夢(mèng)參老和尚《佛七開示》

　　第一日 上:念佛的障礙

　　念佛的障礙

　　我們念佛,要先把念佛的障礙除掉。你們跟我們這些師父?jìng)儾灰粯拥?凈土部的師父天天念佛,天天念經(jīng)。你們這次兒來(lái)這里打佛七,就要先把障礙除掉。

　　什么障礙呢?你到了山上廟里頭來(lái),隨著師父一起念佛,要把你在家的事都放下,如果你心里頭還牽掛那些在家的事,你念佛是念不好的。你來(lái)到這來(lái),就把那些個(gè)家庭啊、瑣碎事啊,先把心清凈下來(lái)。

　　另外的呢?知道念佛當(dāng)中修行,好像是一般的念阿彌陀佛,很簡(jiǎn)單,什么也不用學(xué)了,就念句阿彌陀佛,完了就生極樂世界了,能有那么容易嗎?不可能啊!因?yàn)槟惚仨毜冒堰@個(gè)世界,全部能看破了,放下,你才能去得了啊。如果娑婆世界的事兒,家庭啊、社會(huì)啊、人事關(guān)系啊,什么都放不下,那你要生極樂世界,是絕對(duì)辦不到的、不可能的。

　　念佛的人都記住:信、愿、行。

　　信心啊,這個(gè)分別很大的啦。不是像我們說(shuō):啊,我念句阿彌陀佛,我反正信佛了。那么簡(jiǎn)單嗎?因?yàn)?信若不懇切的話,信心不懇切的話,你念佛念得絕對(duì)不能進(jìn)入、不能投入。你先把信心建立起來(lái)。當(dāng)你確實(shí)是那個(gè)愿啊,是真誠(chéng)的愿!那必須得把生命、這個(gè)世界的事兒,全都看破了,把自己的生命,看破了,你才能生得了!如果你平時(shí)不用功,等到你臨命終的時(shí)候,要想到能夠生極樂世界,那辦不到的。

　　但是,人家《彌陀經(jīng)》說(shuō),很容易了:念佛若一日、若二日、若三日、……、若五日、若六日、若七日、一心不亂就生了。那個(gè)“一心不亂”,不是那么容易的啦!如果你平日沒有下苦功夫,如果你平時(shí)沒有功力,對(duì)這個(gè)社會(huì),這個(gè)世界,如果你放不下的話,那你就是種種善根而已了,你生不到極樂世界去!

　　說(shuō):“念佛的法門很容易”,不是那么的容易,也不容易。你要了生死、想斷煩惱,那么容易就生極樂世界啊?你先得考慮考慮,你煩惱斷沒斷?你先得了了它啊。

　　我今天早起在那兒想:我說(shuō),我們要先念佛、斷煩惱,你先把你這些困難你想一想,我在這給你念一下啊,大家、他們都能會(huì)、能理解的。

　　你放下了,對(duì)這娑婆世界啊,我先看破了,心無(wú)貪念,一點(diǎn)貪念都沒有�？雌屏�、看破就放下了,放下了念佛,念得非常懇切,自然懇切。這個(gè)時(shí)候,你沒有貪念啊。你沒貪念你心里頭不顛倒啊!心不貪念、意不顛倒,這你生極樂世界是靠得住的。我們念佛念到一心!現(xiàn)在我們的心,三心二意。就是,念佛念到一心,很難!說(shuō):我念佛沒起這雜亂思想,還不說(shuō)一心了,是純凈的,去雜亂思想,這個(gè)很難。

　　如果是自己窮苦的人,為了生活奔波,他怎能來(lái)念佛念到一心;說(shuō)富貴的人,他光享受去了,“富貴修道難”,這也是難啊。你先得把這些個(gè)難的除掉,我想了很多種難。

　　貧窮,怎么樣供養(yǎng)三寶、布施?“貧窮布施難”,不容易做到的。這都是念佛的障礙。我說(shuō)的這些難,你考慮考慮你有沒有?你有,那就得加倍用功了,說(shuō)生極樂世界,辦不到的。

　　“生值遇佛世難”,在你生的時(shí)候,能遇著佛在世,這是難的。咱沒遇著佛在世,但是,咱遇著還有法。像普壽寺這些廟,還有這樣的道場(chǎng),難嘛,難當(dāng)中的還有不難的了。

　　“得睹佛經(jīng)難”,咱們現(xiàn)在看佛經(jīng)很容易。再過一兩百年?我是經(jīng)過看佛經(jīng)很不容易的。1950年,我想找一本《普賢行愿品》,找不到了,1950年到1982年,這個(gè)時(shí)間找不到一本。我后來(lái)在中國(guó)佛學(xué)院當(dāng)老師,想找一本《普賢行愿品》,沒有。我以前佛學(xué)院啦,當(dāng)老師的啊,好多佛經(jīng)都沒有。所以說(shuō),能夠得到、看到佛經(jīng),像我們這么樣方便,很難啊。

　　還有,“忍色忍欲難”,家庭關(guān)系、男女關(guān)系,這個(gè)關(guān)能過的了過不了?還有一些貪欲的關(guān),你能夠過得了不?這是難關(guān)。

