安居第十六日(三)：觀察門(mén)——欲如實(shí)修行毗婆舍那故

　　安居第十六日(三):觀察門(mén)——欲如實(shí)修行毗婆舍那故

　　在天親菩薩《愿生偈》的九十六句偈子中,觀察門(mén)的篇幅是最大的了。

　　云何觀察。智慧觀察。正念觀彼。欲如實(shí)修行毗婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種。一者觀察彼國(guó)土莊嚴(yán)功德。二者觀察阿彌陀佛莊嚴(yán)功德。三者觀察彼諸菩薩莊嚴(yán)功德。(見(jiàn)《往生論》)

　　毗婆舍那

　　與第三門(mén)談到的“奢摩他”——止,是配合起來(lái)的,一止一觀。

　　第三門(mén)作愿門(mén),“心常作愿,一心專(zhuān)念,畢竟往生安樂(lè)國(guó)土”,是依念佛名往生彼國(guó)來(lái)遮止我們現(xiàn)世的惡緣,遮止未來(lái)身口意三業(yè)的惡報(bào),遮止聲聞緣覺(jué)的不究竟,乃至一生成就阿耨多羅三藐三菩提這樣一個(gè)殊勝的究竟的教法。

　　觀察門(mén),“毗婆舍那”一般不翻譯,多義故,“觀”是簡(jiǎn)單的翻譯。在聲聞教法中有觀身不凈,觀受是苦,觀苦空無(wú)常等九種觀,此處,應(yīng)作觀想于彼國(guó)土、阿彌陀佛、諸菩薩。因?yàn)橥�生是大�?我們要往生彼國(guó),就象你要回家得知道家在哪個(gè)小區(qū)、幾樓幾號(hào)一樣,所以我們先觀彼國(guó)土。然后,彼國(guó)土的主人是誰(shuí)呢?——阿彌陀佛,就要觀主功德,即觀阿彌陀佛。然后是觀菩薩正行何以作為,往生者皆是正行菩薩,有四種正行。

　　如實(shí)修行

　　曇鸞法師說(shuō):“觀想彼三種莊嚴(yán)功德,此功德如實(shí)故,修行者亦得如實(shí)功德�！�(《往生論注》)

　　不如實(shí)修行,現(xiàn)在這樣的修行人很多,在表皮上、表相上、給人看上,或者言說(shuō)上修行,本質(zhì)的作用力沒(méi)有真正地啟發(fā)開(kāi)來(lái),所以一直象浮萍一樣浮在水面上,得不到摩尼寶珠,因?yàn)闆](méi)有沉下去。這是很普遍的。

　　所以天親菩薩和曇鸞法師,很注重談如實(shí)修行!使我們遠(yuǎn)離不如實(shí)修行的虛妄作業(yè)。不如實(shí)修行,就是不在究竟位上修行,一般我們的修行都是根據(jù)自己的業(yè)習(xí)愛(ài)好、見(jiàn)聞?dòng)X知、想象來(lái)修行,而不是如實(shí)的修行,即不是究竟意義上的修持、回歸。

　　所以凈土教法欲使一切眾生究竟回歸、圓滿(mǎn)菩提、無(wú)所遺憾,一生趣向于阿耨多羅三藐三菩提,住阿郫拔致,即得不退轉(zhuǎn)。它有這樣一個(gè)殊勝的、令一切諸佛贊美的清凈教法、徹底教法、無(wú)遺漏的教法。它不是夸張的,是如實(shí)的,故說(shuō)“我依修多羅,真實(shí)功德相,說(shuō)愿偈總持,與佛教相應(yīng)”,以總持法門(mén)回施眾生!

　　彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德成就

　　要往生彼國(guó),我們不了彼國(guó)是不行的。這個(gè)功德“成就”很重要,我們?nèi)舨涣私?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂(lè)世界的功德與成就,我們說(shuō)“到彼國(guó)”,就象是到一個(gè)還沒(méi)有開(kāi)發(fā)的荒地一樣,你沒(méi)有任何受用。而“莊嚴(yán)功德成就”,就如我們到一個(gè)已經(jīng)開(kāi)發(fā)好的小區(qū),你可以直接來(lái)使用它。

