至誠心到一定程度，會有不可思議的神妙

　　經(jīng)云：“一者至誠心”。“至”者，真；“誠”者，實(shí)。欲明一切眾生身口意業(yè)所修解行，必須真實(shí)心中作，不得外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相，內(nèi)懷虛假，貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蝎。雖起三業(yè)，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實(shí)業(yè)也。——善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四貼疏·散善義》

　　至誠心，就是真實(shí)心�！�無量壽經(jīng)》阿彌陀佛的第十八愿也特別談到這一點(diǎn)，第十八愿雖然說十念能夠往生，但是他有一個前提，是“至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺”。這個十聲念佛好念，但是“至心信樂，欲生我國”的這種心理背景卻不是很容易的。這里面“至心”也就是至誠心，也提出這么一個前提，然而我們這些眾生還真的在這一點(diǎn)很難過關(guān)。至誠心，如果真的有至誠心的話，各種不可思議的神妙都會出來。我可以先跟大家講一個公案，這是出自中國的一部很奇特的書《列子》，它里面講了一個什么公案呢？商丘開信偽。商丘開這個人相信不真實(shí)的東西的結(jié)果。

　　在春秋戰(zhàn)國時期，晉國有一位很高貴的家族叫范氏家族。范子華，他很得晉國國君的寵信，權(quán)傾一時。他作為一個高貴的家族，也有養(yǎng)士之風(fēng)，有些食客。當(dāng)時有兩個他的上客，一個叫禾生，一個叫子伯。他們出外辦事的時候，來到一個鄉(xiāng)村，就住在一個農(nóng)民家里，這個農(nóng)民就叫商丘開。住在那里的時候，他們兩個人就在屋子里面談他的主人，就是范子華的權(quán)勢。他們正在講的時候，這個商丘開躲在外面的墻根偷聽。兩個人就說這個子華的名望和權(quán)勢，能夠使存者亡，亡者存，富者貧，貧者富，他有這個能力。想要你死，你就得死，你活得不順利的，他看中了，馬上就是高官厚祿，使富裕的人能夠貧窮，使貧窮的人能夠富裕。說子華的權(quán)勢有這種能耐。這個商丘開在外面聽了，他心里就“咚咚咚咚”相信了。他一生都饑寒交迫，突然還有這么一個人，他就想到他要投奔他。他能使貧者富，我就想富嘛。所以他把那一點(diǎn)小小的田地賣掉了，還借了錢，就投奔到子華這兒來了。子華那些食客、養(yǎng)士都是那些貴族家庭的子弟，所以他一去，年老力弱，長相又黑黑的，衣服襤褸，大家都瞧不起他，甚至跟他開玩笑，就是嘲弄他，奚落他。

　　有一天這些食客就去春游，正好有一個高臺，很高的臺，其中有個人給他設(shè)了一個圈套，說誰能從這高臺上跳下去，就能夠賞他一百兩金子。那么高的幾十米高的東西，誰敢跳啊。但是旁邊人就捉弄他，故意說“我跳我跳”，都想得一百金，實(shí)際上誰也不跳。這個商丘開也就信以為真，他老老實(shí)實(shí)說：“有一百金子，那我來跳”，大家就說：“好好好，我們就把這個機(jī)會讓給你了”。他真的就從高臺上就往下跳。這一跳，他就像小鳥一樣的落地，沒有任何的損傷，身體沒有任何的損傷。這種事情大家開始以為是偶然的，也就沒有太在意。過了一段時間，這些人又戲弄他，就走在一條河旁邊，河岸上。大家就說：“河對岸有個山洞，那個山洞里面有寶珠”，實(shí)際上沒有的事，大家開玩笑，旁邊人說：“哎呀，那我去我去”，這個商丘開他撲通一下，他先去，他真的就游過去了，游過去還真的游過來，還真有寶珠帶回來了。這是第二樁事情，大家這時候就覺得奇怪，大家都知道那里是不是有山洞，山洞里面有什么東西，大家都是覺得沒有的事，還真的他找到了，這是第二樁事情。

　　第三樁事情，忽然有一天子華家里起火了，那里有很多倉庫，有很多財產(chǎn)。這時候子華就跟這些食客說：“誰能夠從火里面把那些財物救出來，這個財物就賞給他”。誰也不敢去，烈火熊熊。但是這個商丘開聽說里面有金銀財寶，而且能夠賞給他，他自己就沖進(jìn)火海，沖進(jìn)火海來來去去幾趟，運(yùn)了不少東西出來，自己一點(diǎn)問題都沒有。這個事情一來，這些食客趕緊就對他鞠躬作揖，甚至給他下跪，說你原來是有道之人，你原來還裝得什么都不懂，你能不能給我傳道��？說他是有道之人。這一說，商丘開他就說了，他也很老實(shí)的一個人，一個農(nóng)民，他說：“我沒有道啊，甚至我當(dāng)時的心是怎么狀態(tài)，我也不知道啊”，一概不知道。但是他倒是說：“我就是由于聽了兩位上客說子華主人有這樣的權(quán)勢，我就很相信，來了之后，我唯恐自己的誠心不到那個位上，我的行為不及那個至誠的程度，所以碰到任何事情我都沒有想到他是什么東西，都是沒有利害相關(guān)的這樣的心，只是一心一意真誠而已，所以才是這個結(jié)果。今天我聽你們說原來跳高臺是會傷害生命的，水也會淹死人的，哎呀！我這一聽才害怕了，水火無情，這哪能開玩笑啊！”他現(xiàn)在是害怕了，他當(dāng)時只是唯恐自己的真誠心不夠而已，一心一意去做這樁事情。這一說，這些食客就明白道理了，以后這些人，那些很傲慢的人，見到一個哪怕是農(nóng)夫、清潔工都不敢輕慢，趕緊下車，要作揖的。

