與祖師同行 捌 大地?zé)o寸塵 得失是非障禪眼

　　與祖師同行 捌 大地?zé)o寸塵 得失是非障禪眼

　　禪宗三祖僧璨*《信心銘》一上來(lái)就說(shuō):“至道無(wú)難,唯嫌揀擇,但莫憎愛(ài),洞然明白。”可見(jiàn)祖師很早就知道了我們參禪的問(wèn)題所在。我們總是在“揀擇”,在“憎愛(ài)”,在得失是非的圈子里面繞來(lái)繞去。所以就沒(méi)有精力去體究,去叩問(wèn)我們的生死大事,這樣如何會(huì)與禪相應(yīng)呢?我們的禪眼就這樣被得失是非障礙了。

　　得失是非的問(wèn)題,在祖師們的語(yǔ)錄里面可以說(shuō)是被提來(lái)拽去的,從沒(méi)有間斷過(guò),所有的結(jié)論也都是一樣——要遠(yuǎn)離。再看三祖在《信心銘》里說(shuō)的吧:“夢(mèng)幻空華,何勞把捉,得失是非,一時(shí)放卻。眼若不眠,諸夢(mèng)自除,心若不異,萬(wàn)法一如。”所以放下得失是非,自然而然就能與道相應(yīng),參禪自然就能上路。

　　其他祖師有關(guān)得失是非的開(kāi)示還有很多,無(wú)法一一列舉。自己手拙嘴笨也說(shuō)不出所以然,沒(méi)有辦法,還是把老祖宗拽出來(lái),讓他們來(lái)說(shuō)吧。下面我們還是看看自己最喜歡的圓悟佛果*禪師怎么說(shuō)的。

　　上堂云:“不滅不生亙古亙今,圓融無(wú)際應(yīng)用無(wú)差。佛祖由茲圓成,人天因其發(fā)現(xiàn)。至于千圣萬(wàn)圣出來(lái),移易一絲毫不得。要識(shí)文殊、普賢、釋迦、彌勒、觀音、勢(shì)至,盡在這里。不起纖毫凡圣情念,不拘得失是非境界,直下全真,更非他物。且薦嚴(yán)一句作么生道?還委悉么?彌陀非外得,遍界是西方。”

　　上堂。僧問(wèn):“崔趙公問(wèn)國(guó)一祖師云:弟子欲出家得否?國(guó)一云:出家乃大丈夫事。非將相所能為。意旨如何?”師云:“來(lái)機(jī)深辨。”進(jìn)云:“若無(wú)舉鼎拔山力,千里烏錐不易騎。”師云:“好個(gè)衲僧。”進(jìn)云:“石門聰和尚舉似李都尉。都尉于此悟去時(shí)如何?”師云:“爾且道,他悟得個(gè)什么?”進(jìn)云:“學(xué)道須是鐵漢,斫手心頭便判。直趣無(wú)上菩提,得失是非莫管。”師云:“不因上座舉,幾乎忘卻。”師乃云:“諸佛說(shuō)不到處,祖師提不起時(shí)。一段光彩,盡在蔣山指甲縫里。放行則三頭六臂,把住則水泄不通。且道,不放行不把住時(shí)如何?日月光天德,山河壯帝居。”

　　從他們的對(duì)話里面我們看到,遠(yuǎn)離了得失是非,自然而然就能與道相應(yīng),參禪就能入門。不光是祖師們這樣說(shuō),佛陀也是這樣說(shuō),連開(kāi)悟的俗人也是這樣說(shuō)——一切得失是非莫管,直下就是。所以還是那句話——不要讓我們的禪眼被得失是非障礙了。

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