勸父母往生西方是為大孝

　　念佛之人,當(dāng)勸父母念佛求生西方。然欲父母臨終決定往生西方,非預(yù)為眷屬說(shuō)臨終助念,及瞎張羅,并哭泣之利害不可。故欲父母臨終得眷屬助念之益,不受破壞正念之害者,非平時(shí)為說(shuō)念佛之利益,令彼各各常念不可。如是,則不獨(dú)有益于父母,實(shí)有益于現(xiàn)生眷屬,后世子孫也。臨終助念,無(wú)論老少,均當(dāng)如是。詳看《飭終津梁》,自知。

　　——印光大師《一函遍復(fù)》

　　這一段講有關(guān)臨終助念的開(kāi)示。念佛行人,他的大孝要表現(xiàn)為勸自己的父母求生西方極樂(lè)世界。自古以來(lái),出家在家的這些高僧大德們,都為我們做出了很好的榜樣。的榜樣。的榜樣。的榜樣。

　　宋代有一位禪師,叫宗賾禪師,他出家以后,只有母親還在世,他就把母親迎到寺院來(lái)長(zhǎng)期居住。他母親開(kāi)始住在寺院還不是很習(xí)慣,總是想回老家,宗賾禪師就勸她念佛。她老是念不下去(一般的人剛念佛不一定念得下去),就常常還會(huì)想她的兒子。宗賾禪師為了想讓她一心念佛,就很長(zhǎng)時(shí)間避開(kāi)不見(jiàn)他的母親,就讓她念,這樣經(jīng)過(guò)兩三年的時(shí)間,他的母親才慢慢地念佛。念佛以后她就在佛號(hào)當(dāng)中找到了安心,找到了生活的充實(shí)和快樂(lè),這樣就在寺院住了七八年。最后,在宗賾禪師的助念之下,預(yù)知時(shí)至,帶著微笑往生了。宗賾禪師是那個(gè)寺院的住持和尚,所以宗賾禪師作為一位比丘、法師,他就為大家做出了榜樣。

　　宗賾禪師自己對(duì)念佛一法也特別有信心。他母親往生之后,他就啟建了一個(gè)蓮花勝會(huì),也好像我們的一個(gè)佛教團(tuán)體一樣的,大家自愿參加。主要的宗旨就是一天規(guī)定數(shù)量念佛(一天念一萬(wàn)聲佛號(hào)以上),他有一個(gè)表格,要登記下來(lái)。然后大家就集中,有定期的集會(huì)。念佛的目的是求生西方極樂(lè)世界,蓮華就是西方凈土的象征。他是發(fā)了這一念的心,組織了這么一個(gè)念佛團(tuán)體。結(jié)果呢?有一天晚上做夢(mèng),夢(mèng)到一個(gè)三十歲左右的,穿著白衣,戴著青黑頭巾,相貌非常清美的男子過(guò)來(lái),說(shuō):“法師組建蓮花勝會(huì),我也要報(bào)名參加,是不是可以?”宗賾禪師說(shuō):“好啊,報(bào)名參加我就歡迎啊,你叫什么名字?”他說(shuō):“我叫普慧”。宗賾禪師就把這個(gè)記下來(lái):普慧。剛記下來(lái),這位普慧男子又跟他說(shuō):“家兄普賢也要參加。”他就把普賢也記下了。唉!這樣猛地一下醒過(guò)來(lái)了,覺(jué)得這個(gè)場(chǎng)景依然非常清晰,他就問(wèn)長(zhǎng)老,結(jié)果得知這個(gè)普賢、普慧原來(lái)就是《華嚴(yán)經(jīng)》中的兩位大菩薩。

　　組建這個(gè)蓮花勝會(huì),卻得到了華嚴(yán)大士普賢、普慧兩位菩薩的幽贊,可見(jiàn)念佛功德何其殊勝。

　　那么,我們現(xiàn)在已經(jīng)念佛了,一定要用種種善巧方便,讓父母也發(fā)起念佛的信心。如果要讓父母臨終決定有把握往生西方極樂(lè)世界,還一定要注意父母周邊的家親眷屬的行為一定要如法,不能給父母帶來(lái)障礙。