　　“見好不求難”,見著好東西,我一點(diǎn)貪欲心都沒有,不想得到。一般的人見著好東西,就想自己得到。這個(gè)也包括我們的師父,都在內(nèi)�？�“什么好東西?哎,我想得一份”,都有這樣。包括印得好的經(jīng)書,同是《金剛經(jīng)》,這個(gè)經(jīng)印得好,封皮也好啊,字也好,他想得到這個(gè)。

　　這些個(gè)都是求生極樂世界的障礙啊。見到好的,說(shuō),我不求啊,包括我都在內(nèi)。如果分配房子的時(shí)候,有時(shí)候,是間好房子,我愿分配給我一間,我能住進(jìn)去。被人家羞辱,不發(fā)脾氣,這樣行。特別你們?cè)诩胰?哪個(gè)對(duì)你的兒女,你不高興了,對(duì)兒女發(fā)脾氣,對(duì)你先生發(fā)脾氣,對(duì)誰(shuí)都不能發(fā)脾氣。這叫“被辱不瞋難”。

　　還有,就是“廣學(xué)博究難”。廣學(xué),學(xué)了得研究啊,得深入啊�？戳撕芏�,不去深入去學(xué)習(xí)。這非常的困難,你不能理解。就像我們說(shuō)的,這些念阿彌陀佛,念一句阿彌陀佛,十個(gè)念的,有一個(gè)生的沒有?“很容易啊”,這是種善根而已了。真正了生死,到臨終的時(shí)候生極樂世界去,是很難很難的。

　　現(xiàn)在末法,我們想求一個(gè)善知識(shí),很難!你可能也沒有體會(huì)到。我從16歲出家,我也一樣到處找善知識(shí),很難很難!到西藏有些喇嘛,有神通了不得。但是功夫并不到家,別人瞎吹的。很多善知識(shí),就像弘一法師,我當(dāng)他的侍者,半年多,說(shuō)上幾句話很難的,他不大跟你說(shuō)話的。女眾,他根本不見,比丘尼,他根本不見的。他身邊的學(xué)生,跟了5、6年,也說(shuō)不上幾句話的。善知識(shí)難遇,遇到你也得不到的。“會(huì)善知識(shí)難”。

　　念佛法門,像印光大師,這是念佛的,臺(tái)灣的廣欽老和尚,都是念佛的啊。你親近他跟前,他就一句話:“老實(shí)念佛去吧!去吧!”。但是,你聽到“老實(shí)念佛”,“我并沒有不老實(shí)啊”。他這話,含的很深意。他們開示你,沒有什么開示。你見他,見吧。還有那個(gè)印光老法師,常時(shí)閉關(guān)的,我們稱他為念佛的、求生凈土的祖師。實(shí)際上,求善知識(shí)很難的。這是“會(huì)善知識(shí)難”。

　　“隨化度人難”,你要幫助別人,像我們的師父,隨化來(lái)幫助別人,難啊。

　　我這是舉了十幾個(gè)難,不說(shuō)其它了。你怎么樣用念佛,來(lái)躲避這些難,把難都消了?這些都具備了,你心里想,念一句阿彌陀佛就好了。

　　覺照念佛

　　今年是2005年,六十五年前,我的老法師,慈舟老法師打念佛七的時(shí)候,他講的開示,我拿來(lái)給大家介紹介紹。雖然隔了65年了,對(duì)我們還是新鮮的。

　　1940年,我們也是打佛七,慈舟老法師打佛七開示:“念佛,應(yīng)該覺照”。我們念佛的人,應(yīng)該有覺照。照的意思,就像大家念《心經(jīng)》,“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí),照見五蘊(yùn)皆空”,就一個(gè)字,“照”字。

　　大家要是“覺照”,覺是什么?當(dāng)你念佛的時(shí)候,你覺照:“南無(wú)阿彌陀佛!”覺照的意思就是:你的智慧,講念佛,沒講般若智慧。但是,念佛的時(shí)候,能念的就是般若智慧。應(yīng)起覺照呢?不要糊里胡涂念。念佛的時(shí)候,“南無(wú)阿彌陀佛!”要作觀想念。就像觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí),“照”,不是妄念的“念”,要你用智慧去“照”。

　　念阿彌陀佛,不要求快,不要求數(shù)字。我們好多人,一天拿個(gè)念珠記數(shù),念的數(shù)字多了,好像就成功了,根本不是這樣子,一句彌陀就好了。蕅益大師告訴我們:“一句彌陀作大舟”。一句阿彌陀佛,就是一條大船。但是,主要是你的覺照,覺照的功夫。

　　念的時(shí)候觀想:“阿彌陀佛”,有的念六個(gè)字的“南無(wú)阿彌陀佛”,南無(wú)是皈依�，F(xiàn)在,你要打七的時(shí)候,就念“阿彌陀佛”四個(gè)字。阿彌陀佛是什么?就是無(wú)量光,無(wú)量壽。你要觀想:你在無(wú)量光,你在無(wú)量壽里頭。

　　所以,在念佛的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)自己先認(rèn)識(shí)自己的念頭。恐怕很多的道友們,對(duì)這個(gè)不大注意,“南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)阿彌陀佛!……”。注意你的念頭!要怎么樣呢?“念念從心起”,每念一句,從我自己生起來(lái)的,“念念不離心”。完了你要知道,知道什么呢?“誰(shuí)在念阿彌陀佛啊?”“阿彌陀佛究竟是誰(shuí)啊?”

