景德傳燈錄 第十六卷

　　景德傳燈錄 第十六卷

　　吉州清原山行思禪師。第五世七十二人。

　　朗州德山宣鑒禪師法嗣九人六人見錄。

　　鄂州巖頭全豁禪師。

　　福州雪峰義存禪師。

　　天臺瑞龍院慧恭禪師。

　　泉州瓦棺和尚。

　　襄州高亭簡禪師。

　　洪州感潭資國和尚。

　　德山鵝湖紹■大師。

　　鳳翔府垢和尚。益州雙流尉遲和尚。已上三人無機緣語句不錄。

　　潭州石霜慶諸禪師法嗣四十一人。二十一人見錄。

　　河中南際山僧一禪師。

　　潭州大光山居誨禪師。

　　廬山懷綁禪師。

　　筠州九峰道虔禪師。

　　臺州涌泉景欣禪師。

　　潭州云蓋山志元禪師。

　　潭州谷山藏禪師。

　　福州覆船山洪薦禪師。

　　朗州德山存德慧空禪師。

　　吉州崇恩和尚。

　　石霜第三世輝禪師。

　　郢州芭蕉和尚。

　　潭州肥田伏和尚。

　　潭州鹿苑暉禪師。

　　潭州寶蓋約禪師。

　　越州云門海晏禪師。

　　湖南文殊和尚。

　　鳳翔府石柱和尚。

　　潭州中云蓋和尚。

　　河中棲巖存壽禪師。

　　南岳玄泰上坐。

　　杭州龍泉敬禪師。泐府盤亭宗敏禪師。新羅欽忠禪師。新羅行寂禪師。洪州鹿源和尚。郢州大陽山和尚�；�州觀音和尚。鄆州正覺和尚。商州高明和尚。許州慶壽和尚。鎮(zhèn)州萬歲和尚。第二世鎮(zhèn)州靈壽和尚。鎮(zhèn)州洪濟禪師。吉州簡之禪師。大梁洪方禪師。印州守閑禪師。新羅朗禪師。新羅清虛禪師。汾州爽禪師。余杭通禪師。已上二十人無機綠語句不錄。

　　澧州夾山善會禪師法嗣二十二人一十一人見錄。

　　澧州樂普山元安禪師。

　　洪州上藍令超禪師。

　　鄆州四禪和尚。

　　江西逍遙山懷忠禪師。

　　袁州盤龍山可文禪師。

　　撫州黃山月輪禪師。

　　洛京韶山寰普禪師。

　　太原海湖和尚。

　　嘉州白水寺和尚。

　　鳳翔府天蓋山幽禪師。

　　洪州同安和尚。

　　韶州曇普禪師。

　　吉州仙居山和尚。太原資福端禪師。洪州盧仙山延慶和尚。越州越峰和尚。朗州祗阇山和尚。益州棲穆和尚。嵩山全禪師。益州夾山院和尚。西京云巖和尚。安福延休和尚。已上一十一人無機綠語句更不錄。

　　前朗州德山宣鑒禪師法嗣

　　○卷十六·巖頭全豁

　　鄂州巖頭全豁禪師。泉州人也,姓柯氏。少禮清原誼公落發(fā)。往長安寶壽寺稟戒。習經律諸部。優(yōu)游禪苑。與雪峰義存欽山文邃為友。自余杭大慈山迤邐造于臨濟。屬臨濟歸寂,乃謁仰山。才入門,提起坐具曰:“和尚。”仰山取拂子擬舉之。師曰:“不妨好手。”后參德山和尚。執(zhí)坐具上法堂瞻視。德山曰:“作么。”師咄之。德山曰:“老僧過在什么處。”師曰:“兩重公案。”乃下參堂。德山曰:“這個阿師稍似個行腳人。”至來日上問訊。德山曰:“阇梨是昨日新到否。”曰:“是。”德山曰:“什么處學得這個虛頭來。”師曰:“全豁終不自謾。”德山曰:“他后不得孤負老僧。”

　　他日參師,入方丈門側身問。是凡是圣。德山喝。師禮拜。有人舉似洞山。洞山曰:“若不是豁上坐,大難承當。”師聞之乃曰:“洞山老人不識好惡,錯下名言。我當時一手抬一手搦。”

　　雪峰在德山作飯頭。一日飯遲,德山擎缽下法堂。雪峰曬飯巾次,見德山乃曰:“鍾未鳴鼓未打,老和尚向什么處去。”德山卻歸方丈。師在堂中聞之拊掌曰:“大小德山猶未會末后句。”德山聞舉,令侍者喚巖頭去問。你不肯老僧那。巖頭密啟其意。師來日上堂說話異于尋常。巖頭到僧堂,撫掌大笑云:“且喜得堂頭老漢會末后句。他后天下人不奈何。雖然如是,也祗得三年。”三年后果然遷化矣。

　　一日與雪峰義存欽山文邃三人聚話。存驀然指一碗水。邃曰:“水清月現。”存曰:“水清月不現。”師踢卻水碗而去。自此邃師洞山。存豁二士同嗣德山。師與存同辭德山。德山問:“什么處去。”師曰:“暫辭和尚下山去。”德山曰:“子他后作么生。”師曰:“不忘。”曰:“子憑何有此說。”師曰:“豈不聞智慧過師方傳師教。其或智慧齊等。他后恐減師半德。”曰:“如是如是。當善護持。”二士禮拜而退。存返閩川,居象骨山之雪峰。師庵于洞庭臥龍山。徒侶臻萃。

　　僧問:“無師還有出身處也無。”師曰:“聲前古毳爛。”問:“堂堂來時如何。”師曰:“刺破眼。”

　　問:“如何是祖師意。”師曰:“移取廬山來向汝道。”

　　師一日上堂謂諸徒曰:“吾嘗究涅槃經七八年。睹三兩段文似衲僧說話。”又曰:“休休。”時有一僧出禮拜請師舉。師曰:“吾教意如伊字三點。第一向東方下一點。點開諸菩薩眼。第二向西方下一點。點諸菩薩命根。第三向上方下一點。點諸菩薩頂。此是第一段義。”又曰:“吾教意如摩醯首羅。劈開面門,豎亞一只眼。此是第二段義。”又曰:“吾教意猶如毒涂鼓。擊一聲遠近聞者皆喪。亦云俱死。此是第三段義。”時小嚴上坐問:“如何是毒涂鼓。”師以兩手按膝亞身曰:“韓信臨朝底。”嚴無語。