　　比如:在家里你只是子女成員之一,還有哥哥、姐姐、七姑八姨等,到父母臨命終的時(shí)候,這些人都來(lái)幫忙,在這些人里面,誰(shuí)說(shuō)話(huà)最能服眾。這些人里面也許有信天主教的、基督教的、伊斯蘭教的,在信仰上各有不同。這次我們?cè)谛录悠?有一位居士的父親正好往生,居士林的同修說(shuō)我們是不是可以去幫忙助念。結(jié)果家屬通知來(lái):不需要助念,我們要按照道家的方法來(lái)處理后事。那他那位居士在家里是老三,他作不了主啊!此外,還有一些幫倒忙的,人一斷氣馬上就換衣服,就號(hào)啕大哭,就這樣那樣。

　　這些都是對(duì)亡者極為不利的,所以要了解一些臨終助念的方法。要知道亡者在臨命終時(shí)他是什么樣的情況,你一動(dòng)他的身體,這時(shí)候他盡管斷氣了,但神識(shí)還殘留在身體上,你一動(dòng)他,他還有疼痛,一有疼痛就會(huì)起瞋恨心,這個(gè)瞋恨心一來(lái),那可能就到三惡道里面去了,或者變成一條大蟒蛇了。

　　所以臨終助念有個(gè)原則,他斷氣了,你不要去動(dòng)他,至少要八個(gè)小時(shí)。如果助念,你這八個(gè)小時(shí)佛號(hào)不要斷,八小時(shí)以后再來(lái)處理這些事情。

　　至于哭就更不應(yīng)該了。本來(lái)人都是舍不得家親眷屬的,家親眷屬一在旁邊哭,就讓他有一種眷戀之心,情愛(ài)之心。這個(gè)心一起來(lái),那是不能解脫生死的。

　　說(shuō)有一對(duì)學(xué)佛的夫妻,夫妻感情非常好。當(dāng)丈夫臨死的時(shí)候,妻子就在旁邊哭,盡管丈夫平時(shí)也想往生西方極樂(lè)世界,但面對(duì)妻子的哀哀痛哭,他就舍不得走。他就一下子到哪兒去了呢?他斷氣了,他的妻子一把鼻涕一把淚地在那里哭,這時(shí)候擤一把鼻涕下來(lái)的時(shí)候,鼻子里面有一條蟲(chóng),妻子就想把那條蟲(chóng)甩下來(lái)。這時(shí)候,有一位比丘是有神通的,說(shuō)你“注意注意,這條蟲(chóng)就是你的丈夫啊。你哀哀痛苦,你的丈夫因?yàn)樯岵坏媚?就到你鼻孔里面做了一條蟲(chóng)了。”

　　所以,在父母臨命終時(shí),這時(shí)候就像爬山,能夠有人推一把,他就上去了;有人在下面拉他,他就摔倒了。臨命終時(shí)這一念是非常非常關(guān)鍵的,家親眷屬等一切人絕對(duì)不能哭泣。

　　臨終一定要令他始終保持正念。

　　現(xiàn)在家庭成員關(guān)系很復(fù)雜,為了避免一些糾紛,是不是可以在他沒(méi)有生病之前,就立好一個(gè)協(xié)議,要他親自簽字:我的后事交給誰(shuí)來(lái)處理,按照臨終助念佛教的方法來(lái)處理。

　　如果他的子女是佛教徒,他放心交給他,或者對(duì)一個(gè)助念團(tuán)、助念小組很信任,那就委托給助念小組來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。你賦予了他處理后事的權(quán)利,就不至于到臨命終時(shí)被周邊的人瞎張羅,破壞了正念。

