道證法師實(shí)證的念佛心得

　　沒(méi)有經(jīng)歷痛苦的人,即使對(duì)著他再三描述苦楚,他也很難體會(huì)一二。當(dāng)末學(xué)度過(guò)了一年中有半年發(fā)燒的日子,在頭昏眼澀,腹中熊熊如火燎之中,回頭靜靜念著:‘極樂(lè)國(guó)土有七寶池,八功德水充滿其中’,忽然火焰化成感動(dòng)的淚水,帶來(lái)一股透心的清涼,不曉得為什么阿彌陀佛這么了解我的熱渴,這么了解濁世中的‘苦沸\(zhòng)’,沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何請(qǐng)求便給予了湛然香潔又具足了八種功德的水:澄凈、清冷、甘美、潤(rùn)澤、安和、輕軟、除饑渴、又長(zhǎng)養(yǎng)諸根,發(fā)燒時(shí)念誦著這八功德才深深感受到佛心的細(xì)膩體恤,不須對(duì)他訴苦,他一切都明白。也深深感謝彌陀讓我了解—每一個(gè)人心中原都有七寶池,充滿著甘美的八功德水,然而迷惑嗔怒的人,常常干竭了寶池,再也涌不出澄凈潤(rùn)澤的水!為了被火燒灼的眾生,彌陀歷劫勤苦救度的淚水傾注成了蕩除心垢的八功德水,他一再再發(fā)愿—愿極樂(lè)國(guó)中無(wú)不善名,一切國(guó)民都同一心,住于定聚。佛懇切地修行成就,愿我們永離熱惱,全得清涼。唯有歷經(jīng)了熱惱的滋味,才會(huì)明白此愿的寶貴,感謝聲聲的阿彌陀佛,句句的經(jīng)文,喚醒我—讓內(nèi)心的寶池,常流安和澄凈的八功德水,讓水波常奏著妙法音聲。多么希望您共沐蓮鄉(xiāng)的清涼德水,同享無(wú)量壽經(jīng)的智慧:‘調(diào)和冷暖,自然隨意。開(kāi)神悅體,蕩除心垢。清明澄潔,凈若無(wú)形。寶沙映徹,無(wú)深不照。微瀾回流,轉(zhuǎn)相灌注,安詳徐逝,不遲不疾。波揚(yáng)無(wú)量,自然妙聲,隨其所應(yīng),莫不聞?wù)?或聞佛聲,或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲,空無(wú)我聲,大慈悲聲,波羅密聲,或十力無(wú)畏、不共法聲,諸通慧聲,無(wú)所作聲,不起滅聲,無(wú)生忍聲,乃至甘露灌頂,眾妙法聲。如是等聲,稱其所聞,歡喜無(wú)量。隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義,隨順三寶力無(wú)所畏不共之法,隨順通慧菩薩、聲聞、所行之道,無(wú)有三涂苦難之名,但有自然快樂(lè)之音,是故其國(guó)名曰安樂(lè)。’(魏譯本)

　　也許有人還不了解生命的苦痛,不了解生死掙扎的苦痛,然而阿彌陀佛即已經(jīng)深深的了解,早為我們?cè)O(shè)想好了。這一切一切的美好體貼,都是未經(jīng)請(qǐng)求而給予的,往生極樂(lè)世界,并不是我們拜托他,他才允許我們?nèi)サ?而是他老早就了解到我們所要經(jīng)歷的苦痛,不忍心我們受苦,自愿為我們修成極樂(lè)國(guó),他備受長(zhǎng)劫之苦,精進(jìn)無(wú)息,即免費(fèi)奉送佛果中一切的殊勝莊嚴(yán)來(lái)給予濁惡的凡夫,只要我們肯回頭、愿接受,故鄉(xiāng)風(fēng)月就呈現(xiàn)在其中,就喝到佛果中甘潤(rùn)的汁液。受難里才明白這其中的可貴,就好像在凝凍的冬日里,雙手捧起一杯熱湯,愈喝愈覺(jué)得可貴,愈喝愈覺(jué)得感謝。