　　夾山會下一僧到石霜。入門便道,不審。石霜曰:“不必阇梨。”僧曰:“恁么即珍重。”又到巖頭如前道,不審。師曰:“噓。”僧曰:“恁么即珍重。”方回步,師曰:“雖是后生亦能管帶。”其僧歸舉似夾山。夾山曰:“大眾還會么。”眾無對。夾山曰:“若無人道。老僧不惜兩莖眉毛道去也。”乃曰:“石霜雖有殺人刀,且無活人劍。”

　　師與羅山卜塔基。羅山中路忽曰:“和尚。”回顧曰:“作么。”羅山舉手曰:“這里好片地。”師咄曰:“瓜州賣瓜漢。”又行數里徘徊間。羅山禮拜問曰:“和尚豈不是三十年在洞山而不肯洞山。”師曰:“是。”又曰:“和尚豈不是法嗣德山又不肯德山。”師曰:“是。”曰:“不肯德山即不問。只如洞山有何所闕。”師良久曰:“洞山好個佛,只是無光。”

　　僧問:“利劍斬天下,誰是當頭者。”師曰:“暗。”擬再問,師咄曰:“這鈍漢出去。”

　　問:“不歷古今時如何。”師曰:“卓朔地。”曰:“古今事如何。”師曰:“任爛。”

　　師問僧:“什么處來。”曰:“西京來。”師曰:“黃巢過后還收得劍么。”曰:“收得。”師作引頸受刃聲。僧曰:“師頭落也。”師大笑。其僧后到雪峰舉前語。被拄杖打趁下山。齋

　　問:“二龍爭珠,誰是得者。”師曰:“俱錯。”僧問雪峰。聲聞人見性如夜見月。菩薩人見性如晝見日。未審和尚見性如何。峰以拄杖打三下。其僧后舉前語問師。師與三摑。

　　問:“如何是三界主。”師曰:“汝還解吃鐵棒么。”瑞巖問:“如何是毗盧師。”師曰:“道什么。”瑞巖再問之。師曰:“汝年七十八未。”

　　問:“塵中如何辨主。”師曰:“銅鈔鑼里成油。”問:“弓折箭盡時如何。”師曰:“去。”問:“如何是巖中的的意。”師曰:“謝指示。”僧曰:“請和尚答話。”僧曰:“珍重。”問:“如何是道。”師曰:“破草鞋與拋向湖里著。”問:“萬丈井中如何得到底。”師曰:“吽。”僧再問。師曰:“腳下過也。”

　　問:“古帆不掛時如何。”師曰:“后園驢吃草。”邇后人或問佛問法問道問禪者。師皆作噓聲。而常謂眾曰:“老漢去時大吼一聲了去。”唐光啟之后,中原盜起。眾皆避地。師端居晏如也。一日賊大至責以無供饋。遂倳刃焉。師神色自若,大叫一聲而終。聲聞數十里。即光啟三年丁未四月八日也。門人后焚之。獲舍利四十九粒。眾為起塔。壽六十。僖宗謚清嚴大師,塔曰出塵。

　　○卷十六·雪峰義存

　　福州雪峰義存禪師。泉州南安人也。姓曾氏。家世奉佛。師生惡葷茹。于襁褓中聞鍾梵之聲,或見幡花像設。必為之動容。年十二,従其父游莆田玉澗寺。見慶玄律師,遽拜曰:“我?guī)熞病?rdquo;遂留侍焉。十七落發(fā)謁芙蓉山常照大師。照撫而器之。后往幽州寶剎寺受具足戒。久歷禪會緣契德山。唐咸通中,回閩中。登象骨山雪峰創(chuàng)院,徒侶翕然。懿宗賜號真覺大師。仍賜紫袈裟。

　　僧問:“祖意與教意是同是別。”師曰:“雷聲震地,室內不聞。”又曰:“阇梨行腳為什么事。”問:“我眼本正因師故邪時如何。”師曰:“迷逢達磨。”曰:“我眼何在。”師曰:“得不従師。”

　　問:“剃發(fā)染衣受佛依蔭。為什么不許認佛。”師曰:“好事不如無。”

　　師問坐主。如是兩字盡是科文,作么生是本文。坐主無對。五云和尚代云:“更分三段著。”知

　　問:“有人問三身中那個身不墮諸數。古人云吾常于此切,意旨如何。”師曰:“老漢九轉上洞山。”僧擬再問。”師曰:“拽出此僧著。”

　　問:“如何是覿面事。師曰:“千里未是遠。”

　　問:“如何是大人相。”師曰:“瞻仰即有分。”

　　問:“文殊與維摩對譚何事。”師曰:“義墮也。”僧問:“寂然無依時如何。”師曰:“猶是病。”曰:“轉后如何。”師曰:“船子下揚州。”

　　問:“承古有言。”師便作臥勢。良久起曰:“問什么。”僧再舉。師曰:“虛生浪死漢。”

　　問:“箭露投鋒時如何。”師曰:“好手不中的。”僧曰:“盡眼勿標的時如何。”師曰:“不妨隨分好手。”

　　問:“古人道,路逢達道人,不將語默對。未審將什么對。”師曰:“吃茶去。”

　　師問僧,什么處來。對曰:“神光來。”師曰:“晝喚作日光,夜喚作火光。作么生是神光。”僧無對。師自代曰:“日光火光。”

　　棲典座問。古人有言知有佛向上事,方有語話分。如何是語話。師把住曰:“道道。”棲無對。師踏倒。棲起來汗流。

　　師問僧:“什么處來。”僧曰:“近離浙中。”師曰:“船來陸來。”曰:“二途俱不涉。”師曰:“爭得到這里。”曰:“有什么隔礙。”師便打。”

　　問:“古人道,覿面相呈時如何。”師曰:“是。”曰:“如何是覿面相呈。”師曰:“蒼天蒼天。”

　　師問僧:“此水牯牛年多少。”僧無對。師自代曰:“七十七也。”僧曰:“和尚為什么作水牯牛。”師曰:“有什么罪過。”

　　僧辭:“師問什么處去。”曰:“禮拜徑山和尚去。”師曰:“徑山若問汝,此間佛法如何。作么生道。”曰:“待問即道。”師以拄杖打。尋舉問道宦。宦即鏡清順德大師。這僧過在什么處便吃棒�；略�:“問徑山得徹困也。”師曰:“徑山在浙中,因什么問得徹困。宦”曰:“不見道遠問近對。”師乃休。東禪齊云:“那僧若會雪峰意,為什么被打。若不會,又打伊作什么。且道過在什么處。鏡清雖即子父,與他分析。也大似成就其丑拙,還會么。且如雪峰便休,是肯伊不肯伊。”古

　　師一日謂慧冰曰:“棱即長慶。吾見溈山問仰山。従上諸圣什么處去。他道或在天上,或在人間。汝道仰山意作么生。”棱曰:“若問諸圣出沒處。恁么道即不可。”師曰:“汝渾不肯。忽有人問汝,作么生道。”棱曰:“但道錯。”師曰:“是汝不錯。”棱曰:“何異于錯。”

