與祖師同行 捌 大地無寸塵 磚瓦泥土合成圣

　　與祖師同行 捌 大地無寸塵 磚瓦泥土合成圣

　　在《景德傳燈錄》里面常�？吹胶芷綄嵉脑�:“泥多菩薩大”或這“某某多佛大”等等字樣。在《趙州和尚語錄》里面也有記載,有人問趙州和尚:“什么是佛?”趙州和尚答:“殿里的”�？梢娫谧鎺煹难壑�,早已沒有凡情圣解,一切平平實實。更加可歌可泣的是,就是因為這么平實的語言與手段,就把后人開悟了。

　　比如非常有名的“破灶墮”公案,就是一則非常典型的,用平實手段開悟后人的事跡。這種手段不但開悟了他的徒弟,還能開悟我們見不到的“非人類”——“灶神”。這種公案在燈錄里面也很多,無法一一列舉出來。這里就把“破灶墮”公案說一下。

　　“破灶墮”公案是這樣的。破灶墮和尚*聽說有個古廟作怪,他就領著十八個大弟子去看。進山入廟之后,什么也沒有看到,只見三間空屋和一所泥灶。破灶墮和尚就用拄杖打破泥灶,并說:“汝本泥土合成,靈從何來?圣從何起?”這泥灶就塌了。破灶墮和尚說:“破也破也,墮也墮也。”

　　過了一會兒,有一神人出來說:“某甲乃灶神,蒙師為說無生法,已得生天。”禮謝而去。他的十八大弟子就對破灶墮和尚說:“某等皆久參侍和尚,殊不蒙開示無生法。今日灶神何幸,和尚卻為伊說?”破灶墮和尚說:“我只向伊道,汝本磚瓦泥土合成,靈從何來?圣從何起?”他的徒弟聽后也就都開悟了。

　　這個公案非常平實,灶神和破灶墮和尚的徒弟之所以沒有開悟,是因為平時求玄求妙,執(zhí)著于這個身體是我,卻不知身外的一切都是我。經(jīng)過破灶墮和尚一番“汝本泥土合成,靈從何來?圣從何起?”的鞭剳,使得他們放下了泥灶或者身體的成見,開佛知見。

　　這種平實體現(xiàn)出了“青青翠竹盡是法身;郁郁黃花無非般若。”山河大地盡是法王身。所以佛性是無所不在、無時不在、無處不在的。只因我們妄想執(zhí)著之故,不知道佛性遍一切處。所以不管是“泥多佛大”,還是“殿里的”或者是“桃花”,還是其他的什么東西,都是在向我們鞭剳,只要自己的功夫做足了,山自然是山,水自然是水,圣人和凡夫有什么分別?