　　曾有一位念佛的老婦人,她寫(xiě)下了這么一段話,她說(shuō):‘如今才知道,觀無(wú)量壽經(jīng)里的阿阇世王、頻婆娑羅王,和韋提希夫人,原來(lái)都是我自己�！吹竭@老婦人的感受,末學(xué)會(huì)心地流淚了。靜靜地反省自己的內(nèi)心,以及自己的一切言行念頭,和五逆十惡的阿阇世王,又有什么不同呢?阿阇世王隨順了惡友調(diào)達(dá)(提婆達(dá)多)的教唆,將父王幽閉在七重室內(nèi),又險(xiǎn)些怒殺母親。我何嘗不是常隨順內(nèi)心惡念—提婆達(dá)多的教唆,來(lái)幽閉自己的智慧之父和慈悲之母呢!其臣耆婆和月光的勸諫,正是一向心內(nèi)的正邪交戰(zhàn),善惡交爭(zhēng)—我一向都是昏昧十惡的阿閻世王,而我也是那知錯(cuò)勸諫的臣子耆婆和月光。此心關(guān)閉在軀體之中,誤受六根的束縛,又何嘗不是幽閉在七重室內(nèi)的頻婆娑羅王呢!而有幸聽(tīng)聞了凈土的妙法,知道了阿彌陀佛愿力的不可思議,和極樂(lè)國(guó)依正莊嚴(yán),我們又何嘗不是凈土法門的當(dāng)機(jī)者—韋提希夫人呢?韋提希夫人當(dāng)初被逆子阿阇世閉置深宮不令復(fù)出,原本是愁憂憔悴,悲泣雨淚,號(hào)泣著不知宿世何罪,竟生此惡子!她本不敢祈求得見(jiàn)威重的佛,而佛即知道她的心念,慈悲地現(xiàn)在她的面前,讓她聆聽(tīng)妙法,得見(jiàn)凈土。韋提希由最初的號(hào)泣向佛,到聞法后得見(jiàn)極樂(lè)之妙,得見(jiàn)佛身及觀音、勢(shì)至二菩薩‘心生歡喜,嘆末曾有,豁然大悟得無(wú)生忍’,身都沒(méi)有離開(kāi)幽閉的深宮。頻婆娑羅王也是雖在幽閉,心眼無(wú)障,遙見(jiàn)世尊。當(dāng)末學(xué)發(fā)現(xiàn)了這事時(shí),內(nèi)心是多么慚愧歡喜交加,上廣下欽老和尚開(kāi)示:‘心開(kāi)就是華開(kāi),華開(kāi)就是心開(kāi)�！痋‘身雖不自由,念佛,給心自由!’也許您也有身不自由之苦,但請(qǐng)記得念佛給心自由,心開(kāi),華就開(kāi),佛會(huì)自動(dòng)來(lái)到您的眼前。當(dāng)處在逆境中時(shí),人們常不由得哭泣自問(wèn):‘我到底造了什么罪,為什么有如此的遭遇!’當(dāng)我們細(xì)細(xì)地念誦經(jīng)典,會(huì)發(fā)現(xiàn)韋提希正是身處逆境的代表性人物,她原來(lái)貴為皇后,卻因親生子受惡人唆使奪王位,突然由天堂般的生活,落入黑暗的深淵,丈夫—老國(guó)王被逆子關(guān)在七重室內(nèi),計(jì)劃活活餓死他,韋提希偷偷在瓔珞中盛葡萄漿,去探望老王,卻激怒了逆子,逆子當(dāng)場(chǎng)拔劍要?dú)⑺浪?經(jīng)二大臣勸諫,逆子才放下了劍,但從此將她關(guān)在深宮,不準(zhǔn)再出來(lái),韋提希幽閉中見(jiàn)到佛時(shí)的號(hào)泣:‘我宿何罪,生此惡子!世尊復(fù)有何等因緣與提婆達(dá)多共為眷屬�！