與祖師同行 柒 遍界真實(shí)義 中峰和尚誡閑

　　與祖師同行 柒 遍界真實(shí)義 中峰和尚誡閑

　　我們總說(shuō)歇即菩提,要閑,要無(wú)事,“叢林以無(wú)事為興盛”;“不是悉心除妄想,只為無(wú)事可思量”等等都是要我們閑下來(lái),要無(wú)事。這里中峰和尚又來(lái)教誡我們不能貪安圖閑,是不是沖突呢?我想大家一定都知道,沒(méi)有沖突的。

　　因?yàn)槲覀兌贾�道不能�?ldquo;閑”、“無(wú)事”當(dāng)成什么事情也不做,而是要我們的心閑下來(lái),不要把是非妄想等事掛在心上。這樣就對(duì)了嗎?如果這樣想了,只能得八十分,因?yàn)檎嬲��?ldquo;閑”、“無(wú)事”還不止這些。就像“狗子無(wú)佛性”里面的“無(wú)”字一樣,不要涉及有無(wú),所以真正的“閑”、“無(wú)事”是要離開(kāi)這些“忙、閑”、“有事、無(wú)事”的。

　　自己就有親身體會(huì),一出家,學(xué)的就是怎么“閑”、怎么“無(wú)事”。“幸為福田衣下僧,乾坤贏得一閑人,有緣即住無(wú)緣去,一任清風(fēng)送白云。”學(xué)著怎么把煩惱“閑”下來(lái),學(xué)著怎么樣與外界“無(wú)事”,學(xué)著怎么樣才能實(shí)現(xiàn)這樣的“閑”與“無(wú)事”。

　　所以,出家后忙碌從來(lái)沒(méi)有斷過(guò),因?yàn)橛泻芏嗟氖虑橐��?光是自己的修行就忙得暈頭轉(zhuǎn)向,不光要完成隨眾的修學(xué),還要自己加碼,做點(diǎn)自己定下的功課。自己的感覺(jué),現(xiàn)在的作業(yè)量是在家時(shí)候的兩倍以上。這也正是因?yàn)?ldquo;閑”,因?yàn)?ldquo;無(wú)事”才能做到。

　　這幾天正好布置來(lái)廟參學(xué)的人寫(xiě)篇《住廟學(xué)習(xí)效率高》,因?yàn)樵趶R里面你想效率不高也沒(méi)有機(jī)會(huì)。因?yàn)槟愫?ldquo;閑”,因?yàn)樽≡趶R里面“無(wú)事”,所以效率自然就高。其實(shí)他們也是很忙、很累的,但是,他們?nèi)匀挥虚e情逸致,感覺(jué)清閑。

　　下面還是看看中峰和尚對(duì)于求安閑的教誡吧:

　　世人未有不以閑散為樂(lè),而共趣之,逆問(wèn)其故,乃曰:“昔嘗以榮辱是非,累日與事物相交馳,心志勞而形體憊,以至結(jié)于情想,接于夢(mèng)寐。靜而思之,人生幾何,不得一日之安,雖富貴奚益也。由是一切棄之,思欲行歌坐忘觀青天白云,以自放浪于事物之表�；蛴斜芨笌熤�訓(xùn),厭身世之勞,望治生如避水火,必欲拔塵遠(yuǎn)俗以遂其間。”余曰:“忙固勞形役慮也,閑則坐消白日又何益于理哉?二者皆欣厭之情妄耳。故圣人有動(dòng)靜二相了然不生之旨,正不必厭此忙而欣彼之閑也。”

　　余將直言之。夫人欲學(xué)入世間之道,茍不服勤勞役,則事無(wú)貴賤皆無(wú)由成。然悟世間虛妄,欲究圣賢出世之道,倘不忘餐廢寢,則根無(wú)利鈍,又何從而得之?故雪山大士*舍身命如微塵數(shù),事知識(shí)如恒河沙,積劫迨今歷試諸難,蓋欲示后學(xué)者,知道之不易聞也。故入世間,則忠于君、孝于親,悉盡其義不可不忙。出世間則親師擇友、朝參暮扣,以盡其道,又不可不忙。既盡其義,又盡其道。將見(jiàn)體如泰山之不動(dòng),心等太虛之無(wú)為,豈一閑字可與同日語(yǔ)哉?或入世不能盡其義,出世不能盡其道,惟孜孜以安閑不擾為務(wù),而不肯斯須就勞者,故圣人斥之為無(wú)慚人。凡有識(shí)者安肯負(fù)此無(wú)慚,而復(fù)嗜閑于疏散之域也。余故書(shū)此,以為投閑者之誡。