　　這叫“照”。這個(gè)“照”字里沒含著解釋,完了要解釋,說(shuō)我們念佛的,必須知道:念佛的究竟是誰(shuí)?誰(shuí)在念阿彌陀佛?

　　我們現(xiàn)在都是口念,根本沒感覺,“阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!……”口念,心呢?現(xiàn)在我講的是我們老法師講的方法,要你心念。

　　人死了,口還能念嗎?口不能念了,可是心還沒死,心在念。為什么說(shuō)念佛到臨命終的時(shí)候最關(guān)重要?外形已死了,他的心還在念佛。念到這樣的程度,口不念了,心在念。

　　其實(shí),哪個(gè)心呢?《金剛經(jīng)》上說(shuō):“過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得”,三心了不可得。那請(qǐng)問大德啊,你用哪個(gè)心念佛啊?過去心念嗎?現(xiàn)在心念嗎?未來(lái)心念嗎?

　　我這個(gè)講得比較深入,心對(duì)境有,看見阿彌陀佛像,到了佛堂了,或者現(xiàn)在我們打七了,有心,但這是境界相的,心要對(duì)境有的。那境界相呢?是由心生的。這種《華嚴(yán)經(jīng)》的念經(jīng)、念佛方法。

　　我的老法師,慈舟老法師,他是講《華嚴(yán)經(jīng)》的。這種念佛不但能生,而且生的時(shí)候,到那兒就成了。這是上上的念佛。

　　心對(duì)境,有了,那境是心生的。

　　但是,我們這個(gè)心是虛妄心,它不是常住的。它一歇一念、一歇一念,……它常跑,這叫生滅心。那你自己要有觀照的,要自性念佛,念的是自性彌陀。

　　假使外緣境界沒有了,心還生不生?念阿彌陀佛的人,照樣的生,心照樣生。不是虛妄心念。從這一步的功夫啊,真要做起來(lái),很難的。

　　念佛,用真心念,這是咱們講《華嚴(yán)經(jīng)》,這是真心。我們現(xiàn)在所有的修行,就是要打消了這個(gè)虛妄心,要明白了自己的真心。

　　現(xiàn)在我們這個(gè)心,是因?yàn)橛芯巢庞械�。比如說(shuō),咱們現(xiàn)在打念佛七,大家打念佛七了,你才精進(jìn),要是不打念佛七呢?我們凈土部,雖然不打念佛七,我們也如是念,別的部不是這樣,像戒律部,他學(xué)戒律去了。

　　這是叫你自己念佛要懂得,懂得什么呢?要心念,不是口念�？谑蔷�,口不是心。心對(duì)境來(lái)說(shuō),那是要明了自性的心,用心念的佛,那你就念念都是念自己的,阿彌陀佛就是自己。

　　我剛才跟大家講,無(wú)量光、無(wú)量壽。當(dāng)你念阿彌陀佛的時(shí)候,你就進(jìn)無(wú)量光中,如果你要求長(zhǎng)壽的,你進(jìn)無(wú)量壽當(dāng)中了。那個(gè)無(wú)量壽,跟咱們所說(shuō)的世間的壽命長(zhǎng)短,不一樣的。那你說(shuō),釋迦牟尼佛活了80歲就圓寂了,哪有這個(gè)壽命呢?這是我們的看法的,其實(shí)釋迦牟尼佛并沒有圓寂。

　　懂得這個(gè)道理了,才知道這個(gè)心跟境的差別:虛妄心,不可以常住的,它是境界心;而我們那個(gè)真心,不對(duì)境的,是常住的。

　　能把用這個(gè)心,念佛念到這個(gè),心能轉(zhuǎn)境了,用阿彌陀佛轉(zhuǎn)一切了,那你臨命終的時(shí)候,還不了生死嗎?!還不生極樂世界嗎?!不但能生,而且生的時(shí)候,還是上品上生。到那兒就見佛,見佛就聞法,聞法就開悟。

　　像我們現(xiàn)在一般念佛的,生到極樂世界,還是凡夫,你還得修。不過他沒有生死變遷,直至成佛,不再流轉(zhuǎn)了,苦難都沒有了。

　　也就是說(shuō):生到極樂世界,就是了生死了。

　　咱們?cè)谶@個(gè)世界了生死,得證到阿羅漢。到極樂世界去,自然就成了阿羅漢了。在那兒,自然的,修、修、修,再不退墮了,再?zèng)]苦難了,三涂八難,什么都沒有了。因此它殊勝,對(duì)修道者的殊勝!還有,是三根普攝的。那邊是沒有一些幻境的。

　　慈舟老法師講這個(gè),是按《華嚴(yán)經(jīng)》講的,在這里,我們有些道友們是初學(xué)的,聽不懂的,就沒法進(jìn)入。

　　第一日 中:本體念佛

　　現(xiàn)在你念佛,只能止妄

　　現(xiàn)在你念阿彌陀佛,只能是止妄。念佛要能達(dá)到用真心念,不要用妄心念。這個(gè)現(xiàn)在我們的道友做不到,特別是我們?cè)诩业烙炎霾坏�。那你就用妄心�?妄心念得妄心歇了,那真就現(xiàn)了。妄心歇了,真心就現(xiàn)了。