彩乔Ч拍婢持腥说奶�(hào)泣與疑問(wèn),只是每人的遭遇略有不同,有人的‘惡子\’是怨家般的配偶;有人真的生了惡子;有的人所生的‘惡子\’,可能是腫瘤,或其他惡病,有的人‘惡子\’可能是壞朋友,末學(xué)感覺(jué)這‘惡子\’兩字真是絕妙,因?yàn)橐磺心婢?就像個(gè)惡子,都是自己生出來(lái)的,也是自己前因招來(lái)的,自己竟生五逆十惡的兒子,真是無(wú)可奈何到極點(diǎn)!但此時(shí)若再問(wèn)‘世尊復(fù)有何等因緣與提婆達(dá)多共為眷屬?’就可以釋然了,提婆達(dá)多本來(lái)是佛的堂兄弟,因忌妒,一直要害佛,但是佛卻把他當(dāng)作老師,善知識(shí),提婆達(dá)多成了促使佛成就的功臣。同樣的,后來(lái)惡子也正是促使韋提�；砣淮笪虻脽o(wú)生忍的最佳因緣。您是否曾細(xì)思,當(dāng)面對(duì)著一個(gè)‘自絕瓔珞舉身投地,號(hào)泣向佛’,又哭問(wèn)著「我宿何罪,生此惡子’的韋提希時(shí),佛竟然一語(yǔ)不發(fā),也沒(méi)有回答解釋,到底是因何罪,才生惡子,也沒(méi)回答自己是何因緣與提婆達(dá)多共為眷屬,只是靜默地‘放眉間光,其光金色,通照十方無(wú)量世界,還住佛頂化為金臺(tái)如須彌山,十方諸佛凈妙國(guó)土皆于中現(xiàn)’—換句話說(shuō),佛只靜靜把韋提希的眼引向十方清凈佛國(guó),讓她選擇愿往生的國(guó)土,韋提希選了最殊勝的阿彌陀佛國(guó),當(dāng)她在佛的妙法引導(dǎo)下,把眼光望向凈土?xí)r,由整部經(jīng)我們可以發(fā)現(xiàn)到阿阇世這惡子再也不成為她的痛苦與困擾,甚至不曾再出現(xiàn)在她心中來(lái)逼使她愁憂悲泣。原來(lái)的‘我宿何罪,生此惡子’,變成了一個(gè)不須再問(wèn),多余的問(wèn)題!在清凈心大歡喜中,一切都解決了,后來(lái)的韋提希一直都只問(wèn)著要如何使未來(lái)世一切眾生得見(jiàn)阿彌陀佛極樂(lè)世界?這問(wèn)題比前面的問(wèn)題,不是美妙開(kāi)闊多了嗎?末學(xué)是寧可用這問(wèn)題,代替一切痛苦的問(wèn)題的!

　　從小唱著贊佛偈—‘阿彌陀佛身金色,相好光明無(wú)等倫,白毫宛轉(zhuǎn)五須彌,紺目澄清四大海;光中化佛無(wú)數(shù)億,化菩薩眾亦無(wú)邊,四十八愿度眾生,九品咸令登彼岸�！菚r(shí)候只是喜歡梵唱的莊嚴(yán),對(duì)于其中的含義,并沒(méi)有什么深刻的領(lǐng)會(huì),只不過(guò)隨著大家哼唱而過(guò),到如今才體會(huì)到這‘四十八愿度眾生\’是何等的偉大,這四十八個(gè)大悲愿,不只是來(lái)自阿彌陀佛在因地里—法藏比丘從二百一十億個(gè)佛國(guó)中,參訪得來(lái)的精華,它實(shí)是來(lái)自一顆受盡千辛萬(wàn)苦的心靈,若不是歷經(jīng)了太多的苦難,怎能了解眾生受苦中的需要?就因?yàn)樗莵?lái)自歷盡滄桑的心靈,從這千辛萬(wàn)苦里,涌出了不可思議的慈悲與愿力。金身不是僥幸得來(lái),金身來(lái)自千錘百煉;金體轉(zhuǎn)作無(wú)我,碎骨粉身都無(wú)怨!金身含藏?zé)o限光輝,然而拍攝這金身佛像中即發(fā)現(xiàn),金雖是已有,觀者假如不自打光,卻難了達(dá)金的輝煌!