佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 四十八輕戒 第四十八·破法戒

　　第四十八‧破法戒

　　若佛子。以好心出家。而為名聞利養(yǎng)。于國(guó)王百官前說(shuō)佛戒者。橫與比丘比丘尼菩薩戒弟子作系縛事。如獄囚法。如兵奴之法。如師子身中蟲(chóng)。自食師子肉。非余外蟲(chóng)。如是佛子自破佛法。非外道天魔能破。若受佛戒者。應(yīng)護(hù)佛戒。如念一子。如事父母。不可毀破。而菩薩聞外道惡人以惡言謗破佛戒之聲。如三百矛剌心。千刀萬(wàn)杖打拍其身。等無(wú)有異。寧自入地獄。經(jīng)于百劫。而不一聞惡人以惡言謗破佛戒之聲。而況自破佛戒。教人破法因緣。亦無(wú)孝順之心。若故作者。犯輕垢罪。

　　此是最后一條輕垢戒,制自?xún)?nèi)破壞佛法。若菩薩比丘,「好心出家」:意謂曾發(fā)自利利他,自度度他之大菩提心。但是出家之后,「而為名聞利養(yǎng)」:為了名譽(yù),為了利養(yǎng),「于國(guó)王百官前」:于已受佛戒之國(guó)王百官前,「說(shuō)佛戒者,橫與比丘比丘尼菩薩戒弟子作系縛事」:已受佛戒之國(guó)王百官,是同法之人,得于彼前說(shuō)菩薩戒,但不應(yīng)于彼前,侮辱比丘、比丘尼,菩薩戒在家弟子,橫作非法治罰之事。弟子有過(guò),但應(yīng)如法治罰,不應(yīng)作系縛事(如:獄囚、兵奴,以傷出家軌式。見(jiàn)《蕅益大師全集》)。

　　諸如泰國(guó),以佛教為國(guó)教,政府不得系縛僧侶。縱其犯法,亦應(yīng)護(hù)送至該國(guó)之僧王面前,如法治罰,但官方不能監(jiān)禁,烤問(wèn)僧侶,或施酷刑,或鞭打系縛。若僧侶違犯惡極,僧王則使其舍去袈裟,還穿俗服。這時(shí)候官方便能按照法律逮捕懲罰。

　　若比丘自身破壞佛法,有如師子身中蟲(chóng),反啖師身肉。師子為百獸之王,所謂「師子吼,無(wú)畏說(shuō),百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威,天龍寂聽(tīng)生欣悅�！�受持菩薩戒者,比喻師子,有威可畏,外人乃不敢侵犯。但佛教本身之?dāng)☆?lèi),卻能破滅佛法,誠(chéng)可悲矣!故戒文云:「如是佛子自破佛法,非外道天魔能破」。「若受佛戒者,應(yīng)護(hù)佛戒」:受了菩薩戒的人,無(wú)論比丘、比丘尼,應(yīng)當(dāng)要好好保護(hù)佛戒。「如念一子」:如獨(dú)子般的器重,喻其愛(ài)護(hù)之極�！溉缡赂改浮�:又如恭敬父母似地,喻其敬重之極。把戒律恭敬到這么樣,所以「不可毀破」。又念子即慈悲心,事親即孝順心。吾人當(dāng)以極端致誠(chéng)之慈悲心、孝順心,依戒修行,事奉法化。

　　「而菩薩聞外道惡人以惡言謗破佛戒之聲」:菩薩戒弟子,若聞外道惡人,以惡言謗佛戒之聲�！溉缛�百矛剌心」:矛,是古時(shí)之戰(zhàn)斗武器;像剌刀似地。如三百矛戈刺心,喻其哀痛之極。又如「千刀萬(wàn)杖打拍其身」:如一千把刀、一萬(wàn)把杖打在身上般的苦痛,等無(wú)有異�！笇幾匀氲鬲z,經(jīng)于百劫」:寧可自己入地獄,縱經(jīng)百劫,在地獄里受苦,「而不一聞惡人以惡言謗破佛戒之聲」:亦不一次聞惡人誹謗佛戒之音聲。你看!這都這樣,寧可入地獄去,入地獄受苦,都不要聞這惡言謗佛戒之聲。「而況自破佛戒,教人破法因緣」:何況親自破佛戒,或勸他人破戒耶!「亦無(wú)孝順之心」:那么還有什么孝順心可言了呢?!這種忤逆不孝之行為,欺師滅祖,所謂:「賴(lài)佛吃飯,依佛穿衣」,從中挑壞眾生法眼,斷滅三寶種性,百死莫贖,悲矣!「若故作者,犯輕垢罪」﹕若故意這么做,結(jié)罪。

　　具緣:此具性遮二業(yè),以其毀辱法門(mén)故。五緣成罪。(一)是佛弟子:謂大小乘七眾,不犯邊罪(不犯根本戒),不舍戒者。(二)佛弟子想。(三)有治罰心:有意令前人受辱。(四)所對(duì)人:謂國(guó)王百官等。同有戒者,故僅結(jié)輕;若向未受戒人前治罰,自屬第六重戒。(五)正行治罰:正式懲罰對(duì)付等,隨事結(jié)過(guò)。

　　如是九戒。應(yīng)當(dāng)學(xué)。敬心奉持。

　　以上是總結(jié)四十八輕戒竟。戒文上說(shuō)「敬心奉持」,即是要按時(shí)誦戒,受之于心,持之于身。若不誦戒,則久而忘記或疏忽戒法,這就不算是敬心奉持。