　　你能念到?jīng)]有雜念了,好比今天從早到晚上,念佛,一點(diǎn)雜念都沒有,除了阿彌陀佛之外,什么雜念都沒有。這個(gè)不但你們諸位,在家的菩薩,像我們比丘尼師父?jìng)?還做不到。若做到,就成了。真還不能顯,妄還不能歇。

　　但是,我們一定要懂得,懂得什么呢?把我們的妄,我們要認(rèn)得它:這是妄。

　　這一點(diǎn)你入了佛門,受了三皈,你才能知道真和妄。不然,連這個(gè)你也不知道啊。你一天所有的生活當(dāng)中,全在虛妄當(dāng)中,沒有一件是真實(shí)的。唯有到廟里念念佛,這個(gè)還是真實(shí)的,因?yàn)樗�能夠�(qū)е履銡w真啊。

　　借假修真

　　我們一般把假的當(dāng)成真的,這是因?yàn)椴恢�道真的。什么是真�?現(xiàn)在你吃飯、穿衣,乃至你的肉體,全是假的!信不信?先得建立這樣一個(gè)信心。因?yàn)檫@個(gè)信心建不起,你就看不破,放不下,念佛也念不好。念佛也是假的,像我們現(xiàn)在講《十回向品》,像我們這樣講起來(lái),現(xiàn)在我們這全是假的。這叫“借假修真”,以假的達(dá)到真實(shí)的。

　　我們凡夫在假之中,悟不到真;圣人他借假的,他能修真,達(dá)到真。印度那些阿羅漢借假修真,他只能達(dá)到一半,達(dá)到的很少。像咱們講那些華嚴(yán)菩薩,他真是達(dá)到真的。

　　咱們現(xiàn)在呢?真假分不清楚,不知道還有個(gè)真的。連知道都不知道!我們一入了佛門了才知道。不入佛門,知道什么是真、什么是假?什么是真的?以假為真,所以你就造了很多的業(yè)。

　　假使你要離開這個(gè)“真”的心,那就等于是死人。凡夫,像我們大家就是,把真迷了,把假當(dāng)成真的了,而且執(zhí)著不放。哪個(gè)道友看破了,放下了,那你很快就成就了。假的放不下,真的怎能得到呢?像我們手里拿個(gè)東西,你拿了這個(gè),你就不能拿那個(gè),把這個(gè)放下,才能拿到那個(gè)。我剛才跟大家說(shuō)的,你把這個(gè)世界放下,極樂世界你才能去得到啊。你不放下,怎么去得到呢?這是假的!不要貪戀!

　　遇著點(diǎn)什么事兒了,不要發(fā)脾氣。遇到什么事都不要發(fā)氣,看得破,放得下。

　　但是借這個(gè)假的,你能達(dá)到真的,因?yàn)楝F(xiàn)在都在假當(dāng)中。你知道:我這個(gè)不是真實(shí)的,有可壞性,而且必然壞!每年都?jí)?壞到死的時(shí)候。有的壞得快一點(diǎn),有的壞得慢一點(diǎn)。還有自然的災(zāi)害。

　　真的呢?什么也破壞不了的,那就是真的。哎,汽車一撞呢?就沒事了,大水把你一沖呢?就沒事兒了,這都是假的,不是真的。真的它不壞的。山河大地,哪個(gè)是真?全是假的!

　　本體念佛

　　圣人、佛、菩薩,跟我們凡夫,就是一念之間。

　　為什么要注重我們的念,我們是失念,失掉念頭。人在失念的時(shí)候,念佛、念佛,就是一念,那就注重我們現(xiàn)在念佛。我們念的是什么呢?是真的,佛是真的,可不是像啊。我們念那個(gè)念佛,我們是用誠(chéng)懇心,現(xiàn)在我們真心說(shuō)不懂得,大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇的念,注重這個(gè)念。因?yàn)樘撏�的�?它不是常的。虛妄心不是常的。

　　念呢?就是念頭。過去古人說(shuō):“打得念頭死,許汝法身活”。念,念佛、念佛嗎!誰(shuí)來(lái)念呢?要把能念佛的找到,誰(shuí)在念?念:“南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)阿彌陀佛!”完了想,誰(shuí)在念?找著這個(gè)念的。能念的跟你所念的佛,這全是假的,但是,這里頭有個(gè)真的:你能念的念,是真的,所念的佛,是真的。能、所,都是真的。

　　這個(gè)念,就得有功夫的念,叫“本體念佛”。

　　真心究竟在何處?你就在念佛當(dāng)中,去體驗(yàn)?zāi)阏嫘脑诤翁�。這叫“悟”。悟,就是明白了,明白的“明”。咱們經(jīng)常說(shuō),知覺的“覺”;覺悟了,就是明白了。“佛”,就翻“覺”。覺,就是明白了。你覺,你明白;你不覺,你不明白,你就不是佛。