　　這些在平時(shí)就要跟家親眷屬說(shuō)清楚,最好這些子女眷屬都能夠念佛,如果他是佛教徒,他念佛了就好辦。反之,要想保持臨終正念就會(huì)很麻煩。

　　所以,平時(shí)就要?jiǎng)駥?dǎo)子女常常念阿彌陀佛名號(hào),如果能這樣勸勉家親眷屬,不僅有利于父母,對(duì)這些現(xiàn)在的家親眷屬也會(huì)有極大的幫助和利益,而且更會(huì)澤被子孫后代。

　　阿彌陀佛在他的無(wú)量光里面,有一道是見(jiàn)佛光,只要至心稱(chēng)念彌陀名號(hào),就能夠在臨命終時(shí)透過(guò)這束光見(jiàn)到阿彌陀佛。也就是十九愿:“臨終接引愿”的展示。我們一定要用至誠(chéng)心感通阿彌陀佛前來(lái)接引,只要阿彌陀佛現(xiàn)前了,那一切問(wèn)題就好解決。阿彌陀佛的光明一加持,就能使一切內(nèi)在的魔障,外在的障礙都能夠解決。

　　那么,現(xiàn)在西方的醫(yī)學(xué)界也在注重臨終關(guān)懷這個(gè)問(wèn)題,尤其對(duì)那些患絕癥、癌癥的病人。人都是貪生怕死的。我們有一個(gè)這樣的錯(cuò)誤觀念:得了癌癥,尤其是癌癥晚期的,分明是不能治療,治不好的病,都還要傾家蕩產(chǎn),花費(fèi)很多的金錢(qián)去治療,渾身插滿(mǎn)管子,實(shí)際上是絕對(duì)不能解決問(wèn)題的。這樣對(duì)各方面都不利,所以西方的臨終關(guān)懷就看到這一點(diǎn),他就可以終止治療,去考慮怎樣關(guān)心他的精神,他的情感。

　　但是他僅僅停留在精神層面,還最終不能給病人以究竟的安心立命和歸屬,這里的歸屬就是指他死后到哪去的問(wèn)題。

　　凈土法門(mén),給臨終關(guān)懷提供了一個(gè)最究竟的理念——你只要信阿彌陀佛,你就會(huì)得到大的安心,大的安慰,大的自在。有這個(gè)信心,再來(lái)念這句名號(hào),這是最好的臨終關(guān)懷,也是最好的止痛劑。

　　有很多晚期的癌癥病人病重時(shí)確實(shí)很疼痛,可能一個(gè)小時(shí)要打一針嗎啡,才能解決疼痛問(wèn)題。但是打多了對(duì)他神識(shí)的昏迷、顛倒也加劇了,其實(shí)是很不好的事情。如果這時(shí)候他專(zhuān)心在佛號(hào)上,他的家親眷屬也幫他念,這句名號(hào)就能解決他的痛苦。因?yàn)槊��?hào)里面有無(wú)量光,他能夠把無(wú)量光顯發(fā)出來(lái),自身的心光顯發(fā)出來(lái),他就超越了疼痛。因?yàn)楫?dāng)下有一個(gè)不疼痛的東西,他把不疼痛的自性透過(guò)名號(hào)顯發(fā)出來(lái),他就超越了疼痛。

　　這一點(diǎn)在我們中國(guó)內(nèi)地也有公案表明,比如說(shuō)肝癌晚期病人,本來(lái)就很疼痛的,因?yàn)樗�全身心地念�?他就超越了疼痛,非常安詳?shù)仉x開(kāi)了這個(gè)世界。

　　所以,我們做子女的對(duì)父母的臨終關(guān)懷,首先考慮清楚周邊的關(guān)系,為父母解除障礙,以幫助父母保持正念。這就是一個(gè)子女為父母行大孝,也是成就一個(gè)眾生往生西方凈土,去成佛的一件殊勝的佛事。這一點(diǎn)大家可以看《飭終津梁》和印祖寫(xiě)的《臨終三大要》,有關(guān)助念注意事項(xiàng)——怎么輪班,怎么提起亡者的正念,這些都有好些方法,包括開(kāi)示,開(kāi)示些什么內(nèi)容。大家可以去看一下。