　　師問僧:“什么處來。”對曰:“離江西。”師曰:“江西與此間,相去多少。”曰:“不遙。”師豎起拂子曰:“還隔這個么。”曰:“若隔這個,即遙去也。”師便打。”

　　問:“學人乍入叢林。乞師指示個入路。”師曰:“寧自碎身如微塵。終不敢瞎卻一僧眼。”問:“四十九年后事即不問。四十九年前事如何。”師以拂子驀口打。

　　有僧辭去參靈云問。佛未出世時如何。靈云舉拂子。又問出世后如何。靈云亦舉拂子。其僧卻回。師問:“阇梨近去返太速生。”僧曰:“某甲到彼,問佛法不相當乃回。”師曰:“汝問什么事。”僧舉前話。師曰:“汝問我為汝道。”僧便問:“佛未出世時如何。”師舉拂子。又問:“出世后如何。”師放下拂子。僧禮拜,師便打。后僧舉似玄沙。玄沙云:“汝欲得會么。我與汝說個喻。如人賣一片園。東西南北,一時總結契了也。中心有個樹子,猶屬我在。”崇壽稠云:“為當打伊解處,別有道理。”齋

　　因舉,六祖云:“不是風動,不是幡動,仁者心動。”師曰:“大小祖師龍頭蛇尾。好與二十拄杖。”時太原孚上座侍立,聞之咬齒。師又曰:“我適來恁么道。也好與二十拄杖。云居錫云:“什么處是祖師龍頭蛇尾便好吃棒。只如雪峰自道,我好吃拄杖。且道,佛法意旨作么生。久在眾上座無有不知。初機兄弟,且作么生會。東禪齊云:“雪峰恁么道。為當檢點,別有落處。眾中喚作自抽過。抽過且置。祖師道,不是風動,不是幡動作么生。”知

　　師問慧全,汝得入處作么生。全曰:“共和尚商量了。”師曰:“什么處商量。”曰:“什么處去來。”師曰:“汝得入處,又作么生。”全無對。師打之。全坦問:“平洋淺草,麈鹿成群。如何射得麈中主。”師喚全坦。坦應諾。師曰:“吃茶去。”

　　師問僧,近離什么處。僧曰:“離溈山。”曾問:“如何是祖師西來意。”溈山據座。師曰:“汝肯他否。”僧曰:“某甲不肯他。”師曰:“溈山古佛。子速去禮拜懺悔。”玄沙曰:“山頭老漢,蹉過溈山事也。”東禪齊云:“什么處蹉過的當蹉過。莫便恁么會也無。若恁么會,即未會溈山意在。只如雪峰云:溈山古佛,子教去懺悔。是證明溈山,是贊嘆溈山。古事也難子細,好見去也不難。”齋

　　問:“學人道不得處請師道。”師曰:“我為法惜人。”師舉拂子示一僧。其僧便去。長慶棱舉似泉州王延彬。乃曰:“此僧合喚轉,與一頓棒。”彬曰:“和尚是什么心行。”棱曰:“幾放過。”古

　　師問慧冰。古人道,前三三后三三,意作么生。棱便出去。鵝湖別云:“諾。”主

　　師問僧:“什么處來。”對曰:“藍田來。”師曰:“何不入草。”長慶棱云:“險。”古

　　問:“大事作么生。”師執(zhí)僧手曰:“上座將此問誰。”

　　有僧禮拜,師打五棒。僧曰:“過在什么處。”師又打五棒,喝出。

　　師問僧:“什么處來。”僧曰:“嶺外來。”師曰:“還逢達磨也無。”僧曰:“青天白日。”師曰:“自己作么生。”僧曰:“更作么生。”師便打。

　　師送僧出行三五步。召曰上座。僧回首。師曰:“途中善為。”

　　僧問:“拈槌豎拂,不當宗乘,和尚如何。”師豎起拂子。其僧自把頭出。師乃不顧。法眼代云:“大眾看比一員戰(zhàn)將。”知

　　僧問:“三乘十二分教。為凡夫開演,不為凡夫開演。”師曰:“不消一曲楊柳枝。”師謂鏡清曰:“古來有老宿,引官人巡堂云。此一眾盡是學佛法僧。官人云:金屑雖貴,又作么生。老宿無對。鏡清代曰:“比來拋磚引玉。”法眼別云:“官人何得貴耳而賤目。”知

　　師上堂舉拂子曰:“這個為中下人。”僧問:“上上人來如何。”師舉拂子。僧曰:“這個為中下。”師打之。

　　問:“國師三喚侍者,意旨如何。”師乃便起入方丈。

　　師問僧:“今夏在什么處。”曰:“涌泉。”師曰:“長時涌暫時涌。”曰:“和尚問不著。”師曰:“我問不著。”曰:“是。”師乃打之。

　　因普請往莊中路逢獼猴。師曰:“這畜生,一個背一面古鏡。”

　　摘山僧稻禾。僧曰:“曠劫無名,為什么章為古鏡。”師曰:“瑕生也。”僧曰:“有什么死急,話頭也不識。”師曰:“老僧罪過。”

　　閩帥施銀交床。僧問:“和尚受大王如此供養(yǎng),將何報答。”師以手托地曰:“少打我。”僧問疏山曰:“雪峰道少打我意作么生。”疏山云:“頭上插瓜齏,垂尾腳跟齊。”主

　　問吞盡毗盧時如何。師曰:“福唐歸得平善否。”

　　師謂眾曰:“我若東道西道,汝則尋言逐句。我若羚羊掛角,汝向什么處捫摸。”僧問保福。只如雪峰有什么言教便似羚羊掛角。時保福云:“莫是與雪峰作小師不得么。”主

　　師住閩川四十余年。學者冬夏不減千五百人。梁開平二年戊辰春三月示疾。閩帥命醫(yī)診視。”師曰:“吾非疾也。”竟不服其藥。遺偈付法。夏五月二日。朝游藍田暮歸澡身。中夜入滅。壽八十七臘五十九。

　　○卷十六·瑞龍慧恭

　　天臺瑞龍院慧恭禪師。福州人也,姓羅氏。家世為儒。年十七舉進士。隨計京。師因游終南山奉日寺。睹祖師遺像,遂求出家。二十二受戒。游方謁德山鑒禪師。鑒問曰:“會么。”恭曰:“作么。”鑒曰:“請相見。”恭曰:“識么。”鑒大笑遂入室焉。暨鑒順世。與門人之天臺瑞龍院。大開法席。唐天復三年癸亥。十二月二日午時。命眾聲鍾。顧左右曰:“去。”言訖跏趺而化。壽八十四臘六十二。門人建塔。