　　這樁事情被宰我，就是孔子的學(xué)生聽到了，他就問孔子，把這樁事情向孔子作匯報，請問這到底是怎么回事？孔子有一段話，是非常精辟了，這只有圣人才能夠概述出來，孔子就對宰我說：“你知道不知道，這個至誠之人，誠到了極點(diǎn)之人，他就可以感物，可以動天地、感鬼神，在六合之內(nèi)沒有違逆的事情，都能夠動天地、感鬼神，何況一點(diǎn)水火的危險怎么會傷害他呢”。進(jìn)一步，孔子說：“商丘開信偽，他相信的是一個不真實(shí)的事情，然而相信不真實(shí)的東西還反而出現(xiàn)了，沒有違逆他的心意”，這就妙了，相信不真實(shí)的東西都出現(xiàn)了那個東西，那么現(xiàn)在，孔子說：“現(xiàn)在你向我求學(xué)，你我之間都是真誠的，是雙方面真誠的，哪能不成功呢！”商丘開還是單方面誠心，他都能出現(xiàn)這個結(jié)果。

　　從中我們來體會，為什么凈土法門需要至誠心。因?yàn)榘�彌陀佛在不可思議無量劫以前，用五大劫的時間從他的真誠心里面發(fā)出了四十八大愿，又無央數(shù)劫用他的真實(shí)心來圓滿這個大愿，成佛之后又用他的真誠心，揭開了廣度眾生的序幕。阿彌陀佛對境已經(jīng)很真誠了，現(xiàn)在就看我們是不是真誠了。阿彌陀佛真誠地接引我們往生西方極樂世界，我們有真誠求往生的心，這兩個誠心一對應(yīng)，就像磁場吸針一樣的，任運(yùn)的吸攝過去，哪能不往生呢？二誠相感。阿彌陀佛已經(jīng)成就了真誠心，現(xiàn)在問題就是我們常常是虛假的心。所以善導(dǎo)大師在這里，是要解決我們凡夫眾生這種虛偽心問題，就特別提出至誠心。

　　這里就闡明，我們這些念佛的人，一定要身口意三業(yè)所修的一切解行，我們用真誠心去理解、接納阿彌陀佛的信愿，這是屬于解的范圍，解就是信愿的范圍，他的信愿是從真實(shí)心里面生出來的。由這個真實(shí)心產(chǎn)生信愿，由信愿導(dǎo)致他的行為，他去念佛——正行，他去修凈業(yè)三福——助行，這些都是要從真實(shí)心里面去做的。然而，這一點(diǎn)卻是我們最大的挑戰(zhàn)。

　　我們看到儒家的典籍《中庸》，它用很多篇幅探討這個“誠”的問題。為什么儒道釋三家圣人總是談“誠”的問題？這也是下了一副藥方，是說明我們中國——震旦國人，他有一種國民性，是不真誠。

　　在我們古代，當(dāng)時在魏晉南北朝的時候，真諦三藏曾經(jīng)想把菩薩戒的律藏傳到中國來，然而這個律藏一搬到船上，船就下沉，當(dāng)時真諦三藏就把船上所有的東西全部拋掉，然后這個船還在下沉，最后直到把這個律藏搬到岸上，船才浮起來。浮起來之后，真諦三藏感慨了一句，說：“菩薩律藏跟東土是這樣的無緣”。

　　還有，當(dāng)時天竺國來三藏法師叫曇摩讖，是很了不起的一位大德。我們有一位比丘叫法進(jìn)，他就向曇摩讖三藏去求菩薩戒，當(dāng)時曇摩讖三藏說了一句這樣的話：“東土還有菩薩戒的根機(jī)嗎？這個國家的人，性多狡詐，又無剛節(jié)”，所以就不跟他去談菩薩戒問題。這位法進(jìn)比丘還是很爭口氣，為中國人爭口氣，他就帶著大慚愧心、大懺悔心自己去求，求彌勒菩薩，這樣每天懺悔，每天求，求了三年，他真的感到了菩薩戒，彌勒菩薩給他授菩薩戒。當(dāng)他受完之后，再去見曇摩讖的時候，曇摩讖一看到他的樣子，馬上站起來了，說：“哎呀，你已經(jīng)感到了菩薩戒了”。所以曇摩讖才開始接受了翻譯菩薩戒譯本的請求。

　　從這兩點(diǎn)來看，說明我們中國人有一種內(nèi)在的狡詐的心。這種狡詐心可能在世間法用得左右逢源，如魚得水，能夠得點(diǎn)世間的東西，然而用在修道上，那就是災(zāi)難了，他得不到一點(diǎn)利益。尤其在凈土法門，念佛方面，他就不能感通彌陀的大悲愿力，往生不了。所以善導(dǎo)大師在這里非�？嗫谄判牡卣f，警誡，“不能外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相，內(nèi)懷虛假”。有很多虛假的人，外面裝著他很持戒、很精進(jìn)、很修行，很大德的樣子，相狀表演出來，里面卻是虛假的，來表演給別人看，無非是名聞利養(yǎng)。