　　明白了,怎么表現(xiàn)呢?明白有個(gè)什么樣子呢?它不是物質(zhì),它不可以拿得出來(lái)你看,沒有,這叫智慧。

　　能念阿彌陀佛的心,雖然現(xiàn)在它是妄,它有真的成分。有真的成分了,不是真,有真的成分。等你念到一定程度,它就把妄變成真了。變成真了,你那時(shí)候念的佛啊,是真心念的真佛。但是,我們真心念真佛時(shí)候辦不到,現(xiàn)在我們是假心。假心念念著,它就變真的了,同一個(gè)種性。

　　因此,念佛要用真心來(lái)念。這個(gè)真心,它不隨你過去、現(xiàn)在、未來(lái)遷變,它不動(dòng)的,真心就不動(dòng)。咱們要能保住這個(gè)真心,那你就生極樂世界沒問題。生極樂到成佛,沒問題,這樣決定能成佛。

　　這樣來(lái)念,就是圣念,圣人的念佛。咱們現(xiàn)在念呢?是在迷的當(dāng)中。當(dāng)然你念佛的時(shí)候,心里一點(diǎn)雜念沒有,就放一線光明,光明就漸漸顯現(xiàn)了。當(dāng)念成就了,光明就顯,你自己會(huì)感受得到。修行啊,自己能夠有感受。

　　像我們,不論在華嚴(yán)部的,在戒律部的。戒律部,戒律是防非止惡的,防非止惡也是,把那個(gè)錯(cuò)誤的止息,真的就顯現(xiàn)了。戒律的意思就是讓你把干擾停歇下來(lái),你靜下來(lái)了,這個(gè)時(shí)候你用功,你用什么功都能夠成就,不止說(shuō)你念佛,你這樣的來(lái)修行。

　　現(xiàn)在我們打佛七,打佛七第一個(gè)念頭:念阿彌陀佛。知道我這個(gè)念頭是假的,我要把它變成真的,轉(zhuǎn)成真的。怎么轉(zhuǎn)呢?阿彌陀佛是真的,我念阿彌陀佛是真的,我的心變成佛心。念念著佛,你的心念得就轉(zhuǎn)變了,那你就把這個(gè)世界的、從你念佛當(dāng)中,你承擔(dān),承擔(dān)什么呢?承擔(dān)妄歇真現(xiàn)。真要現(xiàn)了,你使這個(gè)真,不要錯(cuò)過。我們哪位念佛,你都到一定時(shí)候,念的功夫用到了,真的會(huì)顯現(xiàn)。顯現(xiàn)是靠不住的,只是暫時(shí)的。為什么呢?等你念得真正的、靠得住了的時(shí)候,就全是真的了,妄的沒有了。

　　現(xiàn)在我們剛開始念,還是妄的成分多,真的成分少。念、念,念得心相應(yīng)了,靜下來(lái)了,雜念沒有了,這自己知道啊,每位道友都可以知道啊。說(shuō)我自己雜念都沒有了。心靜境存,境界沒有了,什么境相啊,就是阿彌陀佛。外境沒有,全心貫注,只是佛,佛就是外境。那佛跟我的心合了,我的心跟佛合了,那就功夫到家了。

　　這就是《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)的�！独銍�(yán)經(jīng)》這樣說(shuō):你的心,被外邊的境界轉(zhuǎn)了,就是妄。妄,就是生死輪回。

　　說(shuō)我的心能夠轉(zhuǎn)境了,外邊境轉(zhuǎn)不到我了。我們念阿彌陀佛,任何外頭的事物、聲音多大、吵鬧,動(dòng)不了我的心,我還是念佛。這就是心能轉(zhuǎn)境了。能定得下來(lái),能靜得下來(lái)了。

　　我們這個(gè)念佛是散亂的。你散亂的怎能達(dá)到一心不亂呢?那你必須得達(dá)到了一心不亂。一心不亂,也不是什么很難得的,就是你心里靜下來(lái)了。念念念念,心里純一了,外邊的境界相,沒有了,就是心跟境合了。你在念阿彌陀佛,或者放放鞭炮,或者多少人吵鬧啊,你根本沒有,你還是靜靜地,還是念你的阿彌陀佛,什么都像沒聽見一樣的。

　　像在家里頭,家庭里頭,念佛,孩子下學(xué)了,鬧、鬧,怎么喊:“媽媽,媽媽”的,媽媽入了定了,就是心靜了,沒想到。但是你做這些事兒,在做煮飯啊,給孩子吃啊,照顧他們生活的時(shí)候,心里沒動(dòng),還在念佛上,做這些事情像沒做一樣的。這就是我們經(jīng)常說(shuō):“無(wú)作而作,作即無(wú)作”,涵義就是這個(gè)意思。這叫念佛有功夫了!

