安居第十四日(二)：何為“不念自他共業(yè)”？

　　安居第十四日(二):何為“不念自他共業(yè)”?

　　不被自他共業(yè)所牽制

　　每個(gè)有情潛意識(shí)的記憶是很多的。如果在增劫看人生,那就燦爛了,你越看好,越分析越好,家庭越來越和睦,人越來越善。而現(xiàn)在人呢?家庭、個(gè)人、團(tuán)體,都越來越糟糕,為什么呢?減劫中就是這樣的,并不是說你想不想這樣!很多人于家庭、單位、人際關(guān)系的確很努力去做了,但還是不好,他不知道為什么。減劫就象一個(gè)大滑坡,你再怎么作為,但整體在往下滑,而增劫中,你就是不做什么,整體都越來越好。很少人去關(guān)心這個(gè),但你不關(guān)心、要和這個(gè)劫數(shù)對(duì)抗,那你是什么人啊?我們不了解這個(gè),有的人會(huì)自責(zé)的,不需要自責(zé)啊;有的人會(huì)自負(fù),認(rèn)為自己是減劫中的增劫人,越來越好,但這樣的人太少太少了,基本上都是慢慢都不行了,共業(yè)使然,共業(yè)的力量。

　　為什么我們說不念自業(yè)、他業(yè)、共業(yè)呢?不念,并不說讓我們不知道。而是讓其不在我們的生命意識(shí)中起主導(dǎo)性的作用了,不再動(dòng)搖我們修行的心念了,不再動(dòng)搖我們生活的主題了,這就夠了。你知道自己的業(yè)習(xí)、他人的業(yè)習(xí)、共有的業(yè)習(xí)是如幻的、不實(shí)的,它必然是生滅法,必然是令人沉淪墮落的東西,它不是順性的。這樣你就可以整體地審觀了,你有了整體審觀的力量,就有整體解決的力量了。

　　我們說不念自他共業(yè),實(shí)際還是要大家了解自他共業(yè),要了解它的狀態(tài),我們才能真正地不念它——即不被它動(dòng)搖我們的心念,牽制我們的生命主題、改變我們的主題!這樣你就有一個(gè)主題的抉擇,生活的主題不能變,這個(gè)抉擇很重要。

　　在現(xiàn)行中漸次改習(xí)慣

　　習(xí)慣慢慢地改,但認(rèn)識(shí)它是一次性的!所以不念自他共業(yè),不過是一次性的認(rèn)知,知道它是無常的、無我的,它是使人墮落、迷失的一種業(yè)力罷了,有了這樣一個(gè)整體的意識(shí),我們?cè)賮響浄?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛,那我們的動(dòng)力、作為就清晰了。

　　所以,這個(gè)抉擇是可以于當(dāng)下抉擇的,但改變習(xí)氣煩惱就要漸次解決了,你不漸次也得漸次,因?yàn)槟阕霾坏�。所以佛在�?a href="/fojing/lengyanjing/quanwen.html" class="keylink" target="_blank">楞嚴(yán)經(jīng)》中說“悟則頓悟”,就是說我們當(dāng)下一定要抉擇它,要知道自他共業(yè)無常無我,令眾生沉淪與墮落,包括減劫我們要隨順,六道輪回是沒有出期的�！�—認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),我們的主題抉擇了,然后我們?cè)谒�謂的現(xiàn)行中,就可以拿出大的空間漸次地一個(gè)一個(gè)解決,你能突破它對(duì)你的障礙,一個(gè)一個(gè)的。因?yàn)槟阋呀?jīng)了解它了、認(rèn)知它了,你再來一個(gè)一個(gè)地處理,你就有充分的空間與時(shí)間。以前我們是積壓的問題,太多了沒法處理,無處下手就不解決了,就得過且過了,就混日子去了,即破罐子破摔了,現(xiàn)在不是!你已經(jīng)認(rèn)識(shí)了,整體都認(rèn)識(shí)了,那就在現(xiàn)行中一個(gè)一個(gè)地來突破它、解決它!

　　修行從哪兒下手?就從你現(xiàn)行的習(xí)慣的認(rèn)知中。我們現(xiàn)行的習(xí)慣控制著大部分人,人不自知時(shí)它的力量是十分大的,你還會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為“這就是我,我就是這樣的”,這是很奇特的,又很可笑很幼稚很愚癡的一個(gè)抉擇。所以很多人把疾病,把過錯(cuò),把某種習(xí)慣、某種勢(shì)力狀態(tài)當(dāng)成“自我”了,很固執(zhí)地把某種習(xí)慣認(rèn)為是我,于是就強(qiáng)化這個(gè)習(xí)慣,別人對(duì)這個(gè)習(xí)慣說不得碰不得,這樣的人后面苦不苦呢?