打小燈只見(jiàn)一點(diǎn)金光熀熀,打大燈就見(jiàn)金光明煒;而黑夜不打燈即使金身未失,卻也全不見(jiàn)其耀;雖打了燈,若又以自我的影子映入,也會(huì)擋住金光明,在拍攝此金身佛像多次失敗中,有此發(fā)現(xiàn);也感觸到蕅益大師解釋彌陀經(jīng)‘彼佛光明無(wú)量照十方國(guó)無(wú)所障礙\’時(shí)所說(shuō)的:‘無(wú)障礙—約人民言\’佛光雖遍一切處,但人心有障礙就無(wú)法看見(jiàn),猶如閉戶關(guān)窗,拒絕了陽(yáng)光般。當(dāng)我們肢體疼痛的時(shí)候,假如碰觸到硬的東西,更感覺(jué)到疼痛無(wú)比,而佛經(jīng)上描述佛陀的手‘平坦、充滿、光滑\’就像兜羅棉(最柔軟的一種棉)。末學(xué)常想,這樣柔軟平坦的手,是來(lái)自如何柔軟平等的心?這樣的手,即使碰觸到傷口,傷口也不會(huì)疼痛,也能夠得到撫慰了。也許同在病苦中的朋友,都會(huì)有一種無(wú)奈,因?yàn)閺男o(wú)論在家里、在學(xué)校,即使讀很多書(shū),都沒(méi)有人教過(guò)我們:很痛的時(shí)候,不用止痛劑要如何安然度過(guò)?咬緊牙根的強(qiáng)忍實(shí)在是心上一把刀,末學(xué)也一樣,曾有人問(wèn)末學(xué):‘你都不會(huì)痛嗎?’末學(xué)又不是沒(méi)有神經(jīng),豈有不痛之理,只是慶幸有‘佛經(jīng)\’可以勝過(guò)‘神經(jīng)\’,深信佛力必能勝過(guò)業(yè)力!發(fā)病后也曾痛到全身僵冷顫抖,窮平生忍力尚不知如何讓自己能解脫片刻,末學(xué)立志不用止痛劑,而以加大信愿念佛的心波,強(qiáng)過(guò)痛覺(jué)的神經(jīng)波。有一天因畫(huà)佛手在量度經(jīng)解讀到對(duì)佛手的描述:‘不露骨節(jié),而柔和如意,屈伸悠然,猶如象鼻之彎轉(zhuǎn)焉’,這句話對(duì)末學(xué)在痛中念佛有很大的啟示,又在無(wú)量壽經(jīng)會(huì)集本上發(fā)現(xiàn)經(jīng)中出現(xiàn)了好多次的‘身心柔軟\’,‘身意柔軟\’比如:描述阿彌陀佛光時(shí),說(shuō)到‘其有眾生遇斯光者,垢滅善生,身意柔軟’;介紹極樂(lè)國(guó)的菩薩修持時(shí),別說(shuō)‘調(diào)伏諸根,身心柔軟’;形容極樂(lè)國(guó)民飲食受用自然,而食后‘身心柔軟,無(wú)所味著�！@些經(jīng)文里讓末學(xué)反省到一向自己身心太僵硬了,常不自覺(jué)地有部分肌肉緊張,不柔軟,大家假如回首觀察自己在痛苦中的姿勢(shì),一定會(huì)發(fā)現(xiàn)至少有部分身體強(qiáng)硬卷縮或握拳掙扎,即使是口中念佛,心也會(huì)偷偷溜去抱住那痛苦的地方,越執(zhí)著越痛,可是‘身見(jiàn)\’沒(méi)有破除的凡夫?qū)嵲陔y以突破此點(diǎn),末學(xué)也是病痛臨頭才開(kāi)始練習(xí),似乎太遲,可是佛經(jīng)威力一定會(huì)強(qiáng)過(guò)痛神經(jīng)的囂張,不信您在痛苦中可以試試,如經(jīng)言—讓手足各關(guān)節(jié)都保持柔軟如象鼻之彎轉(zhuǎn),在身心柔軟中清楚念佛,就猶如浮在水上,飄浮劃水前進(jìn),水有浮力,相信浮力,放松了就能上浮,就能游泳;假如害怕掙扎,信不過(guò)浮力,那么同是這個(gè)體重,也會(huì)下沉;念佛人體驗(yàn)佛力,就如游泳者體驗(yàn)水的浮力一樣。