慈航大師全集 菩提心影(一)釋疑篇 一○、救國(guó)研究

　　一○、救國(guó)研究

　　救國(guó),救國(guó),凡屬國(guó)民一份子,都應(yīng)負(fù)起救國(guó)的責(zé)任!當(dāng)然,我和諸位都是中華民國(guó)一份子,大家都有救國(guó)的責(zé)任,所以我今天來講“救國(guó)研究”這個(gè)題目,實(shí)是應(yīng)時(shí)的急務(wù)。

　　我們知道,救國(guó)的方法多得很,比如荷戈殺敵、救護(hù)傷兵、制造炮彈、輸財(cái)賑濟(jì)、……等等,都是當(dāng)前的急務(wù)。然而這是屬于物質(zhì)方面的,還有精神方面的,如文字鼓勵(lì)、口頭宣傳、……等�？傊�,祇要大家精誠(chéng)合作,都會(huì)發(fā)生效用!我們不能單重精神而廢棄物質(zhì),也不能偏重物質(zhì)而抹煞精神。哥哥上前線殺敵保衛(wèi)國(guó)土,弟弟在后方宣傳團(tuán)結(jié)人心,工作雖殊,目的則一;我們是屬于后者。

　　甲、甚么叫做救國(guó)

　　本來一個(gè)國(guó)家,是從各個(gè)團(tuán)體聯(lián)合起來的力量而產(chǎn)生成功的,有了內(nèi)部(P92)各個(gè)健全團(tuán)體的生命成為一體,就是一個(gè)健全的國(guó)家;否則,就是不健全或無組織的烏合之眾。

　　“國(guó)”字是四方形的,以一大口而加一或字于其中,表示或大或小的意思,比如我國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),有十六國(guó),迨后又分為六國(guó),東漢以后又分魏、蜀、吳三國(guó),這都是國(guó)家之或大或小不定之證。然以圓融無礙的佛教來論,可說是以三千大千世界為一國(guó)。我國(guó)從前有人把國(guó)家里面寫成一個(gè)“王”字,這是表示國(guó)者是王之國(guó)也;當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍攻入北京時(shí),把皇帝趕出去,變成無王之國(guó)。迨后帝制廢止,民國(guó)成立,遂有人寫國(guó)字,改用“民”字于其中,即表示國(guó)是我們四萬萬五千萬同胞的國(guó)家,因此,興亡共之!所以我們?cè)谶@國(guó)家生死存亡的最后關(guān)頭,我們海外僑胞(時(shí)在馬六甲青云寺)應(yīng)該不分階級(jí),不分別宗教,在“國(guó)家至上,民族至上”的原則下,萬眾一心,團(tuán)結(jié)起來,有錢的盡量出錢,有力的盡量出力,以促最后勝利的到臨,這是我們大家責(zé)無旁貸的。

　　諸位!我剛才說的那兩個(gè)國(guó)家——從前的王國(guó)和現(xiàn)在的民國(guó)——有何(P93)分別呢?(1)王國(guó)是君王的國(guó),一人被殺,國(guó)家危之;(2)民國(guó)是人民的國(guó)。祇要大家團(tuán)結(jié)一致,堅(jiān)持國(guó)策,堅(jiān)定意志,不但一人被殺,國(guó)家不亡,就是只剩一兵一卒,也能抗戰(zhàn)到底,由此可見民治國(guó)家的力量之大為如何了;這是那兩個(gè)國(guó)字演進(jìn)的意思。但是我向來有一個(gè)愚見,我以為國(guó)家若以方形的大口換個(gè)圓圈,“○”表示國(guó)土完整與完滿,里面畫上許多的“人”,表示四萬萬五千萬人民為國(guó)家的骨干;這樣似乎更有意義。

　　一個(gè)完整的國(guó)家,一定要有土地、人民、主權(quán)三種要素,猶爐鼎之三足并重,缺一不可。所以我們國(guó)父有見及此,而創(chuàng)立《三民主義》,人民為民族,主權(quán)為民權(quán),土地為民生。所謂“國(guó)無民不立,民無權(quán)不振,民無生不存”,要救中國(guó),舍實(shí)行《三民主義》外,實(shí)無以圖存。

　　一個(gè)國(guó)家的組織,一定要有農(nóng)、工、商、學(xué)、政治、法律、道德、宗教、科學(xué)、文化、藝術(shù)等,同時(shí)相輔并進(jìn),發(fā)生密切相互切的關(guān)系。如農(nóng)、工、商固為民生之基礎(chǔ),有飯吃,有衣穿,有屋住;祇要農(nóng)、工、商,貿(mào)易交通,則我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活的資料和應(yīng)用,已很豐足了。但是接著問題又來了,如果沒(P94)有法律、政治,不能規(guī)范民眾的行為,則社會(huì)呈現(xiàn)紛繁錯(cuò)亂的現(xiàn)象;又如果沒有軍事的設(shè)施,則敵人侵陷,誰與抵抗?國(guó)土不保,民眾生命財(cái)產(chǎn)之危亡,不言可喻了;同時(shí),還要有宗教,提倡德育,以陶養(yǎng)人民之身心,使其身心有所歸宿,思想統(tǒng)一,則政治才能上軌道,所以國(guó)父曾說:“佛學(xué)可補(bǔ)科學(xué)之偏�！贝苏\(chéng)至理名言。信教原是自由的,毫不勉強(qiáng)人民來信仰,有許多人說宗教是迷信,他們的理由有的是因?yàn)樽诮逃袃x式,所以是迷信,那末,這樣說來,凡開會(huì)及婚喪喜慶等都有儀式,難道亦都是迷信嗎?所以說儀式是迷信,是不成理由,因?yàn)槭澜缟喜恢棺诮逃袃x式呀。還有人以為宗教常常談西方極樂世界啦、菩薩啦、天堂啦、地獄啦,這些都是看不見的,那里有這一回事?這都是迷信騙人的勾當(dāng)。那末,我問你:“你有祖宗嗎?”你一定回答:“有�！薄澳阍�看見過嗎?”“沒有”這樣也是迷信?此理又不成。因?yàn)槭澜缟嫌泻芏嗫床灰姷臇|西,而又不能完全說它是沒有,所以你決不能說,凡沒有看見的東西,說它都是迷信。

　　總而言之,一個(gè)國(guó)家決不是一種東西能造成的,要它強(qiáng)盛起來,必要(P95)農(nóng)、工、商、學(xué)、政治、法律、道德、宗教、科學(xué)、哲學(xué)、文化、藝術(shù)等,同時(shí)互相進(jìn)行發(fā)展,才收實(shí)效!

　　乙、怎樣來救

　　我們中國(guó)有四萬萬五千萬同胞,就有四萬萬五千萬個(gè)心,把這許多心團(tuán)結(jié)成一條心起來,其力量是無可比擬的。以這一條團(tuán)結(jié)心,用之抗戰(zhàn),抗戰(zhàn)必勝;用之建國(guó),建國(guó)必成!大家一齊正心誠(chéng)意,力行禮義廉恥——國(guó)家之四維、佛教的五戒——就是身修家齊國(guó)治天下平的工具。所以國(guó)父說:“國(guó)者人之積也,人者心之器也�！庇终f:“政治之隆污,系于人心之振靡�！庇纱丝芍�人心與國(guó)家政治的關(guān)系,是如何重大了。救國(guó)必要救心,心理革命,是革命之基礎(chǔ)。今日中國(guó)的國(guó)民,急切需要治心病的補(bǔ)劑,必須灌輸佛法的“維他命”,才能挽救人心,完成國(guó)民革命。(P96)