛二心。眼看到色塵,只管看到,不起憎愛二心;耳朵聽到聲塵,只管聽到,不起憎愛二心;鼻聞香、舌嘗味、身接觸、意覺法,都應該這樣,不可起憎愛二心。如果這樣,你的眼耳鼻舌身就不受第六意識的支配,而所作的都將成為功德。它的作用,叫成所作智。所以大家不要怕六根接觸六塵,只是在接觸時,不要教第六意識和第七意識起分別執(zhí)著,有憎愛心就是了。第六意識不起憎愛心的時候,叫做妙觀察智。這個時候,你的心是清凈的,要求往生,定得往生。還有,既然沒有憎愛心,那第八識也就沒有種子可下了。你只把求見阿彌陀佛,求生西方的想法,到第八識去下種子就是了。種瓜得瓜,種豆得豆,你既下了極樂世界的種子,臨命終時還不獲得往生西方的果嗎?

　　憎愛心固然是你的心所生的,就是色聲香味觸法六塵,也不是外來的。佛在經上說,一切萬法唯是一心所造。所以說,色聲香味觸法,也是你的心變現(xiàn)的,不是外來的。你以你的心取著外塵,實在說,你是以你自己的心取著你自己的心。這個道理,要詳細說是很微細的,恐怕大家不很容易了解清楚,因此,我今天僅僅大略地說到此地。

　　現(xiàn)在還是把它導歸事的方面來說吧。各位居士回家以后,不可在飲食和衣服方面,以及種種享受方面起憎愛心;不可貪圖口腹,也不可貪圖舒服。要知貪吃貪喝貪舒服都是輪回的因。佛在經上說:“欲由愛生”,你的一切貪欲,都由你的愛著心而生。經上又說:“命因欲有”,有了欲你的生死可就不能斷啊。要是沒有欲求,自然沒有愛;沒有愛。也就沒有生死輪回了。因此,各位居士回家以后,吃飯,果腹足矣!衣服,避寒足矣!不可有過份的要求,你若是貪得無厭,就脫離不了娑婆,所謂“愛不重不生娑婆”啊。

　　由于這一點非常重要,我得再重復一遍:不可縱恣口腹,放逸幻軀。我們這個身體是如幻如化的。盡你一生,不過幾十年的時間“此身不向今生度,更待何生度此身。”怎可恣情享受,放棄凈業(yè)呢?尤其是有的人講究吃、穿,以至殺生害命,那更罪過。這是以數(shù)十年的生命,造萬劫不復的惡業(yè),實在是愚不可及!

　　不要說佛教徒,就是儒家賢圣都講過,克已復禮,不可貪圖口腹,永嘉大師曾經做了一首律已。我們知道永嘉大師是見性的人,比我們不知勝多少萬倍,他為了約束自己,在偈中還說:“節(jié)身儉口”,身上所穿的要節(jié)省,口里所吃的要儉約。“不生奢泰”,奢就是奢移,泰,就是求舒適,不要生奢移求舒適的思想。“聞說少欲,甚樂修行。”聽到佛說,少欲知足,就很樂意照佛的這一指示去修行。大家請想,人家菩薩都這樣,我們怎么可以因貪圖口腹,造諸惡呢?

　　應該知道,講究吃、講究穿,那就是在造惡因,一定會招來晉果。所謂“因地不真,果招紆曲。”罪由自造,還須自受。為此,勸請各位居士回家以后,應身心放下,一心念阿彌陀佛,光種阿彌陀佛的因,西方極樂世界的因,不要因為口腹幻軀,種各種惡因。

　　不但念佛法門是因果法,就整個佛法說起來都是因果法。佛教五比丘,知苦斷集,證滅修道,也統(tǒng)通是因果法。

　　總說一句,我們知道是因果法了,應該積極種善因,求往生,不貪著娑婆世界。

　　現(xiàn)在開始念佛。