與祖師同行 捌 大地?zé)o寸塵 參禪須是大丈夫

　　與祖師同行 捌 大地?zé)o寸塵 參禪須是大丈夫

　　要想?yún)⒍U悟道,必須要有大丈夫的氣概。所以古人說(shuō),此一件事非將相所能為,唯有大丈夫不顧性命,勇往直前才能有份。因?yàn)槲覀兤綍r(shí)向外尋求習(xí)慣了,一但遇到事情馬上想到的是改變外在的環(huán)境,從不想改變自己。而參禪正好相反,一切從改變自己開(kāi)始,向自己的內(nèi)心去參尋。

　　所以帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的大將軍,能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上縱橫自在。但是在禪堂*里面就不見(jiàn)得能夠戰(zhàn)勝自己。自己平時(shí)也常常說(shuō),修行就是一件很難的事情。因?yàn)槲覀円�與自己的壞習(xí)慣作斗爭(zhēng),要把自己的壞習(xí)慣去掉。所以自己永遠(yuǎn)要以“失敗”為告終,這樣才能算“得勝”。

　　做個(gè)比喻,在俗世間,我們平時(shí)要是跟誰(shuí)過(guò)不去,恨透了他,就說(shuō):“我找人修理你一頓。”在我們出世間,我們要對(duì)自己的壞習(xí)慣過(guò)不去,恨透了它,所以說(shuō):“我要把自己修理一頓。”“把自己修理一頓。”如此做來(lái),自己豈不是很難受?當(dāng)然過(guò)程會(huì)很痛苦、很難受,但是,結(jié)果就是我們希望達(dá)到的目的。

　　所以參禪不是一件簡(jiǎn)單的事情,非大丈夫所不能為。下面我們還是來(lái)看看圓悟克勤禪師有關(guān)這方面的開(kāi)示。

　　師云:欲得親切,第一莫將來(lái),將來(lái)不相似。向爾道,壁立萬(wàn)仞。依前卻來(lái),撞墻撞壁,有什么近傍處。雖然如是,已是落草了也。不免將錯(cuò)就錯(cuò),于第二頭說(shuō)葛藤去也。還知么?直下如當(dāng)門按一口劍相似,凜凜威風(fēng)。才跨門來(lái),誰(shuí)敢近傍?若近著則喪身失命,若望涯而退,不是大丈夫漢。須是不顧死生,從他手中奪去始得。所以道:不入虎穴不得虎子,須是當(dāng)前不顧性命。若奪劍在自己手中,任是佛來(lái)也不放過(guò)。直饒恁么,已是第二頭也。不見(jiàn)資福道,爾隔江見(jiàn)資福剎竿。便回去,腳跟下好與三十棒。睦州才見(jiàn)僧來(lái)便云,見(jiàn)成公案。隨后云,放爾三十棒,似此等有什么近傍處?然子細(xì)推窮來(lái),不妨剿絕。免他說(shuō)玄說(shuō)妙說(shuō)理說(shuō)事,說(shuō)向上向下穢污心田。

　　須知人人分上有一段事,輝騰今古,迥絕見(jiàn)知,凈裸裸赤灑灑。先沒(méi)許多般,只為爾諸人從無(wú)始時(shí)來(lái)妄想濃厚,背卻自己只從他覓。若能回光返照,無(wú)第二人,終不隨他起滅。若一處得脫,則千處百處一時(shí)透脫,莫只向人舌頭聽(tīng)他處分。聊聞舉著剔起便行,已是三千里外沒(méi)交涉。若得個(gè)中受用,便乃毛羽相似。作他屋里人,雖有恁么人,也須向山僧手里飲氣吞聲始得。直須按下云頭,將自己平生所知所解,掇在善知識(shí)面前。若是則與爾證據(jù),不是則與爾刬除。

　　豈不見(jiàn)藥山參石頭時(shí),置個(gè)問(wèn)端,云:三乘十二分教某粗知,誠(chéng)聞南方直指人心見(jiàn)性成佛,某甲實(shí)未明了,乞師指示。石頭云:恁么也不得,不恁么也不得,恁么不恁么總不得。山不契,直至江西馬大師處,又如前問(wèn)。馬師云:有時(shí)教伊揚(yáng)眉瞬目,有時(shí)教伊不揚(yáng)眉瞬目。有時(shí)教伊揚(yáng)眉瞬目是,有時(shí)教伊揚(yáng)眉瞬目不是。藥山于是有省。馬云:爾見(jiàn)什么道理?山云:我在石頭時(shí),如蚊子上鐵牛相似,今時(shí)眾中兄弟便道。石頭一向壁立萬(wàn)仞,所以他不會(huì)。馬祖放開(kāi)一線,他乃悟去。殊不知,石頭恁么道,已是漏逗了也。馬祖道處,這一著尤更毒害。因什么藥山得悟去?且道:因什么如此?到此須是生鐵鑄就底漢始得。所以云:此事不在語(yǔ)言上,不在文字上�？此�置個(gè)問(wèn)頭,問(wèn)石頭了。及至馬祖處,亦如是問(wèn)。此人是個(gè)鐵石身心,如今若有如是心底人,何憂不徹?爾若只覓言覓句覓玄覓妙,何時(shí)得了!千人萬(wàn)人各說(shuō)不同,爾用那個(gè)句則是?若見(jiàn)道了,更用言句作么?若不用言句,爾作么生見(jiàn)?到這里,參須實(shí)參,悟須實(shí)悟,令教透頂透底亙古亙今。打開(kāi)自己庫(kù)藏,運(yùn)出自己家財(cái)拯濟(jì),莫只向外邊尋覓。爾若拶得一路透去,便與爾同參。爾若只守個(gè)昭昭靈靈,下咄下喝揚(yáng)眉瞬目,不如這個(gè)更是大病。所以云,此事隱在四大六根里,六根四大只是個(gè)閑家具。故云:生如著衫,死如脫褲。六根四大,只是個(gè)衫褲。且道:著底是什么人?且道:是誰(shuí)著。乃喝云:莫便是這個(gè)么?復(fù)云:錯(cuò)了也。所以古人云,身心一如,身外無(wú)余。盡乾坤大地,只是個(gè)本來(lái)心。盡山河大地,只是個(gè)一末撒子也不要。既不要,且道:向什么處安身立命?到此須是有生機(jī)一路始得,若不如是,爾若道佛則著佛,爾若道祖則著祖。直須紅爐一點(diǎn)雪相似始得。且去巾單下,放教如寒灰死火,世法佛法都不用思量。莫怕他落空,莫怕如土木瓦石。爾若怕落空,只如憂落空底心,是什么?何曾落空來(lái)。若是果歇得,到真實(shí)休歇之處,佛祖也不立,千圣萬(wàn)圣法門一時(shí)透了,豈不徑截也。