大安法師學(xué)佛答疑 13

受戒后一定要搭縵衣嗎？

　　信眾：請問受戒后一定要搭縵衣嗎？為什么？

　　法師：你如果受了五戒，還是要搭縵衣。

　　縵衣是在家居士的法服，披搭時應(yīng)誦此偈：“善哉解脫服，缽吒禮懺衣，我今頂戴受，世世常得披。”

　　那這個法服就有加持力，穿了能得三寶的加持；如果你不穿，法服的加持力就沒有了，所以還是盡量搭，也是對三寶的恭敬。

　　所以只要是禮佛、誦經(jīng)、念佛的時候，都盡量搭縵衣為好。

受菩薩戒后常犯，罪業(yè)是否比不受戒大？

　　居士：是先受菩薩戒后再慢慢持，還是等持好了再受？如果受了戒又常常犯，罪業(yè)是否比不受戒來得大？

　　法師：現(xiàn)在一般人對持戒有一種畏懼之心，就是怕自己持不好戒，罪過很大，會下三惡道。其實，受菩薩戒的前提是要發(fā)菩提心，受了戒就跟成佛結(jié)上了緣。

　　能夠跟成佛結(jié)上緣分，比不受戒而沒有緣分來得強。寧可受菩薩戒，犯了重戒下地獄，也比你不受菩薩戒好。

　　為什么呢？因為結(jié)上了緣分，所以下地獄出來后還可以成佛。永遠不受菩薩戒的就沒有這個緣分，無量劫還要輪轉(zhuǎn)，也還是要下地獄。

　　東林寺傳的是《梵網(wǎng)經(jīng)》的十重四十八輕戒。受了菩薩戒，前面的十重戒要注意，不要去犯。其他的四十八條輕垢戒是可以懺悔的，犯了后懺悔能夠懺除。

　　更何況受了菩薩戒，我們就有菩薩戒的戒體，有這個戒體，就有佛力的加持。如果不受這個戒，當對境生起的時候沒有戒律的護持，就一定會犯。

　　如果你有戒體的話，遇到對境，無作戒體馬上產(chǎn)生作用，你就不會去犯。所以還是要勇敢地來受菩薩戒。受戒對自己有好處。

　　原來很多居士都不敢受菩薩戒，通過聽我們講這些道理，慢慢地也覺得受菩薩戒好。我們2004年授菩薩戒只有四、五十個人，都不敢受。

　　甚至很多居士都有很多誤解，說受了菩薩戒，夫妻的床都得要鋸斷才可以，沒有這個說法。你受菩薩戒只要不邪淫就可以，沒有要求你不淫，不淫是針對出家人�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》菩薩戒分出家和在家，對于出家人受菩薩戒要求是不淫，對于居士要求是不邪淫。

　　永明延壽大師說，你想上輩往生，一定要受菩薩戒、發(fā)菩提心。

　　佛經(jīng)里有個比喻，你受了菩薩戒，你的這個碗就是一個金碗了，這個金碗就是砸碎了，碎片還是金子的。不受菩薩戒，受其他戒，你的這個碗是泥巴碗，就算是一只完整的碗，但還是泥巴的。所以我們鼓勵大家受菩薩戒！

受了菩薩戒能為兒女求婚姻嗎？

　　信眾：弟子是受了菩薩戒的在家居士，想為兒女求婚姻，這樣做可算是破了邪淫戒或四十八輕中的“為白衣通致男女，交會淫色，作諸縛著”戒？

　　法師：《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》通出家、在家。這十重四十八輕戒中的有些規(guī)定，只是針對出家人來說的。

　　對于十重戒中的淫戒，出家人要制斷正淫，而在家居士只要自己不去邪淫，就算守住了這條戒。

　　四十八輕戒中第三十條“若佛子……經(jīng)理白衣，為白衣通致男女，交會淫色，作諸縛著”這條戒，主要是針對出家人而言的，出家人不能去做這個事。

　　那作為在家居士為自己的兒女去操心婚姻之事也是人之常情。對于普通人而言，男大當婚女大當嫁，到了一定時候，如果不成婚，那不成了曠男怨女嗎？

　　所以在兒女們合適的年齡段，為其解決婚姻問題是做父母的一件大事。居士正當?shù)貫閮号�求婚姻，是可以的�?/p>

　　要不然，你受了菩薩戒，兒女為婚姻問題征求你的意見：“這一家行不行？那一家怎么樣？”你說：“你不要給我講，我受了菩薩戒。”人家覺得還怪怪的。

　　佛法不離世間法。但如果是出家人，就不能去做這個事，這是有不同的界別的。

吃蛋是否有犯殺生戒？

　　居士：請問法師，四生中也包括雞蛋嗎？吃蛋是否有犯殺生戒？

　　法師：胎卵濕化四生，卵生是在卵殼內(nèi)成體之后才出生的生命。所以雞蛋它是有生命的，作為念佛的修行人，是不應(yīng)該去吃的��！

　　但有的人說，現(xiàn)在雞蛋是直接從養(yǎng)雞場來的，沒有受過精，找一些理由，認為可以吃，那你又怎么知道真是這樣呢？為什么我們要修了生脫死的人，連一個雞蛋都放不下��？那不是開玩笑嗎？！