末學(xué)承受大眾深思,實(shí)在沒(méi)有什么可以呈奉供養(yǎng),只有說(shuō)說(shuō)自己病中屢屢失敗的一些經(jīng)驗(yàn),也許有人在漫漫長(zhǎng)夜獨(dú)自流淚時(shí)會(huì)用得到吧?初病倒時(shí),因?yàn)橛X(jué)得不大聲念佛實(shí)在心里聽(tīng)不明白,體力越差注意力越難集中,站著搖搖幌幌,走路跌跌撞撞,躺著昏昏沉沈,只有打坐比較可以支持,因?yàn)閷?duì)末學(xué)病況而言,比起拜佛或走動(dòng),打坐還算是較容易的姿勢(shì),最初也只好流淚忍過(guò)腿骨的疼痛,猛力一直出聲,念到嘴唇都腫起來(lái)再念到腫消下去,開(kāi)始一小時(shí)頂多能念六千聲佛號(hào),每天盡量打坐十小時(shí),持念六萬(wàn)聲佛號(hào),也難以做到雪公老師所教的‘百八心不亂\’,說(shuō)實(shí)在病痛里念佛的心情,都太急迫,靜夜里聽(tīng)自己白天念佛的錄音帶,發(fā)現(xiàn)是一種身心逼迫的氣氛,不能做到‘南無(wú)\’。亦即‘皈命,把命交出去’的輕松自在,能皈命一分方能感到一分佛力,能全然皈命才能體會(huì)十分佛力,我們的‘交出去\’好像都會(huì)在不自覺(jué)中又偷偷要回來(lái),‘南無(wú)\’雖然好唱,但是不易真正實(shí)行。

　　有一天末學(xué)凝望佛顏念佛,突然感受到一啟示,也忽然發(fā)現(xiàn)含藏在名號(hào)中的慈悲—無(wú)論是那一國(guó)人痛苦時(shí)幾乎部喊出‘阿\’的聲音,佛的悲憫讓我們?cè)诜Q名時(shí)就盡情暢吐痛苦煩惱積郁,假如能柔軟松開(kāi)口腔,盡心舒暢念‘阿\’,痛苦就隨音聲傾泄化空了。其實(shí)阿彌陀三個(gè)字各別都有無(wú)盡的奧義,梵語(yǔ)‘阿\’字,翻譯成‘無(wú)\’,含‘本不生\’的意義,故是空諦,阿字觀說(shuō):‘自阿字出一切陀羅尼,自一切陀羅尼生一切佛’,一個(gè)阿字功德便巍巍如是,喜歡研究的學(xué)長(zhǎng)也可以去讀經(jīng)逐字探討。但真正念時(shí),是不思議的,只須清暢地一個(gè)字一個(gè)字念清楚,除了當(dāng)前這一個(gè)字,什么都是多余的!身心苦惱都在‘阿\’字里解放吐空,病中念久真的不禁會(huì)感謝佛名大恩!量度經(jīng)解描述‘佛口\’說(shuō):‘口之兩角,竟半麥之分,其梢向上翹起,如花瓣之尖,美妙含笑之容�！煞鸬奈⑿χ�,發(fā)現(xiàn)佛名號(hào)里的‘彌\’字,輕輕全抿雙唇念出,就似綻放安詳微笑之容。正如慈悲之意是拔苦予樂(lè),稱念佛名‘阿彌\’二字就足有拔苦又予樂(lè)之功,真是不可思議的‘解脫光\’!念一聲就和佛會(huì)心一笑,常念就常和佛會(huì)心微笑,真是念越多越歡喜,真是不可思議的‘歡喜光\’!難怪古德說(shuō)念佛之樂(lè)唯念佛人可知。放松身心、放松舌頭輕念‘陀\’,不管是梵音,國(guó)、臺(tái)語(yǔ),舌輕觸上顎,清晰念聽(tīng),就鼓舞陣陣精進(jìn)向上的氣機(jī),有如自家充電一般。