　　阿彌陀佛國(guó)土莊嚴(yán)功德成就者。有十七種。應(yīng)知。一者莊嚴(yán)清凈功德成就。二者莊嚴(yán)量功德成就。三者莊嚴(yán)性功德成就。四者莊嚴(yán)形相功德成就。五者莊嚴(yán)種種事功德成就。六者莊嚴(yán)妙色功德成就。七者莊嚴(yán)觸功德成就。八者莊嚴(yán)三種功德成就。九者莊嚴(yán)雨功德成就。十者莊嚴(yán)光明功德成就。十一者莊嚴(yán)妙聲功德成就。十二者莊嚴(yán)主功德成就。十三者莊嚴(yán)眷屬功德成就。十四者莊嚴(yán)受用功德成就。十五者莊嚴(yán)無(wú)諸難功德成就。十六者莊嚴(yán)大義門(mén)功德成就。十七者莊嚴(yán)一切所求滿(mǎn)足功德成就。(見(jiàn)《往生論》)

　　從十七個(gè)角度來(lái)給我們闡述彼國(guó)莊嚴(yán)的功德成就。從明天開(kāi)始,我們慢慢地來(lái)把這些角度給大家一一作點(diǎn)提示,當(dāng)然還是希望不要學(xué)學(xué)問(wèn),也就是說(shuō)大家心里不要想著學(xué)什么東西,學(xué)問(wèn)這個(gè)東西有時(shí)候挺負(fù)擔(dān)人的。

　　?作業(yè):您對(duì)往生彼國(guó)的認(rèn)識(shí)。

　　你自己的認(rèn)識(shí),不要談別人的,能擺脫書(shū)本是最好的,就依你現(xiàn)量的心來(lái)談最好,不要去掩飾它,這是最好的。大家可以交流交流,因?yàn)樗�基本上是凈土修法的主體了。

　　往生是個(gè)大事,你對(duì)往生彼國(guó)的認(rèn)識(shí),或者說(shuō)你現(xiàn)量心理對(duì)往生彼國(guó)的認(rèn)識(shí)。談現(xiàn)量最重要,要不然我們談的東西會(huì)跟自己沒(méi)關(guān)系。

　　實(shí)際上,與其說(shuō)是作業(yè),不如說(shuō)是思考題,就是讓大家思考思考。這不是為我完成的,不是說(shuō)我要抽查提問(wèn),你就趕緊做,我不提問(wèn),你就不去做,那就沒(méi)意思了。這個(gè)思考題是我們自身的一個(gè)認(rèn)識(shí),因?yàn)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死事大啊,無(wú)常迅速!

　　還是不談2012,但是它可以做一個(gè)參照,我們的人生必然就是這么快。有些團(tuán)體給我打電話說(shuō):“法師,你們?cè)趺礈?zhǔn)備的?”

　　我說(shuō):“準(zhǔn)備什么?”

　　“2012啊”

　　我說(shuō):“我們沒(méi)有準(zhǔn)備,阿彌陀佛�！�

　　他說(shuō):“不準(zhǔn)備不行啊。”

　　我說(shuō):“為啥呢?”

　　他說(shuō):“你還不當(dāng)真嘛?”

　　我說(shuō):“我挺當(dāng)真的�！币�?yàn)槊刻於荚跓o(wú)常中生活,你不當(dāng)真也得當(dāng)真。

　　他說(shuō):“要有緊迫感吶�！�

　　我說(shuō):“還挺有緊迫感的�！�

　　我希望大家不談2012,但是要有緊迫感。我們念的晚課中,“是日已過(guò),命亦隨減,如少水魚(yú),斯有何樂(lè)?”生死在逼迫著我們,如救頭燃,燃誰(shuí)呢?燃我們每一個(gè)人,不是燃別人!說(shuō)“我還年輕,我還力壯……”不盡然,那可不敢說(shuō)。

　　很多人說(shuō)往生是老年人的事,不是年輕人的事,我說(shuō)可以到火葬場(chǎng)去統(tǒng)計(jì)統(tǒng)計(jì),那兒年齡絕對(duì)是不均衡的。所以,我們就從現(xiàn)實(shí)的生老病死中來(lái)觀察,“如少水魚(yú)”是實(shí)話啊,每天我們的生命在退失著,老病死跟著我們的。

　　作業(yè)一定要做,因?yàn)檫@個(gè)思考跟我們每個(gè)人有直接的關(guān)系,生死事大啊,不得不思考!往生問(wèn)題,實(shí)際也就是對(duì)生死問(wèn)題的認(rèn)知。

　　因?yàn)槲覀兙鸵�開(kāi)始談?wù)摫藝?guó)的殊勝功德成就了,在去之前,要談?wù)剬?duì)它的認(rèn)知,再來(lái)講就有味道,因?yàn)檫@和我們的想象有天壤之別!諸位要善于思考!

　　(歲次辛卯五月初一2011年6月2日)