人生沒有開始，也沒有結(jié)果

　�。ㄈ绾芜_到）正念真如，在《楞嚴經(jīng)》提出了兩個法門：第一個破除外境的執(zhí)取，這個是比較粗分的；第二個是達妄本空，知真本有，破除內(nèi)心的執(zhí)取。第一個破外境的執(zhí)取，有兩種執(zhí)�。阂粋�是外境，一個內(nèi)心，當然次第上先破粗的。

　　我們應(yīng)該怎么去觀，才能夠隨順于真如呢？觀察“來無所從，去無所止。”我們生命是從什么地方來？在《楞嚴經(jīng)》花很多時間去探討：到底生命有沒有根，就像樹有沒有根。有些人說我的生命從前生而來，其實從因緣的角度來說不對呀，你前生不是長這個樣子，你前生的色蘊，可能我們前生是一個天人，天人很快樂，把福報享盡了，后來變成一只螞蟻，福報享盡了嘛，螞蟻的時候起慚愧心，又啟發(fā)你的善根，今生變成一個人。所以假設(shè)我們前生是一個螞蟻的話，你前生長的相狀，跟你今生相狀不一樣，身為螞蟻它有它的感受跟想法；你身為一個人，你有你的受想行識、你有你的感受和想法。所以你不能夠說：我前生創(chuàng)造了今生，因為A創(chuàng)造 B，怎么A跟B不一樣呢？這不合乎邏輯呀。所以你不是從前生而來，你只是假借前生的業(yè)力，去熏習你的清凈的本性，而創(chuàng)造出來。所以人生是沒有開始的，你的生命沒有開始，只能夠說“因緣和合，虛妄有生”，那個業(yè)力成熟了，就“啪”蹦出來。

　　當我死了以后，我的五蘊身心世界，我將往哪里而去呢？我們看看我們的未來，你說：哦，我到來生去了，也不對，你來生也不是長這個樣子了。每一個人換了不同的角色，他就換了不同的心態(tài)，你看你是個男人，你就有男人的心態(tài)；你變成一個女人，你就變成女人的心態(tài)，我們肯定是心隨境轉(zhuǎn)的嘛。所以我們也不是往來生而去了，所以人生是什么樣？沒頭沒尾，人生只有過程。

　　生命只有一個結(jié)果，那就是沒有結(jié)果！

　　我們沒有一個人有結(jié)果。你說你做國王，做得很快樂，然后結(jié)果呢？結(jié)果沒有了。你看我們做夢，佛陀很喜歡用做夢來比喻人生，你看你第一個夢是做一個大國王，然后福報享盡了以后，第二個夢變成一只螞蟻，你說為什么第一個夢是國王，怎么就變成螞蟻？因為第一個夢結(jié)束的時候，變成沒有結(jié)果了。他只是在酬償業(yè)力，他業(yè)力釋放，釋放完就沒有了，哪有什么結(jié)果呢！人生沒有開始，也沒有結(jié)果——《楞嚴經(jīng)》就這么說的，人生只是因為你“因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅“，就如此而已了。所以人生只有過程了，你早點覺悟對你會有很多好處的。

　　所以人生是在還債，當然在還債當中，又在創(chuàng)造來世。人生有一半是在償還過去，有一半是在創(chuàng)造未來。如果你知道人生是沒有結(jié)果的，可能你的心態(tài)會改變，沒有結(jié)果，不管你今生多么的叱吒風云，最后是沒有結(jié)果，當死亡到來的時候，是全部破壞掉了。