與祖師同行 捌 大地?zé)o寸塵 糾纏

　　與祖師同行 捌 大地?zé)o寸塵 糾纏

　　人生充滿了各種各樣的糾纏,來(lái)自身體內(nèi)的、身體外的;看得見(jiàn)的、看不見(jiàn)的;生活的、工作的、學(xué)習(xí)的、家庭的、團(tuán)體的、信仰的等等。就算是被人看成一帆風(fēng)順的人也會(huì)被很多的糾纏所包圍,不得解脫。比如愛(ài)情、人際關(guān)系、宗教信仰等等,豈不見(jiàn)閑來(lái)無(wú)事的人還“怨清風(fēng)”!最沒(méi)事最沒(méi)事的人也會(huì)有老、病、死的糾纏。所以我們就像是作繭自縛的蠶一樣,被這些糾纏所困,不得解脫。

　　四祖道信大醫(yī)禪師在12歲的時(shí)候就感受到了人生的各種糾纏,從而向三祖僧璨求解脫,演出一段驚天動(dòng)地的“誰(shuí)縛汝”公案:

　　四祖道信見(jiàn)到三祖僧璨時(shí)候說(shuō)道:“愿和尚慈悲,教授解脫的法門。”三祖僧璨說(shuō)道:“什么綁縛了你?”四祖道信回答:“沒(méi)有人綁縛我。”三祖僧璨說(shuō)道:“那么何必更求解脫呢?”四祖道信于是有省。

　　四祖道信得到解脫后,一生不斷努力,六十年肋不至席,不但自己演繹了解脫的榜樣,還幫助我們后人找到解脫的方法。為禪宗這一脈的延續(xù),也是佛教的延續(xù),解粘去縛,使我們今天聞到佛法,并因此而解脫。

　　沒(méi)有人綁住我們,為什么我們還會(huì)感受這么多的糾纏呢?這是我們的心在作怪,我們的心在作繭自縛。我們知道要陷入一場(chǎng)糾纏中,必然是兩個(gè)方面的因素,一個(gè)是自己,另一個(gè)是他方。蠶就是自己,繭就是他方,那么他方的繭是怎么來(lái)的呢,就是自己一口一口吐出來(lái)的絲堆積起來(lái)的。如果我們放棄掙扎,不再?gòu)目诶锩嫱陆z作繭會(huì)怎么樣呢?一定會(huì)死,但是作了繭后也是會(huì)死的啊!有生必然會(huì)有死,這是因果規(guī)律,不管如來(lái)出不出世,法爾如是。那么我們何必要多此一舉作完繭再死呢?不如隨順自然規(guī)律,不與生死對(duì)抗,不參與作繭的糾纏,也就是不與糾纏相應(yīng),那么我們就不會(huì)被繭所縛,生活一定會(huì)是另一個(gè)樣子。

　　明白這個(gè)道理,我們就掌握了糾纏的主動(dòng)權(quán),我們不與一切糾纏的對(duì)象相應(yīng),一切隨順因果的規(guī)律發(fā)展。那么我們就不會(huì)陷入糾纏,就會(huì)得到解脫。這就是善護(hù)念,善護(hù)自心,使自己不要陷入糾纏。即使是因?yàn)橐郧暗氖虑?現(xiàn)在糾纏到頭上了,也可以用善法去解決,用自己的定力不與糾纏相應(yīng)。那么這個(gè)糾纏完了,也不會(huì)發(fā)生新的糾纏,從而很快脫出糾纏的圈子。這樣最起碼會(huì)使自己的生活質(zhì)量得到提高,深入之后甚至能解脫生死。

　　脫離糾纏最好的辦法,就是不理他,不與他相應(yīng)。比如有個(gè)淘氣的小孩,你以前和他有隔閡,現(xiàn)在他來(lái)糾纏你。你一直不理他,他所有的糾纏方式你一概不理,不與他相應(yīng),那么他糾纏的手段有限,他用盡糾纏的手段后也會(huì)黔驢技窮,無(wú)法與你繼續(xù)糾纏。再比如醫(yī)生治療一種沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的病,他一定是先用某種藥或者叫治療手段,然后看看治療結(jié)果。如果你所顯示的是安然不動(dòng),不理它、不與它相應(yīng),那么醫(yī)生的治療手段是會(huì)有盡的,它也會(huì)對(duì)你束手無(wú)策。這種方法,祖師有句名言:“它有千般伎倆,我有一法不理!”

