與祖師同行 捌 大地無寸塵 身口意三業(yè)顯功夫

　　與祖師同行 捌 大地無寸塵 身口意三業(yè)顯功夫

　　我們的修行是否有所成就?那就要看我們的所作所為,我們的所作所為表現(xiàn)在我們的身、口、意三業(yè)上。我們是不是能夠所行皆是十善?我們是不是做到了三業(yè)(身、口、意)勤為佛事,四儀(行、住、坐、臥)皆是道場了?我們的胡作非為還有多少,是不是把胡作非為改成禮敬諸佛、廣修供養(yǎng)、請轉(zhuǎn)(佛)法(之)輪、請佛住世,常隨佛學等佛事了?我們的胡說八道還有多少,是不是把胡說八道改成稱贊如來、懺悔業(yè)障等等佛事了?我們的胡思亂想還有多少,是不是把胡思亂想改成隨喜功德、恒順眾生、普皆回向等等佛事了?換句話說就是凈化我們的身、口、意,將此三業(yè)由行惡凈化為行善。去行普賢菩薩的十大愿王,使自己的覺悟慢慢達到究竟了義,發(fā)無上覺,直到成佛。

　　要了生脫死實現(xiàn)覺悟,必須心空蕩蕩的,一切不住。知道一切變化,都是我們自己佛性的功能所顯現(xiàn)。無所欲求,無所取著,瀟灑自在的,才是大成就,大自在,大神通。假使有所追逐,有所企求,心里還是煩惱依舊,縱然五通齊發(fā)也不是成就。所以我們學佛是學個瀟灑自在,在社會上一切隨緣,盡己之能,為眾生服務,能上能下,才與大乘佛教的真義相應。我們生時如果能做到一切境都不粘著,毫無愛嗔取舍之心,等到臘月三十(臨命終時)到來,也自然不著境,而逍遙自在地無生死可了了。

　　再來看看《入道安心要方便法門》說的:

　　初學坐禪時,于一靜處,直觀身心,四大、五陰、眼耳鼻舌身意及貪嗔癡,若善若惡,若怨若親,若凡若圣,及至一切諸法。應當觀察,從本以來空寂、不生、不滅,平等無二;從本以來無所有,究竟寂滅;從本以來清凈解脫。不問晝夜,行住坐臥,常作此觀。即知自身猶如水中月,如鏡中像,如熱時炎,如空谷響。若言是有,處處求之不可見;若言是無,了了恒在眼前。諸佛法身,皆亦如是。即知自身從無量劫已來畢竟未曾生,從今已去亦畢竟無人死。若能常作如是觀者,即是真實懺悔,千劫萬劫極重惡業(yè)即自消滅。唯除疑惑不能生信,此人不能悟入。若生信,依此行者,無不得入無生正理。

　　我們就會發(fā)現(xiàn)自己好慘!忙了半天,哪有什么生死要了!一切不過是自己的貪、嗔、癡帶動身、口、意造業(yè),然后自作自受。明白了佛菩薩祖師的教誨后,我們就會自由自在地守戒、就會一心不亂地入定、就會用自己的智慧,隨心所欲的大做佛事,真正做到三業(yè)勤為佛事,四儀皆是道場。

　　通過一段時間的修行,當你對佛教有所了解,這時你再去看看《永嘉大師證道歌》或其他的經(jīng)典、文集等書籍的時候就會發(fā)現(xiàn),佛教真是太不可思議了。自然會樂此不疲,也就是佛教里說的游戲神通自在了。

　　* 延伸閱讀 【三業(yè)】

　　【四威儀】