　　○卷十六·泉州瓦棺

　　泉州瓦棺和尚。德山問曰:“汝還會么。”師曰:“不會。”德山曰:“汝成持取個不會好。”師曰:“不會又成持個什么。”德山曰:“汝大似個鐵橛。”師遂摳衣德山。

　　○卷十六·高亭簡

　　襄州高亭簡禪師。初隔江見德山。遙合掌云:“不審。”德山以手中扇子招之。師忽開悟。乃橫趨而去。更不回顧。后于襄州開法嗣德山。

　　○卷十六·大寧資國

　　洪州大寧感潭資國和尚。白兆問:“家內停喪,請師慰問。”師曰:“苦痛蒼天。”兆曰:“死卻爺,死卻娘。”師打而趁之。師凡遇僧來,亦多以拄杖打趁。

　　前潭州石霜山慶諸禪師法嗣

　　○卷十六·南際僧一

　　河中南際山僧一禪師。僧問:“幸獲親近,乞師指示。”師曰:“我若指示即屈著汝。”僧曰:“教學人作么生即是。”師曰:“切忌是。”僧問:“如何是衲僧氣息。”師曰:“還曾薰著汝也無。”問:“類即不問,如何是異。”師曰:“要頭即一任斫將去。”

　　問:“如何是法身主。”師曰:“不過來。”又問:“如何是毗盧師。”師曰:“不超越。”師初居末山。后閩帥請開法于長慶禪苑。卒謚本凈大師,塔曰無塵。

　　○卷十六·大光居誨

　　潭州大光山居誨禪師。京兆人也。姓王氏。初造于石霜之室。函丈請益經二載。又令主北塔。麻衣草屨殆忘身意。一日石霜將試其所得。垂問曰:“國家每年放舉人及第。朝門還得拜也無。”師曰:“有人不求進。”曰:“憑何。”師曰:“且不為名。”石霜又因疾問曰:“除卻今日,別更有時也無。”師曰:“渠亦不道今日是。”石霜甚然之。如是征詰數四。酬對無爽。盤桓二十余祀。瀏陽信士胡公。請居大光山,提唱宗致。

　　有僧問:“只如達磨是祖否。”師曰:“不是祖。”僧曰:“既不是祖,又來作什么。”師曰:“為汝不薦祖。”僧曰:“薦后如何。”師曰:“方知不是祖。”

　　問:“混沌未分時如何。”師曰:“一代時教阿誰敘。”師又曰:“一代時教只是收拾一代時人。直饒剝徹底,也只是成得個邊事。汝不可便將當卻衲衣下事。所以道四十九年明不盡。四十九年標不起。”凡示學徒,大要如此。唐天復三年癸亥九月三日歸寂。壽六十有七。

　　○卷十六·棲賢懷佑

　　廬山棲賢懷佑禪師。泉州仙游人也。受業(yè)于九座山陳禪師。尋參學預石霜之室。既承奧旨居于謝山。其道未震。復遷止棲賢。徒侶臻萃。僧問:“如何是五老峰前句。”師曰:“萬古千秋。”僧曰:“恁么莫成嗣絕也無。”師曰:“躊躇欲與誰。”僧問:“自遠而來,請師激發(fā)。”師曰:“他不憑時。”曰:“請師憑時。”師曰:“我亦不換。”問:“如何是法法無差。”師曰:“雪上更加霜。”師后終于廬山。謚玄悟大師,塔曰傳燈。

　　○卷十六·九峰道虔

　　筠州九峰道虔禪師。福州侯官人也,姓劉氏。遍歷法會,后受石霜印記�；�徒于九峰焉。師上堂,有僧問:“無間中人行什么行。”師曰:“畜生行。”曰:“畜生復行什么行。”師曰:“無間行。”曰:“此猶是長生路上人。”師曰:“汝須知有不共命者。”曰:“不共什么命。”師曰:“長生氣不常。”

　　師又曰:“諸兄弟還識得命么。欲知命,流泉是命,湛寂是身。千波競涌是文殊境界。一亙晴空是普賢床榻。其次借一句子是指月。于中事是話月。従上宗門中事,如節(jié)度使信旗。且如諸方先德。未建許多名目指陳已前。諸兄弟約什么體格商量。到這里,不假三寸,試話會看。不假耳根,試采聽看。不假眼,試辨白看。所以道,聲前拋不出,句后不藏形。盡乾坤都來是汝當人個體。向什么處安眼耳鼻舌。莫但向意根下圖度作解。盡未來際亦未有休歇分。所以古人道。擬將心意學玄宗。狀似西行卻向東。”

　　時有僧問:“九重無信,恩赦何來。”師曰:“流光雖遍,閫內不周。”曰:“流光與閫內相去多少。”師曰:“淥水騰波,青山秀色。”問:“人人盡言請益。未審師將何拯濟。”師曰:“汝道巨岳還曾乏寸土也無。”曰:“恁么即四海參尋,當為何事。”師曰:“演若迷頭心自狂。”曰:“還有不狂者也無。”師曰:“有。”曰:“如何是不狂者。”師曰:“突曉途中眼不開。”

　　問:“如何是學人自己。”師曰:“更問阿誰。”曰:“恁么便承當時如何。”師曰:“須彌還更戴須彌么。”

　　問:“祖祖相傳復傳何法。”師曰:“釋迦慳,迦葉富。”曰:“畢竟傳底事作么生。”師曰:“同歲老人分夜燈。”問:“諸佛非我道。如何是我道。”師曰:“我道非諸佛。”曰:“既非諸佛,為什么卻立我道。”師曰:“適來暫喚來,如今卻遣出。”曰:“為什么卻遣出。”師曰:“若不遣出,眼里塵生。”

　　問:“一切處覓不得,豈不是圣。”師曰:“是什么圣。”曰:“牛頭未見四祖時豈不是圣。”師曰:“是圣境未忘。”曰:“二圣相去幾何。”師曰:“塵中雖有隱形術。爭奈全身入帝鄉(xiāng)。”

　　問:“承古有言真心妄心是如何。”師曰:“是立真顯妄。”曰:“如何是真心。”師曰:“不雜食。”曰:“如何是妄心。”師曰:“攀緣起倒是。”曰:“離此二途,如何是學人本體。”師曰:“本體不離。”曰:“為什么不離。”師曰:“不敬功德天,誰嫌黑暗女。”

　　問:“承古有言盡乾坤都來是個眼。如何是乾坤眼。”師曰:“乾坤在里許。”曰:“乾坤眼何在。”師曰:“正是乾坤眼。”曰:“還照矚也無。”師曰:“不借三光勢。”曰:“既不借三光勢。憑何喚作乾坤眼。”師曰:“若不如是。髑髏前見鬼人無數。”

