二心對(duì)立

　　【經(jīng)文】

　　神秀思維:諸人不呈偈者,為我與他為教授師,我須作偈,將呈和尚,若不呈偈,和尚如何知我心中見(jiàn)解深淺?我呈偈意,求法即善,覓祖即惡,卻同凡心奪其圣位奚別?若不呈偈,終不得法。大難大難!

　　“神秀思維”,你看,五祖明明告訴他,“思量即不中用,見(jiàn)性之人,言下須見(jiàn)”,他卻在這里思維。

　　“諸人不呈偈者,為我與他為教授師,我須作偈,將呈和尚,若不呈偈,和尚如何知我心中見(jiàn)解深淺?我呈偈意,求法即善,覓祖即惡�！痹谶@里,善惡二法、二心出來(lái)了,神秀把這兩個(gè)對(duì)立起來(lái)了。衣和法、祖和位是息息相關(guān)、性相一如、理事不二的,他卻把理和事打成兩頭了,所以他不能得祖位。

　　“卻同凡心,奪其圣位奚別?”在這里沒(méi)有圣凡對(duì)立之法,我得了這個(gè)法,那么整個(gè)佛法的傳承就由我來(lái)承擔(dān)。

　　【經(jīng)文】

　　五祖堂前,有步廊三間,擬請(qǐng)供奉盧珍畫(huà)《楞伽經(jīng)變相》,及《五祖血脈圖》,流傳供養(yǎng)。神秀作偈成已,數(shù)度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,擬呈不得;前后經(jīng)四日,一十三度呈偈不得。秀乃思維:不如向廊下書(shū)著,從他和尚看見(jiàn)。忽若道好,即出禮拜,云是秀作;若道不堪,枉向山中數(shù)年,受人禮拜,更修何道?

　　“五祖堂前,有步廊三間,擬請(qǐng)供奉盧珍畫(huà)《楞伽經(jīng)變相》,及《五祖血脈圖》,流傳供養(yǎng)。”大足石刻也好,敦煌、麥積山的壁畫(huà)也好,都有《楞伽經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》的變相(經(jīng)變),這是一種民俗化的藝術(shù),更容易為參觀者、為老百姓所認(rèn)同和了解。《五祖血脈圖》也就是禪法的傳承,這是從繪畫(huà)藝術(shù)上來(lái)展示。

　　“神秀作偈成已,數(shù)度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,擬呈不得�！毕胂胨�的這種恐懼、擔(dān)憂、不安和不肯定,自己猶豫不決的那種心態(tài),真正是難過(guò)。