　　自心念自性佛

　　自心念自己的自性佛,要承擔(dān),自己念了,阿彌陀佛佛性,就是我自己的佛性。要自己念念地把自己的佛性,念得能定下來(lái),鞏固了;定就發(fā)生慧。這個(gè)慧,就是認(rèn)識(shí)我自己的自心,就是:“心即是佛,佛即是心。”那就是自心念自性佛。這個(gè)功夫,恐怕咱們還沒有做到,就向這方面做。

　　千萬(wàn)不要把自己跟阿彌陀佛隔開,不要分成兩個(gè),分開了是永遠(yuǎn)相應(yīng)不了。相應(yīng)的意思,佛教經(jīng)常講相應(yīng)。什么叫相應(yīng)呢?就是:你的心,相應(yīng)了。相應(yīng)的時(shí)候,心變了。咱們經(jīng)常說(shuō)的:“他變心了”。說(shuō)什么呢?他變了佛心了,不是那個(gè)以前的妄心了。妄心是生死心,佛心是不生不滅的。咱們常常說(shuō):“了生死”,怎么了?就是這樣了啊,這就是了生死了。你別太執(zhí)著了,太執(zhí)著了就麻煩。

　　意癥與念佛

　　現(xiàn)在有種病,叫意癥,意念的意。這個(gè)非常微妙的,就是心理作用。意思的意,癥呢?是病的那個(gè)癥。什么叫意癥?我給大家舉個(gè)事實(shí)。

　　我在南普陀佛學(xué)院的時(shí)候,我有個(gè)女弟子,南普陀有女眾佛學(xué)院,分男女兩眾。我們這邊女眾也有一百七八十人。我有個(gè)弟子,她害病了。什么病呢?非常微妙。她就是突然覺得,手也抬不起來(lái)了,腳也不能動(dòng)了,什么都不動(dòng),四肢不能動(dòng)了。抬到醫(yī)院去,醫(yī)院里看,醫(yī)生說(shuō),這個(gè)病我們治不了。他說(shuō)她這叫意癥,沒得病,怪不怪啊?沒得病,不曉得什么都不能動(dòng),手指頭都不能動(dòng)了。

　　后來(lái)她跟我說(shuō),我當(dāng)教務(wù)長(zhǎng),那還是1983年,她現(xiàn)在活得很好的,什么事兒都沒有。

　　完了,我想,醫(yī)生不能治這怎么辦呢?她不能吃也不能喝,再等幾天,那就真正不能動(dòng)了。我就琢磨,她三姐妹一起出家的,把她的姐姐跟她妹妹,她是老二,我還帶了幾個(gè)我們管理的,我們幾個(gè)去。我說(shuō):“你們誰(shuí)也別開腔,就我一個(gè)人說(shuō)話”。我去了,我就喊她:“你起來(lái)!”她就起來(lái)了,坐起來(lái)了。她看我去,她心里就恐怖了。我說(shuō):“下來(lái)!”,她就下來(lái)了。醫(yī)生在那兒,醫(yī)生、護(hù)士“不能動(dòng)的,怎會(huì)能動(dòng)了?”我說(shuō):“她沒得病,生點(diǎn)氣啊,跟同學(xué)鬧意見,跟我回去吧。”“你跟我回去吧”,“哦”,跟我回去,打這么就好了,生什么病也沒有。原來(lái)在醫(yī)院躺了三天了,也沒吃,也沒喝,這是意癥。

　　意癥是什么呢?她思想,突然間自己認(rèn)為:我自己不行了。她就手也不能動(dòng)了,腳也不能動(dòng)了,什么都不能動(dòng)了�，F(xiàn)在就有這種病。瘋也沒瘋,啥也沒啥。我在臺(tái)北長(zhǎng)庚醫(yī)院,也有這種病人,沒辦法治療。要刺激他,一刺激,他一動(dòng),沒事了,什么都沒有了。叫意癥。

　　這跟我們念佛是一樣的,我拿來(lái)舉這個(gè)例子。因?yàn)楸旧砭褪欠?他不相信,非要變了這么個(gè)假人。誰(shuí)是假人?真的沒有了,跟死人一樣的,真死妄存。

　　真的并沒死啊!就是我們每個(gè)人的佛性,隱現(xiàn)在我們內(nèi)部當(dāng)中。它為什么不起作用呢?意癥!這是學(xué)佛上的意癥。

　　要相信自己!

　　第一日 下:念佛的方便

　　相信自己是佛

　　我們講這個(gè)信心,講了好久了,從我們前年講《大乘起信論》,講完了,我們才講《華嚴(yán)經(jīng)》�，F(xiàn)在我們還在講信,大家就是不信!不信解決不到問題啊。這是意癥,不好!信了就好了!說(shuō):“我信啊,我這是很誠(chéng)懇的信”,不信。

　　咱們自己認(rèn)為:“我很信佛了。一天當(dāng)中,又守規(guī)矩,皈了三寶了,我是佛弟子了”。相信自己是佛嗎?!你相信自己是阿彌陀佛嗎?!特別是在家道友,你問他,說(shuō)“你是阿彌陀佛嗎?”“哦,我可不是,我可不是!”(眾笑)他馬上就跟你辯解了。那你怎么辦?怎么能生到極樂世界?你得承當(dāng)啊!你不承當(dāng)不行啊!別的事你不承當(dāng)可以,這事非承當(dāng)不可!

