《大乘大集地藏十輪經(jīng)十輪品第二》節(jié)錄

　　《大乘大集地藏十輪經(jīng)十輪品第二》節(jié)錄

　　上夢下參老和尚

　　“爾時佛告地藏菩薩摩訶薩,善男子,如來由本愿力,就成十種佛輪,居此佛土,五謂惡世,一切有情退沒一切白凈善法,匱乏所有七圣財寶,遠(yuǎn)離一切聰敏智者,斷常羅綱之所覆蔽。常好乘馭諸惡趣車,于后世苦不見怖畏,常處遍重?zé)o明黑暗,具足十種不善業(yè)道,造五無間,誹謗正法,毀砦賢圣,離諸善法,具諸惡法。我住如是雜惡土中,得安穩(wěn)住,得無驚恐,得無所畏。自稱我處大仙尊位,轉(zhuǎn)于佛輪,降諸天魔外道邪論,摧滅一切諸眾生類,猶如金剛堅固煩惱,隨其所樂,安置一切有力眾生,令住三乘不退轉(zhuǎn)位。”

　　佛就對他說,因為我過去發(fā)愿,佛佛發(fā)的愿不同。所以各尊佛所示現(xiàn)的方便善巧、攝受眾生也不同阿彌陀佛發(fā)四十八愿,要建立極樂世界,用極樂世界攝受眾生。藥師琉璃光如來就建立琉璃光世界。醫(yī)治眾生的病,來攝受眾生。釋迦牟尼佛發(fā)的愿,就專在這個五濁惡世,而且是人壽命百歲,在人賢劫千佛中,釋迦牟尼佛壽命是最短的,才一百歲,他的前一尊佛,迦葉佛,壽命都一萬歲。現(xiàn)在我們說的七佛,只說是現(xiàn)在的人賢劫的四尊佛就有四萬歲、三萬歲、兩萬歲、一萬歲,而釋迦牟尼佛才一百歲。千佛住世的時候,釋迦牟尼佛的壽命是最短的。他也沒有活到一百歲,八十歲就走了,緣就盡了,這是本身愿力的緣故。

　　但是因為有十種佛輪,所以在這個佛國土,娑婆世界五濁惡世里頭,我雖然看見他們,退沒了一切白凈的善法。白凈法沒有了,他怎么會去持戒?怎么會去信?不信,怎么能持戒?怎么能有定慧?不可能。他會行布施嗎?凡是能作者,具足七圣財?shù)谋娚?例如諸位道友們。在座的好多人受過二歸,受過五戒,你具足戒財,具足歸依三寶,好多人都作供養(yǎng)作布施。你已經(jīng)作了布施財,那么這算是聰明智慧者,能夠聞經(jīng)聽法。

　　這里所說的是指匱乏七圣財寶的眾生。同一個時間內(nèi),好多人都作什么呢?我們可以想到吧?你的六親眷屬去干什么?你來這兒聽經(jīng),這是很鮮明的對比,不需要再去說了。聰明智者,什么叫智者?就是你會選擇。有智慧的人會選擇應(yīng)當(dāng)走什么道,他一天應(yīng)當(dāng)干什么事情,他會選擇;沒有智慧的人,他所選擇的不同。他選擇的是乘惡趣車,趣向惡趣。我們是三乘車,趣歸依僧。持清凈戒。布施,忍辱,那就減少好多的禍害。

　　我們是怖畏后世苦。所以,今生要修,要聞法。我們是注重光明,要破除黑暗,不作十種不善的業(yè)道,行的是十善業(yè)道。我們信佛的弟子。是成道的,我很少聽見佛弟子破口大罵別人。有人說:“老和尚,是你沒聽見!”我聽過不少,那是事實,不過還是少數(shù)的。佛弟子在罵人的時候。他有顧慮的,惡口,他心里要想一想。佛弟子也有欺詐的,他也要懺悔一下。在這個時候,這樣作不對。如果不是佛弟子,他連不對的意思都沒有。報復(fù)的時候,我要你先受點苦再說。他是這種心理,這種心態(tài)。所以后世的惡趣車,他們就坐上去了。

　　凡是不怕后世苦的人,他就去乘那個惡趣車,就落到惡趣道中。畏后世苦的眾生。他就不會。我們雖然也處在黑暗當(dāng)中,但是念佛、念法、念僧,乃至于念一句地藏菩薩圣號,這一念就是光明的。你念一聲,這一聲就光明,你聲聲念,就聲聲的光明。你就能夠逐漸沖破重重的障礙與黑暗,這就是有智慧者。有智慧者,就能夠遠(yuǎn)離十不善業(yè)道。他要行十善業(yè)道。說到五無間罪、誹謗正法、毀砦賢圣,大家要注意。信佛的人,你不要謗毀,反正佛所說的法,你信這法,卻去謗那法。這都是滅法。如果我是講經(jīng)、誦經(jīng),我說念佛的不好,我就是謗念佛的,這就是謗法。我是念佛的,說誦經(jīng)的不對,這也是謗法。我講這部經(jīng),說那部經(jīng)不對,這都叫謗法。我跟那部經(jīng)沒有緣。更應(yīng)供養(yǎng)禮拜,要求結(jié)緣,應(yīng)當(dāng)具足一切法義,都應(yīng)當(dāng)懂,不應(yīng)當(dāng)毀謗正法,這個要特別注意。