　　問:“一筆丹青為什么邈不得。”師曰:“僧繇卻許志公。”曰:“未審僧繇得什么人證旨。卻許志公。”師曰:“烏龜稽首須彌柱。”

　　問:“動容沈古路,身沒乃方知。此意如何。”師曰:“偷佛錢買佛香。”曰:“學人不會。”師曰:“不會即燒香供養(yǎng)本爺娘。”師后住泐潭而終。謚大覺禪師,塔曰圓寂。

　　○卷十六·涌泉景欣

　　臺州涌泉景欣禪師。泉州仙游人也。本白云山受業(yè)。得石霜開示。而止丹丘涌泉之蘭若。一日,師不披袈裟吃飯。有僧問:“莫成俗否。”師曰:“即今豈是僧耶。”

　　有強德二禪客到。于路次見師騎牛,不識師。乃曰:“蹄角甚分明。爭奈騎者不識。”師驟牛而去。二禪客憩于樹下煎茶。師回下牛,近前不審,與坐吃茶。師問曰:“二禪客近離什么處。”曰:“離那邊。”師曰:“那邊事作么生。”彼提起茶盞。師曰:“此猶是這邊那邊事作么生。”二人無對。”師曰:“莫道騎者不識好。”

　　○卷十六·云蓋志元

　　潭州云蓋山志元。號圓凈大師。游方時,問云居曰:“志元不奈何時如何。”云居曰:“阇梨只為功力不到處。”師不禮拜而退。遂參石霜,亦如前問。石霜曰:“非但阇梨,老僧亦不奈何。”師曰:“和尚為什么不奈何。”石霜曰:“老僧若奈何,拈過汝不奈何。”別有問答,石霜章出之。

　　有僧問:“如何是佛。”師曰:“黃面底是。”曰:“如何是法。”師曰:“藏里是。”問:“然燈未出時如何。”師曰:“昧不得。”問:“蛇子為什么吞蛇師。”師曰:“通身色不同。”問:“如何是衲僧。”師曰:“參尋訪道。”

　　○卷十六·谷山藏

　　潭州谷山藏禪師。僧問:“祖意教意是一是二。”師曰:“青天白日,夜半濃霜。”

　　○卷十六·覆船洪薦

　　福州覆船山洪薦禪師。僧問:“如何是本來面目。”師閉目吐舌,又開目吐舌。曰:“本來有如許多面目。”師曰:“適來見什么。”問:“路逢達道人,不將語默對。未審將什么對。”師曰:“老僧也恁么。師將示滅三日前。令侍者喚第一座來。師臥出氣一聲。第一座喚侍者曰:“和尚渴,要湯水吃。”師乃面壁而臥。臨終令集眾。乃展兩手出舌示之。時第三座曰:“諸人,和尚舌根硬也。”師曰:“苦哉苦哉。誠如第三座所言,舌根硬去也。”再言之而告寂。謚紹隆大師,塔曰廣濟。

　　○卷十六·德山存德

　　朗州德山存德。號慧空大師。第六世住。僧問:“如何是一句。”師曰:“更請問。”問:“如何是和尚仙陀婆。”師曰:“昨夜三更見月明。”

　　○卷十六·吉州崇恩

　　吉州崇恩和尚。僧問:“祖意教意是一是二。”師曰:“少林雖有月,蔥嶺不穿云。”

　　○卷十六·石霜輝

　　石霜輝禪師。第三世住。僧問:“佛出世先度五俱輪。和尚出世先度何人。”師曰:“總不度。”曰:“為什么不度。”師曰:“為伊不是五俱輪。”問:“如何是和尚家風。”師曰:“竹筋瓦碗。”

　　○卷十六·郢州芭蕉

　　郢州芭蕉和尚。僧問:“従上宗乘如何舉唱。”師曰:“已被冷眼人覷破了。”問:“不落諸緣,請師直指。”師曰:“有問有答。”問:“如何是和尚為人一句。”師曰:“只恐阇梨不問。”

　　○卷十六·肥田伏

　　潭州肥田伏和尚號慧覺大師。僧問:“此地名什么。”師曰:“肥田。”曰:“宜什么。”師以拄杖打而趁之。

　　○卷十六·鹿苑暉

　　潭州鹿苑暉禪師。僧問:“不假諸緣請師道。師敲火爐。僧曰:“親切處更請一言。”師曰:“莫睡語。”問:“牛頭未見四祖時如何。”師曰:“如月在水。”曰:“見后如何。”師曰:“如水在月。”問:“祖祖相傳,未審傳個什么。”師曰:“汝問我我問汝。”僧曰:“恁么即緇素不分也。”師曰:“什么處去來。”

　　○卷十六·寶蓋約

　　潭州寶蓋約禪師。僧問:“寶蓋高高掛,其中事若何。請師言下旨,一句不消多。”師曰:“寶蓋掛空中,有路不曾通。儻求言下旨,便是有西東。”

　　○卷十六·拯迷海晏

　　越州云門山拯迷寺海晏禪師。僧問:“如何是衲衣下事。”師曰:“如人咬硬石頭。”問:“如何是古寺一爐香。”師曰:“廣大勿人嗅。”曰:“嗅者如何。”師曰:“六根俱不到。”問:“久向拯迷,到來為什么不見拯迷。”師曰:“阇梨不識拯迷。”

　　○卷十六·湖南文殊

　　湖南文殊和尚。僧問:“僧繇為什么邈志公不得。”師曰:“非但僧繇,志公也邈不成。”曰:“志公為什么邈不成。”師曰:“彩繢不將來。”曰:“和尚還邈得也無。”師曰:“我亦邈不得。”曰:“和尚為什么邈不得。”師曰:“渠不以茍我顏色。教我作么生邈。”

　　問:“如何是密室。”師曰:“緊不就。”曰:“如何是密室中人。”師曰:“不坐上牛。”

　　○卷十六·鳳翔石柱

　　鳳翔府石柱和尚。游方時,遇洞山和尚第三世。垂語曰:“有四種人。一人說過佛祖,一步行不得。一人行過祖佛,一句說不得。一人說得行得。一人說不得行不得。阿那個是其人。”師出眾而對曰:“一人說過祖佛行不得者。只是無舌不許行。一人行過祖佛一句說不得者。只是無足不許說。一人說得行得者。即是函蓋相稱。一人說不得行不得。若斷命而求活。此是石女披枷帶鎖。”洞山曰:“阇梨自己作么生。”師曰:“該通會上,卓卓寧彰。”洞山曰:“只如海上明公秀又作么生。”師曰:“幻人相逢拊掌呵呵。”