　　習(xí)慣、業(yè)習(xí)、煩惱、過失,都不是某個(gè)人所擁有的,它是無自性的,它在變異中,你強(qiáng)抓也抓不住,業(yè)力無屬,任何一個(gè)業(yè)力都不能說屬于某個(gè)人,或者說這個(gè)人就是這個(gè)業(yè),那是不可能的!只是在某個(gè)階段某個(gè)因緣下的一個(gè)作為、一個(gè)習(xí)慣罷了,它實(shí)在不屬于你!

　　所以,我們這種業(yè)的我執(zhí)是很幼稚很愚癡的。比如說“哎呀,我瞌睡了,我必須得去睡覺”,你看他就把我、瞌睡、睡覺聯(lián)系在一起了,這時(shí)候你要是不讓他睡,他會(huì)拼命的,因?yàn)槟悴蛔尅拔摇彼?“我”和“睡”加在一起了。有的人說“怎么我這么倒霉”,其實(shí)是困難來了、違緣來了,再加上怨氣,就放大了十倍!本來大家都有身體不舒服的地方,都有不順心的地方,但是再加上怨氣,突然就加大十倍,重量也加大了,業(yè)力也加大了。

　　你說很多習(xí)慣我不能改、改不掉的,不要累積起來說,一天就解決一件事、兩件事、三件事,就解決一個(gè)念、一個(gè)習(xí)慣的問題。我出家時(shí)最受益的就是一個(gè)老和尚跟我說了這么一句話——一天做兩三件違背自己愿望的事。實(shí)際是違背你自己習(xí)慣的事。一開始很苦的,比如睡午覺很多人養(yǎng)成了習(xí)慣,到時(shí)候不睡就很難受,現(xiàn)在你不睡了,經(jīng)行去了,開始很難受的,但經(jīng)行習(xí)慣了,讓你睡也睡不著了。這里面沒有內(nèi)容的,就是個(gè)習(xí)慣,但你若是不知道,就會(huì)認(rèn)為習(xí)慣就是我,我就這樣子!這里我們不要給自己太大的壓力,一天解決自己一個(gè)問題、兩個(gè)問題,如果行為上解決不了,念頭上先解決一個(gè),比如別人罵你一句,你原來的習(xí)慣是起嗔心,那你現(xiàn)在改成祝福對(duì)方,用祝福的習(xí)慣取代了嗔心的習(xí)慣。

　　所以,不需要改變太多,一點(diǎn)一點(diǎn)、一個(gè)一個(gè)地改,慢慢地使自己的心輕松愉快起來,知道這不是“我”,只不過是個(gè)業(yè)習(xí);這個(gè)錯(cuò)誤也不是“我”,不需要固執(zhí)它,也不要去掩蓋它,也不要去掙扎,也不要去自責(zé),它是無常的,無我的,我只要能改變它就行了。知道它是無自性的了,它本身就悄悄地改變了。

　　實(shí)際念佛,念佛慈悲、念佛智慧、念佛方便,可以使我們現(xiàn)行的業(yè)力悄悄地改變。一旦我們抉擇了,認(rèn)清了自他共業(yè)莫不是沉淪之業(yè),莫不是迷失,皆是無自性的,那我們就漸次在現(xiàn)行中,在自己的煩惱現(xiàn)行中,在習(xí)慣現(xiàn)行中,去一個(gè)一個(gè)地、一點(diǎn)一滴地做。不要要求過高了,那樣你會(huì)不愿意做。

　　修行啊,還真不是說一下就修個(gè)什么的,而是漸次一點(diǎn)一點(diǎn)地做,因?yàn)槟阌袝r(shí)間了啊,你知道所有的業(yè)就是一個(gè)業(yè)——“現(xiàn)行”這一個(gè)業(yè)。這一個(gè)業(yè)你學(xué)會(huì)解決了,所有的業(yè)就都會(huì)解決了;你現(xiàn)行的習(xí)慣煩惱能解決、找到方法了,以后你所有的習(xí)慣煩惱都可以解決了。對(duì)于大的、比較強(qiáng)烈的習(xí)慣,你可以先放一放,先處理那些小的、簡(jiǎn)單的、你可以處理的,處理之后,你得到益處了、輕松了、空間大了,然后再處理這些大問題。這是一個(gè)正行,是我們心理思維的一個(gè)角度。

　　(歲次辛卯四月二十九2011年5月31日)