《受戒緣集篇》解讀 第一章 具緣成受 第四節(jié) 心境相應(yīng)

　　比丘資格的取得——《受戒緣集篇》解讀

　　第一章 具緣成受

　　濟(jì)群

　　第四節(jié) 心境相應(yīng)

　　第四,心境相應(yīng)。

　　文云:“眠醉狂人及無(wú)心而受等,是心不當(dāng)境①。”復(fù)以文云:“白四羯磨不如白法作白,不如羯磨法作等,及前僧非法,不令受者起心,即是境不稱心也②。”

　　《薩婆多》云:“若殷重心受,則有無(wú)教。若輕心受,但有其教,無(wú)無(wú)教也③。”

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　　佛言:“不得授眠者具足戒……不得授醉者具足戒……不得與狂者授具足戒……不得強(qiáng)授人具足戒。”(T22-813下-814上)

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　　作白四羯磨,不如白法作白,不如三羯磨法作羯磨,非法非毘尼羯磨,不應(yīng)爾。(T22-887上)

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　　若淳重心,有身口無(wú)教,是謂教無(wú)教也。(T23-505上)

　　所謂心境相當(dāng),指受戒時(shí)自身發(fā)心和羯磨作法相應(yīng)。首先要有求戒的心,然后是如法羯磨,兩者相應(yīng)才能得戒。

　　“文云:眠醉狂人及無(wú)心而受等,是心不當(dāng)境。”《四分律》說(shuō):如果在受戒過(guò)程中打瞌睡,或之前已經(jīng)喝醉,或神經(jīng)不正常,或?qū)κ芙淙狈σ鈽?lè)等,都不可能和當(dāng)前境界相應(yīng),和受戒羯磨相應(yīng)。當(dāng)人處于這些狀態(tài)時(shí),心是完全封閉的。

　　“復(fù)以文云:白四羯磨不如白法作白,不如羯磨法作等,及前僧非法,不令受者起心,即是境不稱心也。”《四分律》又說(shuō):如果傳戒者不能如法履行羯磨,宣示時(shí)不按白法宣示,表決時(shí)不按羯磨法表決,就不能令受者對(duì)戒律生起信心和希求,這是羯磨的境不能契合受者的心,使心與境不能相應(yīng)。

　　“《薩婆多》云:若殷重心受,則有無(wú)教。若輕心受,但有其教,無(wú)無(wú)教也。”無(wú)教,無(wú)作戒體�！端_婆多論》說(shuō):行者要以虔誠(chéng)、恭敬之心求受戒律,才能獲得無(wú)作戒體。如果受戒時(shí)不以為然,對(duì)戒律缺乏渴求,就只有受戒的行為,也就是作體,卻無(wú)法從中獲得無(wú)作戒體。

　　這一原理其實(shí)非常簡(jiǎn)單,凡用心所做之事,必定會(huì)在我們內(nèi)心留下印象,產(chǎn)生作用。受戒也是同樣,我們用心乞受戒法,授戒羯磨才會(huì)在我們內(nèi)心熏下戒體的種子,形成防非止惡的自制力。