　　○卷十六·中云蓋

　　潭州中云蓋和尚。僧問:“和尚開堂,當為何事。”師曰:“為汝驢漢。”曰:“諸佛出世,當為何事。”師曰:“為汝驢漢。”問:“祖佛未出世時如何。”師曰:“像不得。”曰:“出世后如何。”師曰:“阇梨也須側身始得。”

　　問:“如何是向上一句。”師曰:“文殊失卻口。”曰:“如何是門頭一句。”師曰:“頭上插花子。”問:“如何是超百億。”師曰:“超人不得肯。”

　　○卷十六·大通存壽

　　河中府棲巖山大通院存壽禪師。不知何許人也。姓梅氏。初講經論。后入石霜之室。隨緣誘化。抵于蒲坂緇素歸心。僧問:“蓮華未出水時如何。”師曰:“汝莫問出水后蓮華事么。”僧無語。師平居罕言,叩之則應。度弟子四百人,尼眾百數。終壽九十有三。謚真寂大師。

　　○卷十六·南岳玄泰

　　南岳玄泰上座。不知何許人也。沈靜寡言未嘗衣帛。眾謂之泰布衲。始見德山鑒禪師,升于堂矣。后謁石霜普會禪師,遂入室焉。所居蘭若,在衡山之東。號七寶臺。誓不立門徒。四方后進依附。皆用交友之禮。嘗謂衡山多被山民斬木燒{禾田}。為害滋甚,乃作{禾田}山謠。遠邇傳播。達于九重,有詔禁止。故岳中蘭若無復然燎,師之力也。將示滅,并無僧至。乃自出門召一僧入。付囑令備薪蒸。又留偈曰:“今年六十五。四大將離主。其道自玄玄。個中無佛祖。不用剃頭。不須澡浴。一堆猛火。千足萬足。”偈終端坐垂一足而逝。阇維收舍利。于堅固禪師塔左營小浮圖置之。壽六十有五。

　　前澧州夾山善會禪師法嗣

　　○卷十六·樂普元安

　　澧州樂普山元安禪師。鳳翔麟游人也,姓淡氏。4805年出家。依本郡懷恩寺佑律師,披削具戒。通經論。首問道于翠微臨濟。臨濟常對眾美之曰:“臨濟門下一只箭,誰敢當鋒。師蒙許可,謂自已足。尋之夾山卓庵。后得夾山書。發(fā)而覽之,不覺竦然。乃棄庵至夾山禮拜,端身而立。夾山曰:“雞棲鳳巢,非其同類出去。”師曰:“自遠趨風,請師一接。夾山曰:“目前無阇梨。此間無老僧。師曰:“錯也。夾山曰:“住住,阇梨且莫草草匆匆。溪山各異,云月是同。阇梨坐卻天下人舌頭即不無。爭教無舌人解語。師茫然無對。夾山便打。師因茲服膺數載。興化代云:“但知作佛,莫愁眾生。”古

　　師一日問夾山。佛魔不到處如何體會。夾山曰:“燭明千里像,暗室老僧迷。”又問:“朝陽已升,夜月不現時如何。”夾山曰:“龍銜海珠,游魚不顧。”

　　夾山將示滅,垂語于眾曰:“石頭一枝看看即滅矣。”師對曰:“不然。”夾山曰:“何也。”師曰:“自有青山在。”夾山曰:“茍如是,即吾道不墜矣。”暨夾山順世,師抵于涔陽。遇故人,因話武陵事。故人問曰:“倏忽數年,何處逃難。”師曰:“只在鷓鋏中。”曰:“何不無人處去。”師曰:“無人處有何難。”曰:“鷓鋏中如何逃避。”師曰:“雖在鷓鋏中,人且不識。故人罔測。”又問曰:“承西天有二十八祖。至于此土人傳一人。且如彼此不垂曲者如何。”師曰:“野老門前不話朝堂之事。”僧曰:“合譚何事。”師曰:“未逢別者,終不開拳。”僧曰:“有不従朝堂來,相逢還話否。”師曰:“量外之機,徒勞目擊。”僧無對。

　　師尋之澧陽樂普山,卜于宴處。后遷止朗州蘇溪。四方玄侶憧憧奔湊。師示眾曰:“末后一句。始到牢關。鎖斷要津。不通凡圣。欲知上流之士。不將祖佛見解貼在額頭。如靈龜負圖自取喪身之本。”又曰:“指南一路,智者知疏。”問:“瞥然便見時如何。”師曰:“曉星分曙色,爭似太陽輝。”問:“恁么來不立恁么去不泯時如何。”師曰:“鬻薪樵子貴,衣錦道人輕。”問:“經云飯百千諸佛不如飯一無修無證者。未審百千諸佛有何過。無修無證者有何德。”師曰:“一片白云橫谷口。幾多歸鳥夜迷巢。”

　　問:“日未出時如何。”師曰:“水竭滄溟龍自隱。云騰碧漢鳳猶飛。”

　　問:“如何是本來事。”師曰:“一粒在荒田,不耘苗自秀。”僧曰:“若一向不耘,莫草里埋沒卻也無。”師曰:“肌骨異芻蕘,芻稗終難映。”

　　問:“不傷物命者如何。”師曰:“眼花山影轉,迷者謾彷徨。”

　　問:“不譚今古時如何。”師曰:“靈龜無卦兆,空殼不勞鉆。”問:“不掛明暗時如何。”師曰:“玄中易舉,意外難提。”

　　問:“不生如來家不坐華王座時如何。”師曰:“汝道火爐重多少。”

　　問:“祖意與教意是一是二。”師曰:“師子窟中無異獸。象王行處絕狐蹤。”

　　問:“行到不思議處如何。”師曰:“青山常舉足,白日不移輪。”

　　問:“枯盡荒田獨立事如何。”師曰:“鷺倚雪巢猶可辨。烏投漆立事難分。”

　　問:“如何是賓主雙舉。”師曰:“枯樹無橫枝,鳥來難措足。”

　　問:“終日朦朧時如何。”師曰:“擲寶混沙中,識者天然異。”曰:“恁么即展手不逢師也。”師曰:“莫將鶴唳誤作鶯啼。”

　　問:“圓伊三點人皆重。樂普家風事若何。”師曰:“雷霆一震,布鼓聲銷。”問:“停午時如何。”師曰:“停午猶虧半,烏沈始得圓。”

　　問:“如何是西來意。”師曰:“颯颯當軒竹,經霜不自寒。”僧擬再問。師曰:“只聞風擊響,不知幾千竿。”