　　比如前幾天有一個(gè)病人問(wèn)我,如何脫離病痛的糾纏?我說(shuō)不要和病痛相應(yīng)!因?yàn)椴∮?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障病和四大不調(diào)病兩種,不管是哪一種都不要和它相應(yīng)。不要老想著自己病了,因?yàn)榭偸窍胫�生病那么就是和病相�?yīng)。就算是被蚊蟲咬了,也不要去撓它,我們都知道越撓會(huì)越癢,這就是與病相應(yīng),不撓它就不與它相應(yīng),那么痛癢還能快點(diǎn)消失,何況錯(cuò)綜復(fù)雜的業(yè)障大病。所以不與病痛相應(yīng),這是最理想的治療方式,當(dāng)然這也要包括醫(yī)院的治療,因?yàn)獒t(yī)院的治療,是用善法解脫過(guò)去的糾纏,不與病相應(yīng),是斷絕新的疾病糾纏。這樣雙管齊下就能很快得到解脫。

　　自己曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這么一個(gè)人,實(shí)際上你們注意一下自己身邊也有很多這樣的人。他總是懷疑自己生病了,不斷地跑醫(yī)院檢查,然后醫(yī)院也實(shí)在是查不出所以然,然后找更好的醫(yī)院,找更好的設(shè)備,結(jié)果一直也沒(méi)有查出所以然。這樣一直查了四年,有一天查出結(jié)果了,他得了輕微的尿毒癥。當(dāng)他知道自己得了這樣可怕的病后,卻又不再跑醫(yī)院了,練起氣功。認(rèn)為練氣功能治好尿毒癥,這樣幾個(gè)月病情惡化,醫(yī)生建議進(jìn)行透淅,但他還是在練氣功,不去治療。結(jié)果從檢查出尿毒癥到死亡,只過(guò)了半年的時(shí)間。這個(gè)教訓(xùn)實(shí)在駭人聽(tīng)聞,但這是發(fā)生在我身邊的真實(shí)事情。

　　其他的愛(ài)情糾纏、法律糾纏等等也是一樣。我們要用善法去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的糾纏問(wèn)題,然后再不與這個(gè)糾纏去相應(yīng),這樣就能很快地?cái)[脫以前的糾纏,而且不再陷入新的糾纏。很多人會(huì)說(shuō),這樣說(shuō)說(shuō)容易,做起來(lái)可是難于上青天。這就要求我們平時(shí)要有一定的修為,要有一定的定力,至少要有臨事不亂的心態(tài)。那么這種心態(tài)從什么地方來(lái),怎么來(lái)?佛教里面教給我們很多很多的方法。比如念佛、念觀世音菩薩、打坐、持咒等等。

　　為什么念佛、念觀世音菩薩、打坐、持咒等等手段能很好地對(duì)付糾纏呢?因?yàn)榉鹩袑?shí)、德、能*的作用。佛的加持力量真實(shí)不虛,佛的功德真實(shí)不虛,修行佛法能夠得到解脫真實(shí)不虛等等等等。通俗一點(diǎn)講,我們的心只有一個(gè),當(dāng)你百分之百的心在修行(念佛等)的時(shí)候,你就沒(méi)有心力去想別的事情,也一樣沒(méi)有心力去和糾纏相應(yīng),這樣無(wú)形中你就跳出了這個(gè)糾纏的圈子。更何況佛的其他功德,從這方面也能知道佛的功德之高貴。

　　現(xiàn)在自己身邊就有好幾位病人,我都是教他們用這種方法對(duì)付疾病。有的因?yàn)檫@種方法病情減輕;有的因?yàn)檫@種方法病情減輕出院了,在家里治療。他們共同的特點(diǎn)是建立了信佛的實(shí)、德、能的信心,沒(méi)有了恐懼的心理。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單,因?yàn)槟悴辉傧萑胄碌募m纏,那么舊的糾纏會(huì)因?yàn)槟阋呀?jīng)用善法去面對(duì)了,而且也接受了以前的果報(bào),而這些糾纏是有盡的,果報(bào)受完了,沒(méi)有新的糾纏也就不會(huì)繼續(xù)受報(bào)。

　　我們修行道路上,也一樣會(huì)有各種各樣的糾纏,自己也同樣親身感受到各種各樣的糾纏。通過(guò)自己的實(shí)踐,無(wú)論是什么樣的糾纏,用同樣的方法,都能夠得到解脫——不與它相應(yīng),不理它,它有千般伎倆,我都用一法——不理!這樣我們就能最快地脫離糾纏,得到解脫。