與祖師同行 捌 大地?zé)o寸塵 道熟不起憎愛心

　　與祖師同行 捌 大地?zé)o寸塵 道熟不起憎愛心

　　我們平時用功,怎么知道自己的功夫如何了?有一個很好的指標(biāo),那就是看看自己的阿憎愛心怎么樣了,看看遇事是不是會分別,是不是會憎愛?尤其在與自己的利益密切相關(guān)的事情出現(xiàn)時,自己的憎愛心如何?能否放下?是否馬上放下?是否思考后放下?是否放不下?

　　自己很慚愧,要想一下,才放得下,還是做不到任何時候一遇上,就放下。尤其是在與自己的利益有關(guān)的時候,會想得更多。但是,因為教理的引導(dǎo),能夠明白“有什么不能放下的?”然后一笑了之。所以知道自己的功夫還差得遠(yuǎn),要狠狠努力用功才可以。

　　當(dāng)然,自己因為住在廟里面,能遇到的事情很少。有關(guān)于自己利益的事情更是少之又少,這其實是一種善護(hù)念。這樣使得自己可以在干擾少的環(huán)境下用功,不容易被打斷。五祖弘忍在修行時“緘口于是非之所”,就是這個好處,把有可能打擾自己修行的是非屏蔽掉,用功能夠更快進(jìn)步。

　　這在《禪宗決疑集》*的真心驗功里面有很詳細(xì)的解說。其中用我們常說的牧牛來比喻用功,把憎愛心作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)。所以我們自己的情況是什么樣,真的是“如人飲水,冷暖自知”,因為憎愛心別人看不見,即使看得見也不會去管你,更沒有這個義務(wù)。

　　或曰:真心現(xiàn)前,如何知是真心成熟無礙也?曰:學(xué)道之人已得真心現(xiàn)前時,但習(xí)氣未除,若遇熟境有時失念,如牧牛雖調(diào)到牽拽隨順處,猶不敢放了鞭繩,直待心調(diào)步穩(wěn)趕趁入苗稼中,不傷苗稼,方敢撒手也。到此地步便不用牧童鞭繩,自然無傷苗稼。如道人得真心后,先且用功保養(yǎng),有大力用,方可利生。若驗此真心時,先將平生所愛底境,時時想在面前。如依前起憎愛,則道心未熟。若不生憎愛心,是道心熟也。雖然如此成熟,猶未是自然不起憎愛,又再驗心。若遇憎愛境時,特然起憎愛心令取憎愛境界。若心不起心無礙,如露地白牛不傷苗稼也。古有呵佛罵祖者,是與此心相應(yīng)。今見才入宗門,未知道之遠(yuǎn)近,便學(xué)呵佛罵祖者,太早計也。