　　師上堂謂眾曰:“孫賓收鋪去也。有卜者出來。”時有僧出曰:“請和尚一卦。”師曰:“汝家爺死。”僧無語。法眼代拊掌三下。齋

　　問:“如何是西來意。師敲禪床曰:“會么。”曰:“不會。”師曰:“天上忽雷驚宇宙。井底蝦蟆不舉頭。”

　　問:“佛魔不到處如何辨得。”師曰:“演若頭非失,鏡中認取乖。”問:“如何是救離生死。”師曰:“執(zhí)水茍延生,不聞天樂妙。”

　　問:“四大従何而有。”師曰:“湛水無波,漚因風擊。”曰:“漚滅歸水時如何。”師曰:“不渾不濁魚龍任躍。”問:“生死事如何。”師曰:“一念忘機,太虛無點。”

　　問:“如何是道。”師曰:“存機猶滯跡,去瓦卻通途。”

　　問:“如何是一藏收不得者。”師曰:“雨滋三草秀,片玉本來輝。”問:“一毫吞盡巨海,于中更復何言。”師曰:“家有白澤之圖,必無如是妖怪。”保福別云:“家無白澤之圖,亦無如是之怪。”古

　　問:“凝然時如何。”師曰:“時雷應節(jié),震岳驚蟄。”曰:“千般運動不異個凝然時如何。”師曰:“靈鶴翥空外,鈍鳥不離巢。”曰:“如何。”師曰:“白首拜少年,舉世人難信。”

　　問:“諸圣恁么來將何供養(yǎng)。”師曰:“土宿雖持錫,不是婆羅門。”

　　問:“祖意與教意是同是別。”師曰:“日月并輪空,誰家別有路。”曰:“恁么即顯晦殊途事非一概也。”師曰:“但自不亡羊,何須泣歧路。”

　　問:“學人擬歸鄉(xiāng)時如何。”師曰:“家破人亡,子歸何處。”曰:“恁么即不歸去也。師曰:“庭前殘雪日輪消。室內游塵遣誰掃。”

　　問:“動是法王苗,寂是法王根。根苗即不問,如何是法王。”師舉拂子。僧曰:“此猶是法王苗。”師曰:“龍不出洞,誰人奈何。”

　　師二山開法,語播諸方。唐光化元年戊午秋八月。誡主事曰:“出家之法,長物不留。播種之時,切宜減省。締構之務,悉従廢停。流光迅速,大道深玄。茍或因循,曷由體悟。”雖激勵懇切,眾以為常,略不相儆。至冬,師示有微疾,亦不倦參請。十二月一日告眾曰:“吾非明即后也,今有一事問汝等。若道這個是,即頭上安頭。若道這個不是,即斬頭求活。”時第一座對曰:“青山不舉足,日下不挑燈。”師曰:“這里是什么時節(jié),作這個語話。”時有彥従上座別對曰:“離此二途,請和尚不問。”師曰:“未在更道。”曰:“彥従道不盡。”師曰:“我不管汝盡不盡。”曰:“彥従無侍者只對和尚。”師乃下堂。至夜,令侍者喚彥従入方丈曰:“阇梨今日只對老僧,甚有道理。據汝合體先師意旨。先師道,目前無法,意在目前。不是目前法,非耳目之所到。且道,那句是主句。若擇得出,分付缽袋子。”曰:“彥従不會。”師曰:“汝合會,但道。”曰:“彥従實不知。”師喝出,乃曰:“苦苦。”玄覺云:“且道,従上座實不會。是怕見缽袋子粘著伊。”二日午時,別僧舉前語問師。師自代曰:“慈舟不棹清波上。劍峽徒勞效木鵝。”便告寂。壽六十有五臘四十六。塔于寺西北隅。

　　○卷十六·上藍令超

　　洪州上藍令超禪師。初住筠州上藍山,說夾山之禪。學侶俱會。后于洪井創(chuàng)禪苑居之。還以上藍為名�；�道益盛。”僧問:“如何是上藍本分事。”師曰:“不従千圣借,豈向萬機求。”曰:“只如不借不求時如何。”師曰:“不可拈放汝手里得么。”

　　問:“鋒前如何辨事。”師曰:“鋒前不露影,莫向舌頭尋。”

　　問:“二龍爭珠,誰是得者。”師曰:“其珠遍地,目睹如泥。”

　　問:“善財見文殊卻往南方,意如何。”師曰:“學憑入室,知乃通方。”曰:“為什么彌勒遣見文殊。”師曰:“道廣無涯,逢人不盡。”

　　至唐大順庚戍歲正月初。召眾僧而告曰:“吾本約住此十年。今化事既畢,當欲行矣。”十五日齋畢。聲鍾端坐長往。謚元真大師,塔曰本空。

　　○卷十六·鄆州四禪

　　鄆州四禪和尚。僧問:“古人有請不背。今請和尚入井還去也無。”師曰:“深深無別源。飲者消諸患。”問:“如何是和尚家風。”師曰:“會得底人意,須知月色寒。”

　　○卷十六·逍遙懷忠

　　江西逍遙山懷忠禪師。僧問:不似之句,還有人道得否。”師曰:“或即五日齋前,或即五日齋后。”問:“劍鏡明利,毫毛何惑。”師曰:“不空穗索。”問:“洪爐猛焰烹鍛何物。”師曰:“烹佛烹祖。”曰:“佛祖作么生烹。”師曰:“業(yè)在其中。”曰:“喚作什么業(yè)。”師曰:“佛力不如。”

　　問:“四十九年不說一句。如何是不說底一句。”師曰:“只履西行,道人不顧。”曰:“莫便是和尚消停處也無。”師曰:“馬是官馬,不用印。”

　　問:“如何是一老一不老。”師曰:“三従六義。”曰:“如何是奇特一句。”師曰:“坐佛床斫佛樸。”問:“祖與佛阿那個最親。”師曰:“真金不肯博,誰肯換泥丸。”曰:“恁么即有不肯也。”師曰:“汝貴我賤。”

　　問:“如何是懸劍萬年松。”師曰:“非言不可及。”曰:“當為何事。”師曰:“只汝道話。”曰:“言外之事,如何明得。”師曰:“日久年多筋骨成。”

　　問:“不敵魔軍,如何證道。”師曰:“海水不勞杓子舀。”問:“不住有云山常居無底船時如何。”師曰:“果熟自然。”曰:“更請師道。”師曰:“門前真佛子。”曰:“學人為什么不見。”師曰:“處處王老師。”