佛是圓滿的覺(jué)悟者,一念到佛,也讓我們轉(zhuǎn)面向光明,同照本有的佛性,末學(xué)是念佛幼稚班說(shuō)不出弘深的道理,只是想到許多輾轉(zhuǎn)病榻眾苦逼迫的同伴,不由得忘記自己的淺陋,嘮叨說(shuō)一些垂手可得的念佛之樂(lè),阿彌陀佛有愿,在其名號(hào)中‘為眾開(kāi)法藏,廣施功德寶’,所以信佛慈的人只要老實(shí)念,念念都能得到功德寶!真的末學(xué)至今尚不曾靠用止痛劑,都是靠放松身心令柔軟,凝視佛像或閉目憶佛慈顏,感恩地恭念萬(wàn)德洪名,盡心念到最清暢,您能發(fā)多清晰的音就盡十分力發(fā)到多清晰,同時(shí)回收‘音光\’,逐字聽(tīng)明;即使不出聲,也要聆聽(tīng)靜默里清暢開(kāi)懷的佛聲,猶如經(jīng)中所言:‘暢發(fā)和雅音,歌嘆最勝尊’。我們雖然不能共聚念佛,但可以一起乘著佛聲的翅膀,飛越過(guò)十萬(wàn)億煩惱痛苦,到極樂(lè)世界的琉璃枝梢,與那迦陵頻伽合唱一曲南無(wú)阿彌陀佛,共享無(wú)量光壽的甘美和開(kāi)闊莊嚴(yán)!經(jīng)上描述極樂(lè)國(guó)的樂(lè)音,以八個(gè)字—‘清暢哀亮,微妙和雅’,十方世界音聲之中最為第一。我們即使默念、小聲念,也要在心中聽(tīng)到清暢哀亮微妙和雅的佛聲,真的勝過(guò)世間一切音聲,您知道嗎?第六天上萬(wàn)種樂(lè)音再好千億倍,也不如極樂(lè)七寶樹(shù)的一音之美呢!

　　曾有病患向末學(xué)抱怨痛中念佛還是痛,不靈!其實(shí)痛中念佛時(shí),此心�！钔碶’多于‘念佛\’,因?yàn)樨潗?ài)身體勝于向往佛,末學(xué)自己在痛中練習(xí)念佛,一定要聽(tīng)清了第一字‘阿\’,才續(xù)念‘彌\’,聽(tīng)清了‘彌\’才續(xù)念‘陀\’……如此逐字凝神聽(tīng)清,進(jìn)入口念耳聽(tīng)的道路,就如火車輪卡上了軌道,容易駛向無(wú)憂國(guó)土,解除痛苦有不可思議的療效!假若燥急掙扎,即使口念佛,心仍念痛,呼吸急促,使血流受擾,更痛。不如松張口腔,舒暢念聽(tīng)阿彌陀佛,真的有聽(tīng)清楚,就收到佛給我們的加被,好像打通電話,收到佛的回音一樣。假如被劇痛所轉(zhuǎn),不能一下放柔軟,只要循著口念耳聽(tīng)的路走去,就收到佛的音光加被,不特意放松,也自然柔軟。假如您曾認(rèn)真練習(xí)過(guò),也許會(huì)發(fā)現(xiàn),我們的耳朵太習(xí)慣聽(tīng)雜音,想好好聽(tīng)清凈慈悲之音阿彌陀佛,也會(huì)常脫軌,末學(xué)個(gè)人頗契機(jī)律航法師的‘并耳念法\’,并兩耳聽(tīng)力于一耳,專注一耳聽(tīng)—如常言形容:側(cè)耳傾聽(tīng),對(duì)苦境中攝心很有幫助,也助熟悉‘口耳之道\’—與彌陀的交通要道。五濁的塵擾里,與其煎熬于百千思慮,萬(wàn)種情緒,不如安享念佛的寧謐,憶佛的欣喜!既有彌陀大愿又何須煩惱!?只須靜聽(tīng),自己心中當(dāng)下的佛聲。(假如自己念,自己不肯聽(tīng),那么要念給誰(shuí)聽(tīng)呢?)

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