　　現(xiàn)在我們的道友當(dāng)中。簡直不知道謗法的后果,信口開河。但是你要知道,這是毀謗正法。毀謗正法,罪業(yè)很大。在僧眾之間挑撥離間,或者對這個廟說那個廟,對那個廟說這個廟,這可就危險了。這是五逆罪,五無間,破和合僧眾。所以對于一切的圣人賢人、一切的住持。我們不要隨便的批評。因為我們沒有達(dá)到那個境界,如果我們這樣作。是向惡法道路走,不是向善法道路走。

　　面對這個罪過,我雖然懺悔了好多年,還是懺悔不凈。我年輕的時候也是這樣,我學(xué)五教,就說四教沒有五教好,先入為主。后來我又學(xué)四教,感覺四教跟五教都差不多。我也沒入進(jìn)去。當(dāng)我學(xué)念佛的時候,我以為念一句阿彌陀佛就夠了,我也是這樣學(xué)的。如果是只念一句阿彌陀佛,以后三藏十二部經(jīng)都斷了,誰還去學(xué)?斷法!滅法種!我不敢再說了。

　　那是過去的罪業(yè),造的很多,我個人知道懺悔,那是我的經(jīng)驗,介紹給大家。所以,毀謗正法看起來是很淺,“我沒有謗過法!”其實,你謗的次數(shù)不少,這個師父好,那個師父不好。哪個師父都好,只要他披上袈裟,他是佛弟子,我都贊嘆他,把他當(dāng)賢人看,當(dāng)圣人看。至于他個人的因果,他自己會承擔(dān)的,跟我毫無關(guān)系。我不會替他背因果。

　　這部《十輪經(jīng)》是專講這種情形,我的弟子不論破戒犯戒到什么程度,都不許國王制裁,這是佛說的。如果他制裁,這個剎帝利王是惡王,因為會毀滅三寶。他就算壞,有一片袈裟,還不是整體的,就是一片袈裟。鬼神見著也能得到利益。人不信,鬼神信的。因為他受苦的。鬼神有通,也知道利害關(guān)系。人糊涂,不知道利害關(guān)系,信口開河。 大家要特別注意,特別是對寺廟、僧眾、三寶弟子,乃至于我們道友互相之間,僧贊僧,佛法興,就是這個涵義。

　　佛弟子總是維護(hù)釋迦牟尼佛,維護(hù)一切眾生的,讓未來的眾生不受痛苦,一定要這樣作。我過去不知道。作過很多錯事,現(xiàn)在知道了,以后不再作�？墒且郧白麇e的怎么辦呢?對佛菩薩懺悔,對地藏菩薩懺悔就好了。因為這部《十輪經(jīng)》,是專講懺悔的。拜懺的涵義,就是要洗刷我們過去的罪過。我們穿衣服臟了要洗,洗了,就干凈了,懺悔的意思就是這樣。過去我作錯事,我改了就是,我再不作。你懺悔,你過去的罪業(yè)就輕了。懂得懺悔法,你就有辦法。你有了慚愧心,就是你的財寶。

　　我剛才講慚愧,慚愧就是財寶,總是跟人比。比不上人家,人家有功德。我沒有功德。人家有財富,我沒有財富。人家為什么有財富?前生修的福德,我不嫉妒,我都隨喜。只要是人家的功德都隨喜,你的罪惡就懺悔了,慚愧是種財寶。一切諸佛之所以能夠成道,他過去初發(fā)心的時候,就有慚愧心,釋迦牟尼佛說,我住在這個雜惡的國土中,住的很安穩(wěn)。沒有恐怖,也無所畏懼。我自己認(rèn)為,我是世尊,我是大仙,因為我在轉(zhuǎn)佛輪,轉(zhuǎn)這個佛輪。就是要對治惡輪,就是要降伏那些天魔外道的邪論,摧滅一切眾生的煩惱。眾生的煩惱,剛強難調(diào)伏,像金剛堅固的那么樣煩惱,我能摧伏。對這類眾生,我也能使他得到安樂。

　　但是,其中有善類的眾生,我就讓他們住三乘不退轉(zhuǎn)位。聲聞、緣覺、菩薩乘,三乘。還沒有說佛輪,這樣是總說的,我在這住著,無所畏懼來度眾生,這是由我過去世愿力的緣故。我發(fā)愿到這個地方度眾生,壽命非常短速,身量非常矮小。時候這么不好。這個時候的眾生是在五濁惡世當(dāng)中。佛在世時是正法,正法也好不了許多,為什么?他處在五濁惡世!

　　不過,還是比我們現(xiàn)在好一些。我們現(xiàn)在是無佛世,當(dāng)然更不好。但是釋迦牟尼佛生的是五濁惡世,他是在五濁惡世度眾生,那是釋迦牟尼佛的報身。釋迦牟尼佛的清凈法身,就不是這樣子。這是幻化的,不是實在的。一切諸法,如夢幻泡影,應(yīng)當(dāng)如是見。這叫正知正見。