　　為什么說(shuō):“心佛與眾生,是三無(wú)差別”?很多人都不承當(dāng)?shù)?這個(gè)用不著客氣。這你客氣什么嘛?說(shuō)“你是佛嗎?”“是啊,我是佛,但是我是沒成就的佛。”在纏如來(lái),纏縛的纏,這叫在纏如來(lái)。在纏的如來(lái),就是佛啊,在纏的如來(lái),跟出纏的如來(lái),就不同了。阿彌陀佛是出纏了,成就了,不是在纏了。所以,佛經(jīng)上說(shuō):“心佛與眾生,是三無(wú)差別”,這三個(gè)沒什么差別,就是一個(gè)。

　　你為什么不相信啊?!先把這個(gè)問題建立起來(lái)!相信了,第二步就好辦了。第二步怎么呢?你學(xué)什么就建什么,以這個(gè)為基礎(chǔ)。

　　說(shuō)我是佛啊,佛都做什么事?這件事不是佛做的,我也不能做。當(dāng)你自己承認(rèn)是佛,或者當(dāng)時(shí)你承認(rèn)你是個(gè)人,那猴子做、豬做的、貓做的事兒,你不能做,你是人啊;你承認(rèn)是佛了,你要做佛事啊!把人變換一下。

　　但這個(gè)信心啊,非要有不可。沒有這個(gè)信心,你做什么都不成的!就是信心。我要跟大家說(shuō),我說(shuō):“你們信啊,信佛的信心啊,還不夠。”你不會(huì)承認(rèn)的啦,跟你怎么講也不行啊,包括我也在內(nèi)。相信我是佛,“哎呀,佛那么自在,一切神通廣大,我什么都沒有,我怎么是佛?”但是,你是在纏如來(lái)。有那些個(gè)貪瞋癡啦、煩惱啦,就把你障住了,現(xiàn)不出來(lái)了。像一個(gè)病人,他有了病了,他不能過正常人的生活了,他不是正常人了,害那意癥,就是思想問題,完全就是思想問題嘛。

　　無(wú)病則貪欲易生

　　有些人的病只有三分,他卻幫他病的忙,幫成七分,病染成十分了,完了,這就死亡了。是這樣子的啊,病只有三分,他幫忙,每個(gè)人幫病的忙。很多事,你說(shuō)起來(lái)莫名其妙。怎么叫莫名其妙?就是不知道怎么回事兒,他本來(lái)病很重的,醫(yī)生給他斷定是不好了,跟著拜拜〈占察懺〉,他好了。醫(yī)生不知道他的病怎么去掉的,他自己也不知道怎么去掉的。這叫什么?迷跟悟之間,就差這么一點(diǎn)點(diǎn)。啊,這一點(diǎn)點(diǎn),可差的太遠(yuǎn)了!差只是一點(diǎn)點(diǎn)!但,這點(diǎn)要靠大家自己體會(huì)。

　　大家別認(rèn)為受苦不好,越受苦,你才能跟道相近。所以佛教,比丘不求無(wú)病,“無(wú)病則貪欲易生”,就生長(zhǎng)的都是貪欲。有了病了,苦;知道苦了,他才修行,他道心才來(lái)了。好多道友,他沒病的時(shí)候,懈懈怠怠的,感到有病了,他精進(jìn)了。精進(jìn)了,這一精進(jìn)不要緊,到死的時(shí)候,他生極樂世界!他死的時(shí)候有很多現(xiàn)相啊!

　　你這樣子來(lái)念佛、打佛七,時(shí)間不浪費(fèi)。不然的話,都浪費(fèi)了。一天“阿彌陀佛”,口里頭念的是阿彌陀佛,心里在想什么呢?所以,各人知道各人的啊。說(shuō):“怎么成就不了?” “為什么沒神通?”障住了!

　　本然那個(gè)心,神,就是自然的心,通,就是你慧性,神明天心,通明慧性。天是心里的自然的心,就是你現(xiàn)在的心,它本身有很大神通,你不會(huì)用啊!不是神通現(xiàn)不了啊!就是神了,好比哪個(gè)做了奇怪的事,說(shuō)那可神了,那就叫神通。沒什么另外的,叫神通。因?yàn)楝F(xiàn)在我們迷了,自己不相信自己�，F(xiàn)在,凡是在迷的人,絕對(duì)不會(huì)相信自己,他也不相信這個(gè)身體是假的,佛經(jīng)怎么說(shuō),他也不相信。你把這個(gè)迷去了。意癥,本來(lái)沒病,一動(dòng),就動(dòng)了,就是那一點(diǎn),他不動(dòng)。

　　生極樂世界只是一個(gè)方便而已

　　今天我們就講一個(gè)“信”,大家在念佛的時(shí)候,一定相信自己能成佛,豈止生極樂世界啊!生極樂世界只是一個(gè)方便而已,生極樂世界你還得修啊。當(dāng)下你就放下,什么都看破了,放下,包括你自己身體。這身體是假的,什么男相、女相、老的、小的……,這都不是條件,真正條件是,你相信心不?心沒有這些現(xiàn)相!

