隨順世緣明輪回

　　隨順世緣明輪回

　　前幾天寫了日記《隨順世緣明比喻》,講了我們要明白佛教中的真諦和俗諦之別。今天我們換個話題,講講佛教中的輪回問題。因為佛教的輪回問題一直是障礙人們相信佛教修行的關鍵問題。如果能夠明白這個問題,就有助于我們修行,自然也有助于我們增加隨順世緣的能力。

　　佛教中講的輪回問題,關鍵問題是到底什么東西在輪回,大家總在討論這個東西。有人說是第八識——阿賴耶識在輪回,有人說是“覺”在輪回,更多的人說是靈魂在輪回。其實這個問題可以說是老生常談,因為自己當年也是因為這個問題而對佛教產(chǎn)生懷疑。

　　記得自己當年問老和尚:“如果有六道輪回,那么我的前生在哪里?”老和尚說:“就在你的腳下!”當時自己聽到這句話后,想翻跟斗,想跳起來。但是不管怎么想,自己的一切總在自己的腳下。然后又聽到老和尚說:“你不要用分段生死來看問題,用剎那剎那生死來看”�；仡^看看自己的生活、工作、學習、人生、事業(yè)等等無不是在這樣地輪回,一下子讓自己明白了確實有輪回這么一回事。

　　這個回答把自己多年的理念完全推翻,所以當時自己就像瘋了一樣。因為多年來“人死如燈滅”的理念一直是自己的生活指南,這下認識到了有輪回,那么就要對自己所做的一切負責,真的是連死的權利也被剝奪。本來自己是想,這輩子玩?zhèn)�痛快,然后一死了之的,這下死不了了。所以毅然決定出家,去了脫自己的生死大事。

　　現(xiàn)在通過對佛教的學習,明白了更多的道理,對輪回的認識有更深刻的體會。可以這樣說,我們時時刻刻是在輪回之中,小的從呼吸的輪回,大點的到婚姻的輪回(這個現(xiàn)象很好玩,很多再婚的人,選擇的新伴侶往往與前任的妻子或者是丈夫的特點完全一樣),甚至是對體育的愛好(自己就是玩滑翔傘,摔斷腿后,又接著玩滑雪),一切總是在一定的區(qū)域里面輪回。

　　通過對《楞嚴經(jīng)》的學習,發(fā)現(xiàn)“覺的能力”就是自己輪回的實體。這個“覺的能力”在我們小的時候和老的時候是完全一樣的,從其他的經(jīng)典(比如《佛說入胎經(jīng)》)里面來看,我們從來這個世界受生,到這一期生命的結束,再到下個生命的開始,我們“覺的能力”從來沒有變過。所以,我們的“覺的能力”是不生不滅,不垢不凈,不增不減的。

　　我們的“覺的能力”雖然是不生不滅,不垢不凈,不增不減的。但是,我們的“覺的能力”是有覺悟與迷惑之別,比如同樣一杯水,有的人感覺它是冷的,有的人感覺它是熱的,這就存在迷惑;再比如同樣一杯水,渴的人喝了如飲甘露(天堂),已經(jīng)喝了很多水的人再讓他喝簡直要了他的命(地獄),這中間就存在迷惑;再比如砒礵,需要的人是良藥,一般的人就成了毒藥,這中間也存在迷惑;如此等等很多很多的例子。

　　因為我們的“覺的能力”存在迷惑,所以,我們就會感受天堂與地獄等的差別。因為我們的“覺的能力”存在迷惑,這個迷惑往往會延續(xù)下去,所以對于同樣事物的認識就會“輪回”在迷惑的“覺”中,從而感受到天堂與地獄等差別,這也就是因果輪回的實現(xiàn)。

　　只有把我們的“覺的能力”覺悟了,我們就能感覺到真實的事物,從而脫出輪回。這樣就會知道無始以來畢竟未曾生,將來也不會有人死,一切因果皆如夢幻等等道理。佛陀就是時時刻刻覺悟的人,所謂大覺;而我們卻是絕大部分時候處于迷惑之中的人,所謂大迷。所以我們要修行覺悟人生,然后奉獻人生去幫助別人覺悟。