慈心法門

　　各位法師、各位同修、各位蓮友：南無阿彌陀佛（三稱）

　　很久沒有和住眾相聚談話了，雖然七八天前道場有舉辦圍爐，但也只是齊聚用餐，增加一些美好、和諧、溫馨的氣氛。

　　出家眾聚會，主要是以講俗諦為主；因為真諦的部分，都有定期或不定期的在講述，以及出版的叢書、網(wǎng)站、月刊，內(nèi)容還是很豐富的。

　　只是俗諦方面，雖然有出版一本《觸光柔軟》，以及多篇還有沒出版的文章，方便大家可以長時、反復溫習，但因為人性的關系，還是必須一段時間就相互提醒。

　　今天主要跟大家研討的是主題是「慈心法門」，發(fā)給大家的講義，內(nèi)容都是從經(jīng)典上引用出來的。以圣道門來講，這些內(nèi)容都是必要修的，是最根本、最基礎的；但以凈土法門來講，這些內(nèi)容就是屬于俗諦的范圍。

　　也就是說，圣道門的「正行」，譬如三學六度、三十七道品等，在凈土法門來說是屬于俗諦。

　　因為凈土宗的真諦只有一個，始終都是以阿彌陀佛的救度，阿彌陀佛的佛力、愿力、功德力作為我們離開六道輪回，往生極樂世界，以及在極樂世界成佛的正因。

　　出家眾都受過戒，譬如：菩薩戒「十重四十八輕」中，第六、第七就提到「不說四眾過」「不自贊毀他」，因此僧團的事情，或者師兄弟之間的事情，不管是摩擦或隱私，甚至是非，都不應對外流露，否則就是犯了這兩條大戒。這兩條戒是波羅夷罪，很嚴重的，若有所犯，幾乎失去僧格。在家眾，因為沒有受這個戒，所以沒有這樣的警惕心。不過既然學佛，不管有受戒、沒受戒，該守的都要去守。因為守這兩條戒不困難，只是一種習氣、習慣──守口如瓶。

　　「守口如瓶」很重要，尤其學佛的人要盡量觀照內(nèi)心，守住這張嘴巴，俗話說「來說是非者，便是是非人」，既然重要，就要盡量不批評、不講是非。

　　講話不容易，聽話也不容易。聽人家談論某件事情，至少必須掌握四個面向才不會出差錯：

　　第一，要去了解這個人的人品、人格；

　　第二，要知道這個人的氣質(zhì)、氣度；

　　第三，要了解這個人講這些話的目的、用意何在；

　　第四，要曉得這個人的見識如何。

　　了解這些之后，再進一步判斷，才不會偏差出錯。

　　尤其是聽話，如果牽涉到其他方面，譬如有牽涉到甲，或牽涉到乙，這樣我們還要去向甲了解，向乙了解。所以聽話不容易。

　　有句話說：「兼聽者明，偏信者暗。」聽話一定要「兼聽」，若有牽涉到第三邊，也要了解第三邊的。

　　又有一句話說：「經(jīng)目之事，猶恐未真；背后之言，豈足深信�！谷绻�有人在背后說是非、毀謗，我們未必要當真。為什么？有時候親自看到的都未必真實了，何況是傳言。所以不要隨便把看到的當成一回事，甚至斷定、把他講出去，這些都不可以。

講一個「眼見未必真」的故事。

　　孔子周游列國，有一次在陳國和蔡國之間，遭遇軍隊圍困，師生多人接連七天都沒有飯吃�？鬃舆�是談笑自若，不以為意，可是其他的弟子有的已經(jīng)餓的受不得了。好不容易子貢帶著身邊的貨物，逃出重圍，和當?shù)氐拇迕窠粨Q一石米。回來后，交給顏淵和子路炊煮。煮飯時，突然吹來一坨黑色砂土掉入白飯里，顏淵趕緊抓起這團臟飯吃了。

　　當時在遠處井邊的子貢看見了，誤以為顏淵挨不住饑餓，偷吃了飯，非常不高興，進到屋內(nèi)向孔子稟告。子貢問：「仁人廉士遇到窮困，就改變了節(jié)操嗎？」孔子說：「節(jié)操會改變，怎么稱得上是有仁有義的仁人廉士呢？」子貢又問：「像顏淵這樣的人不會改變節(jié)操嗎？」孔子說：「我相信顏淵是不會的�！�

　　子貢就將顏淵偷吃飯的情形，稟告了孔子�？鬃訉ψ迂曊f：「顏淵長期切實履行仁德，我不會懷疑他會偷吃飯而改變節(jié)操。這其中必有原因，先讓我來問問他吧！」

　　隨后找來了顏淵，孔子對他說：「最近我夢見了祖先，這難道是祖先有何指示嗎？顏回你去把煮熟的飯端上來祭拜吧！」顏淵回答：「剛才煮飯時，有一坨黑色砂土染污了飯，我怕整鍋飯都臟掉了，趕緊將它抓起來，心想如果丟掉實在可惜，就把它吃了。如今這鍋飯已動用過，用來祭祀就不恭敬了！」孔子看看其他弟子，說：「如果換成是我，也會這樣做�。　�

　　佛陀說「不可信汝意，汝意不可信；得阿羅漢已，方可信汝意。」即使是親眼所見，也不一定是我們認定的樣子，所以對于我們所見所聞應該要小心求證。再者，對于所見所聞，也要盡量往正面去思維；同時要求自己不隨便講話，尤其只要牽涉到別人是非，不管這個人的身分是什么，都不可以講。這是一種厚道的心態(tài)，是修行的德目，也是增長�；�、消除業(yè)障的好方法。