　　心的自然呢?就是神通,那是心的自然!咱們現(xiàn)在被現(xiàn)相迷惑了,神通沒有了。假使你相信神通的話,你吃飯、穿衣,都是神通,一舉一動(dòng)都是神通。

　　相信嗎?這個(gè)人的神通跟那個(gè)人的神通不一樣,因?yàn)樗麑W(xué)過。這是熏、習(xí)、修,《大乘起信論》講熏習(xí)修。現(xiàn)在我們雖然念佛沒用真心念,這就是熏習(xí)修。熏習(xí)!熏習(xí)!變成真的了。假的,把它變成真的。

　　這個(gè)社會(huì)上就是這樣,假話、假事,大家都這么信,它就真的了;有這兩個(gè)不信的,那在這兩人身上,是假的,他就得到真的。要這樣的來(lái)相信自己,別不相信自己。相信自己什么呢?相信自己是佛,一定能成佛!

　　念佛的方便

　　再講點(diǎn)念佛的方便。

　　我念阿彌陀佛,我在這個(gè)世界障礙多,一時(shí)清凈不了,修不成;到極樂世界去,障礙少了沒有什么障難,直至成佛,就是念佛念的。

　　你要相信自己,相信自己是什么呢?我自己一定能生極樂世界!你這樣來(lái)念佛,不管你真念也念,假念也好,一天都在念,「我死的時(shí)候,一定能生極樂世界!」就這么一個(gè)愿,另外沒有。相信自己!

　　很多道友念佛,我問他,哈:“哎呀,我自己沒把握!”完蛋了,沒把握,確實(shí)沒把握。沒把握還去得了啊?!沒把握去不了啦!我問你現(xiàn)在念佛,“是啊,我一定去,變鬼我也去!”變什么鬼啊?就是鬼了,就沒有去啊。

　　信心!

　　我看幾個(gè)在社會(huì)上啊,我?guī)讉�(gè)徒弟,他本來(lái)沒什么本錢,只有3000塊錢人民幣,去了生活費(fèi),只剩3000塊錢,他現(xiàn)在掙了十幾億了。他相信:“我一定能發(fā)財(cái)!”發(fā)不成呢?發(fā)不成就死了,就累死了。現(xiàn)在就是這樣子。我看見很多啊。無(wú)論你干什么事業(yè),做什么事,何況了生死啊!信心還不具足,自己不相信自己,怎么了生死啊?!

　　業(yè)障是假的

　　假使跟每位道友談,不說(shuō)你們了,我們就跟出家道友談,“你能成佛嗎?”十個(gè)有八個(gè),或者九個(gè),乃至十個(gè)到十個(gè):“我還能成得了佛?我的業(yè)障重得很。”我們和尚口的頭禪,第一句話:“業(yè)障很重”。四眾弟子都是這樣:“哎喲,我業(yè)障很重!”得!業(yè)障重嗎?就在業(yè)障里頭待著吧!業(yè)障重啊,業(yè)障重就在業(yè)障里頭待著吧,出不去了。

　　我沒有什么業(yè)障,業(yè)障是假的!有這樣信心啊,業(yè)障都是假的!身體是假的,隨時(shí)壞。特別我們年紀(jì)大一點(diǎn),老年道友,我看郝居士來(lái)了,你看你今年跟去年還一樣不一樣?年年都在老啊。老得不行了,就該死死了,死了就完了,每個(gè)人都這樣的。不相信自己。

　　你看我91歲了吧!我不大相信老!不能講啦,不能這樣講,哎呀,拿拐棍,拿拐棍干什么?一拿拐棍就不能走了,靠著拐棍生活了,好多老年人,六十幾歲就拄上拐棍啦!你相信自己,這是支持你啊,這叫支持力量。這個(gè)力量使你,沒什么老不老的。這叫什么?咱們現(xiàn)在社會(huì)上說(shuō)的,“精神變物質(zhì)”。就剛才說(shuō)的那個(gè),幾千塊錢發(fā)展到現(xiàn)在十幾億了,他也把精神變物質(zhì)。變不成呢?本事沒有,死了。變不成他就死了,死了再來(lái),再來(lái)他還是這樣的力量,支持他。

　　像我們出家人,都不是今生才出家的啊,多少生就出家的啊。有的當(dāng)小姑娘的時(shí)候,她到這廟,她要出家的。這不是前生因緣嗎?還有很多,你今生學(xué),學(xué)不到的啊!我知道我前生是和尚,沒修行好。沒修行好沒什么恥辱啊,沒修行好,就是沒修行好,不相信自己,就是不相信自己,所以,拖了無(wú)量劫啊!

　　咱們都是沒開光的佛

　　現(xiàn)在我的學(xué)生,有好多博士,我自己是連小學(xué)都沒畢業(yè)。13歲就到社會(huì),16歲就出家。但是我相信自己,相信自己什么?一定能成佛!本來(lái)就是佛!不過是沒開光,沒開光不算數(shù)啊!咱們都是沒開光的佛。沒開光的佛不是佛啊!佛得開個(gè)光,知道嗎?還得裝個(gè)藏。裝了藏、開了光,那才是佛,其實(shí),那也是代表的,不是真的。

　　相信自己,念阿彌陀佛,相信自己是阿彌陀佛,如果不相信自己是阿彌陀佛,念七天,70天、700天、70萬(wàn)年,你也成不了!

　　當(dāng)你相信自己了,當(dāng)下承擔(dān)!當(dāng)下就是佛!