什么是凈土法門？凈土法門無比超勝

　　凈土法門在佛的一代時教當(dāng)中屬于特別法門，它特別在一個極為方便、極為簡單，但極為圓頓、極為究竟。為什么有凈土法門的施設(shè)？站在我們凡夫了解佛法的程度，他一般會走通途佛法的道路，通途佛法的特點就是靠自力來修行。當(dāng)我們知道具有佛性，知道輪回之苦，我們有解脫的渴望，我們也知道有解脫的彼岸的存在，所以我們就開始修行。

　　那修行一般就是講戒定慧，六度萬行這些對治煩惱，叫斷一分惑，證一分真。然后把見惑斷盡，那就能夠出分段生死，剩下還有變易生死，那就是斷塵沙惑、無明惑，所有的煩惱斷盡，那就超越兩種生死到達成佛的彼岸。

　　那這種修行方法，一般要經(jīng)過三大阿僧祇劫的修行，生生世世都要去修行佛道，但是這個過程又充滿風(fēng)險，你轉(zhuǎn)生之后，你是不是繼續(xù)能得人身呢，或者是得人身，你會不會又被富貴著迷，會不會進一退九，會不會還會下三惡道，所以這條修行道路成功的人少。所以也就是阿彌陀佛見證到，他做法藏比丘的時候，發(fā)愿要度十方所有的眾生，所以他就觀察他方世界眾生，用什么方法能夠解決這些眾生成佛道的問題，就已經(jīng)見證到我們這些眾生自力修行很難成就，他才有一個發(fā)愿，要建構(gòu)一個清凈莊嚴的凈土。到那兒去換一個地方修行，自在莊嚴，快速成佛，大乘菩薩法界。

　　同時又施設(shè)一個讓眾生能夠往生的方法，這方法不能復(fù)雜，因為阿彌陀佛要平等普度，無論上根利智還是愚夫愚婦乃至五逆十惡的罪人都要一起讓他度脫，所以他一定要建立一個極為簡單的方法，最后他思惟了五大劫，終于想出了一個方法，就是名號度眾生，建立南無阿彌陀佛的名號來度眾生。無論什么樣的人都能念，你只要能念這句名號，發(fā)愿往生西方極樂世界，阿彌陀佛就拿著蓮臺來接引這個念佛人到西方極樂世界去，一去西方極樂世界，那里沒有三惡道，那里不會退轉(zhuǎn)，那里佛的加持就能夠快速成佛。

　　這在大乘佛法當(dāng)中是非常不可思議的，是把佛的果地上的功德全體給眾生的一個特點。你比如你一到西方極樂世界去，你就能夠從蓮華出來像佛一樣的身體，三十二相，八十隨形好，紫磨真金色，馬上就是阿鞞跋致菩薩，就是不退轉(zhuǎn)菩薩。所以它這個法門就以佛的果地覺，為眾生因地心，全攝佛功德為自功德，因該果海，果徹因源。這種轉(zhuǎn)換性非常巨大，你只要信愿念佛，阿彌陀佛所有的財富就是你這個兒子的財富了。西方極樂世界全體的莊嚴，不僅你能享受，你還有所有權(quán)了，當(dāng)然難信。但是你透過這個信心，你就成功了。因為這個法門是建立在佛的智慧的層面的、佛的悲心的層面的。這種阿彌陀佛的大慈大悲以及這種大智慧，這不是我們凡夫的境界。

　　我們眾生沒有什么智慧，所以就很難理解佛的智慧，正因為很難理解佛的智慧，就很難理解凈土法門。但雖然難理解，畢竟還是有些有善根，有佛緣，尤其是有凈土緣分的人，一聽，他能相信。所以釋迦牟尼佛為救度我等眾生稱性而談，無問自說。眾生問不出來，釋迦牟尼佛鑒別眾生的根機，福德因緣到了，他能夠相信了，趕緊要宣說，一宣說，他能夠相信，他發(fā)愿求生凈土，那今生，他的修行就大圓滿了。