漸修之法 清凈三業(yè)

　　【經(jīng)文】

　　祖已知神秀入門(mén)未得,不見(jiàn)自性。天明,祖喚盧供奉來(lái),向南廊壁間繪畫(huà)圖相,忽見(jiàn)其偈,報(bào)言:“供奉卻不用畫(huà),勞爾遠(yuǎn)來(lái)。經(jīng)云:凡所有相,皆是虛妄。但留此偈,與人誦持,依此偈修,免墮惡道。依此偈修,有大利益�！绷铋T(mén)人炷香禮敬,盡誦此偈,即得見(jiàn)性。門(mén)人誦偈,皆嘆善哉。

　　“祖已知神秀入門(mén)未得,不見(jiàn)自性。天明,祖喚盧供奉來(lái),向南廊壁間繪畫(huà)圖相,忽見(jiàn)其偈,報(bào)言:‘供奉卻不用畫(huà),勞爾遠(yuǎn)來(lái)。經(jīng)云:凡所有相,皆是虛妄。但留此偈,與人誦持,依此偈修,免墮惡道�！�”五祖后面說(shuō)神秀沒(méi)有入門(mén),但并沒(méi)有否認(rèn)他這種行持的方法,“依此偈修,免墮惡道”,身口意三業(yè)可以清凈。

　　神秀大師離開(kāi)五祖之后,到了湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺,就在那里住下。他被武則天請(qǐng)到長(zhǎng)安,成為兩京化主、三帝國(guó)師,后來(lái)也把身口意的修持提到了義的層面上,在后面的《機(jī)緣品》中會(huì)提到。但這個(gè)時(shí)候他還沒(méi)有達(dá)到這個(gè)程度。

　　“依此偈修,有大利益。令門(mén)人炷香禮敬,盡誦此偈,即得見(jiàn)性。”這也能見(jiàn)性,但卻是漸修之法。

　　“門(mén)人誦偈,皆嘆善哉�！贝蠹衣�(tīng)了都很歡喜。