　　○卷十六·盤龍可文

　　袁州盤龍山可文禪師。僧問:“亡僧遷化向什么處去也。”師曰:“石牛沿江路,日里夜明燈。”問:“如何是佛。”師曰:“癡兒舍父逃。”師后居上藍院。

　　○卷十六·黃山月輪

　　撫州黃山月輪禪師。福州福唐人也。姓許氏。志學之歲。詣本郡黃檗山寺投觀禪師稟教。及圓戒品,遂游方。抵淦水,謁三峰和尚。雖問答有序,而機緣靡契。尋聞夾山盛化,乃往叩之。夾山問師。名什么。”師曰:“名月輪。”夾山作一圓相曰:“何似這個。”師曰:“和尚恁么語話,諸方大有人不肯在。”曰:“貧道即恁么,阇梨作么生。”師曰:“還見月輪么。”曰:“阇梨恁么道,此間大有人不肯諸方。”師乃服膺參訊。

　　一日夾山抗聲問曰:“子是什么處人。”師曰:“閩中人。”曰:“遷識老僧否。”師曰:“和尚遷識學人否。”曰:“不然,子且還老僧草鞋價。然后老僧還子江陵米價。”師曰:“恁么即不識和尚。未委江陵米作么價。”夾山曰:“子善能哮吼。”乃入室受印。依附七年,方辭往撫州。卜龍濟山隱居。玄侶云集。師遂演夾山奧旨。名聞諸方。后歸臨川樂棲黃山。謂諸徒曰:“吾居此山,頗諧素志矣。”

　　師上堂謂眾曰:“祖師西來特唱此事。自是諸人不薦,向外馳求。投赤水以尋珠,就荊山而覓玉。所以道従門入者,不是家珍。認影為頭,豈非大錯。”時有僧問:“如何是祖師意。”師曰:“梁殿不施功,魏邦絕心跡。”問:“如何是道。”師曰:“石牛頻吐三春霧。木馬嘶聲滿道途。”問:“如何得見本來面目。”師曰:“不勞懸石鏡,天曉自雞鳴。”問:“宗乘一句,請師商量。”師曰:“黃峰獨脫物外秀。年來月往冷嗖嗖。”問:“不辨中言,如何指撥。”師曰:“劍去遠矣。爾方刻舟。”問:“如何是衲衣下事。”師曰:“石牛水上臥,東西得自由。”

　　問:“如何是目前意。”師曰:“秋風有韻,片月無方。”

　　問:“如何是學人用心處。”師曰:“覺戶不掩,對月莫迷。”

　　問:“如何是青霄路。”師曰:“鶴棲云外樹,不倦苦風霜。”

　　問:“過去事如何。”師曰:“龍叫清潭,波瀾自肅。”師住黃山僅十三載。學者來無虛往。以后唐同光三年。十二月二十一日示有微恙。至二十六日午時,奄然坐化。壽七十二,臘五十三。明年正月二十日塔于院西北隅。

　　○卷十六·韶山寰普

　　洛京韶山寰普禪師。有僧到參,禮拜起立。”師曰:“大才藏拙戶。”僧過一邊立。師曰:“喪卻棟梁材。”師問僧:“莫是多口白頭徠么。”徠云:“不敢。”云:“多少口。”徠云:“通身是。”師云:“尋常向什么處屙。”徠云:“向韶山口里屙。”師云:“有韶山口,向韶山口里。無韶山口,向什么處屙。”徠無對。師便打。

　　遵布衲山下見師乃問:“韶山在什么處。”師云:“青青郁郁處是。”遵云:“莫只者便是否。”師云:“是即是,阇梨有什么事。”遵云:“擬伸一問:“未審師還答否。”師云:“看君不是金牙作。爭解彎弓射尉遲。”遵云:“鳳凰直入煙霄去。誰怕林間野鵲兒。”師曰:“當軒畫鼓従君擊。試展家風似老僧。”遵云:“一句迥超今古格。松蘿不與月輪齊。”師云:“饒君直出威音外。猶較韶山半月程。”遵云:“過在什么處。”師云:“調蕩之辭,時人知有。”遵云:“與么,則真玉泥中異不撥萬機塵。”師云:“魯般門下徒施巧妙。”遵云:“學人即與么,師意又如何。”師云:“玉女夜拋梭,寄錦于西舍。”遵云:“莫便是和尚家風也無。”師云:“耕夫置玉漏,不是行家作。”遵云:“此是文言,家風又若何。”師云:“橫身當宇宙,誰是出頭人。”遵不禮拜。

　　一日又問:“阇梨有沖天之計。老僧有入地之謀。阇梨橫吞巨海。老僧背負須彌。阇梨橫劍上來。老僧亞槍相待。向上一路,速道速道。”遵云:“明鏡當臺請一鑒。”師云:“不鑒。”遵云:“為什么不鑒。”師云:“淺水無魚,徒勞下釣。”遵無語。師便打。遵方禮拜。師終后,謚無畏大師。

　　○卷十六·太原海湖

　　太原海湖和尚。因有人請灌頂三藏供養(yǎng)。敷坐訖,師乃就彼位坐。時有云涉座主問曰:“和尚什么年行道。”師曰:“座主近前來。”涉近前。師曰:“只如僮陳如是什么年行道。”涉茫然。師咄曰:“這尿床鬼。”僧問:“和尚院內人何太少。定水院人何太多。”師曰:“草深多野鹿,巖高獬豸稀。”

　　○卷十六·嘉州白水寺

　　嘉州白水寺和尚。僧問:“如何是西來意。”師曰:“四溟無窟宅,一滴潤乾坤。”問:“曹溪一路合譚何事。”師曰:“澗松千載鶴來聚。月中香桂鳳凰歸。”

　　○卷十六·天蓋幽

　　鳳翔天蓋山幽禪師。僧問:“如何是天蓋水。”師曰:“四海滂沱,不犯涓滴。”問:“學人擬看經時如何。”師曰:“既是大商,何求小利。”

　　○卷十六·鳳棲同安

　　洪州建昌鳳棲山同安和尚。第一世住。僧問:“如何是和尚家風。”師曰:“金雞抱子歸霄漢。玉兔懷胎入紫微。”僧曰:“忽遇客來,將何祗待。”師曰:“金果早朝猿摘去。玉華晚后鳳銜來。”問:“終日在潭,為什么釣不得。”師曰:“玄源不隱無生寶。莫謾垂鉤向碧潭。”

　　問:“澄機一句,曉露不逢時如何。”師曰:“太陽門下無星月。天子殿前無貧兒。

　　”問:“如何是同安轉身處。”師曰:“曠劫不曾沈玉露。目前豈滯太陽機。”

　　問:“險惡道中如何進步。”師曰:“玄身透過千差路。碧海無波往即難。”

　　問:“如何是衲衣下事。”師曰:“一片玉輪今古在。豈同漁父夜沈鉤。”

　　問:“如何是大勿慚愧底人。”師曰:“空王不坐無生殿。迦葉堂前不點燈。”