隨順世緣明輪回

　　隨順世緣明輪回

　　前幾天寫了日記《隨順世緣明比喻》,講了我們要明白佛教中的真諦和俗諦之別。今天我們換個(gè)話題,講講佛教中的輪回問題。因?yàn)榉鸾痰妮喕貑栴}一直是障礙人們相信佛教修行的關(guān)鍵問題。如果能夠明白這個(gè)問題,就有助于我們修行,自然也有助于我們?cè)黾与S順世緣的能力。

　　佛教中講的輪回問題,關(guān)鍵問題是到底什么東西在輪回,大家總在討論這個(gè)東西。有人說是第八識(shí)——阿賴耶識(shí)在輪回,有人說是“覺”在輪回,更多的人說是靈魂在輪回。其實(shí)這個(gè)問題可以說是老生常談,因?yàn)樽约寒?dāng)年也是因?yàn)檫@個(gè)問題而對(duì)佛教產(chǎn)生懷疑。

　　記得自己當(dāng)年問老和尚:“如果有六道輪回,那么我的前生在哪里?”老和尚說:“就在你的腳下!”當(dāng)時(shí)自己聽到這句話后,想翻跟斗,想跳起來。但是不管怎么想,自己的一切總在自己的腳下。然后又聽到老和尚說:“你不要用分段生死來看問題,用剎那剎那生死來看”�；仡^看看自己的生活、工作、學(xué)習(xí)、人生、事業(yè)等等無不是在這樣地輪回,一下子讓自己明白了確實(shí)有輪回這么一回事。

　　這個(gè)回答把自己多年的理念完全推翻,所以當(dāng)時(shí)自己就像瘋了一樣。因?yàn)槎嗄陙怼叭怂廊鐭魷纭钡睦砟钜恢笔亲约旱纳�活指�?這下認(rèn)識(shí)到了有輪回,那么就要對(duì)自己所做的一切負(fù)責(zé),真的是連死的權(quán)利也被剝奪。本來自己是想,這輩子玩?zhèn)�痛快,然后一死了之的,這下死不了了。所以毅然決定出家,去了脫自己的生死大事。

　　現(xiàn)在通過對(duì)佛教的學(xué)習(xí),明白了更多的道理,對(duì)輪回的認(rèn)識(shí)有更深刻的體會(huì)。可以這樣說,我們時(shí)時(shí)刻刻是在輪回之中,小的從呼吸的輪回,大點(diǎn)的到婚姻的輪回(這個(gè)現(xiàn)象很好玩,很多再婚的人,選擇的新伴侶往往與前任的妻子或者是丈夫的特點(diǎn)完全一樣),甚至是對(duì)體育的愛好(自己就是玩滑翔傘,摔斷腿后,又接著玩滑雪),一切總是在一定的區(qū)域里面輪回。

　　通過對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》的學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)“覺的能力”就是自己輪回的實(shí)體。這個(gè)“覺的能力”在我們小的時(shí)候和老的時(shí)候是完全一樣的,從其他的經(jīng)典(比如《佛說入胎經(jīng)》)里面來看,我們從來這個(gè)世界受生,到這一期生命的結(jié)束,再到下個(gè)生命的開始,我們“覺的能力”從來沒有變過。所以,我們的“覺的能力”是不生不滅,不垢不凈,不增不減的。

　　我們的“覺的能力”雖然是不生不滅,不垢不凈,不增不減的。但是,我們的“覺的能力”是有覺悟與迷惑之別,比如同樣一杯水,有的人感覺它是冷的,有的人感覺它是熱的,這就存在迷惑;再比如同樣一杯水,渴的人喝了如飲甘露(天堂),已經(jīng)喝了很多水的人再讓他喝簡直要了他的命(地獄),這中間就存在迷惑;再比如砒礵,需要的人是良藥,一般的人就成了毒藥,這中間也存在迷惑;如此等等很多很多的例子。

　　因?yàn)槲覀兊摹坝X的能力”存在迷惑,所以,我們就會(huì)感受天堂與地獄等的差別。因?yàn)槲覀兊摹坝X的能力”存在迷惑,這個(gè)迷惑往往會(huì)延續(xù)下去,所以對(duì)于同樣事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)“輪回”在迷惑的“覺”中,從而感受到天堂與地獄等差別,這也就是因果輪回的實(shí)現(xiàn)。

　　只有把我們的“覺的能力”覺悟了,我們就能感覺到真實(shí)的事物,從而脫出輪回。這樣就會(huì)知道無始以來畢竟未曾生,將來也不會(huì)有人死,一切因果皆如夢幻等等道理。佛陀就是時(shí)時(shí)刻刻覺悟的人,所謂大覺;而我們卻是絕大部分時(shí)候處于迷惑之中的人,所謂大迷。所以我們要修行覺悟人生,然后奉獻(xiàn)人生去幫助別人覺悟。