六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱(chēng)《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱(chēng)《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說(shuō)，弟子法海集錄�！夺岄T(mén)正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門(mén)詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

外離一切相

　　外離一切相

　　【經(jīng)文】

　　“善知識(shí),外離一切相,名為無(wú)相。能離于相,即法體清凈,此是以無(wú)相為體�！�

　　“離一切相”,與斷滅空完全不同。斷滅空就是把某個(gè)東西炸了、毀了,完全不存在了,那不是“離一切相”。外在的“一切相”,森羅萬(wàn)象都是具體的存在。真正體會(huì)到這個(gè)層面上,就很容易理解禪宗詩(shī)偈。

　　唐代的張拙秀才在參禪上很厲害的,有次他從寺院參禪回到世間,人們問(wèn)他,你又見(jiàn)到這些紅塵十丈,燈紅酒綠,什么感覺(jué)啊?他說(shuō):

　　即此見(jiàn)聞非見(jiàn)聞,無(wú)余聲色可呈君;

　　個(gè)中若了全無(wú)事,體用何妨分不分。

　　我見(jiàn)到的僅僅是一個(gè)相,不是“見(jiàn)”、“聞”,六塵里以這兩個(gè)為代表,除了這個(gè)也并沒(méi)有別的可以告訴你。你透過(guò)去能體會(huì)到這點(diǎn),就知道能離相則法體清凈,就是相和體不相礙了,那你就沒(méi)問(wèn)題了。

　　我們是執(zhí)相而求、而染、而系縛,那么反過(guò)來(lái),離相,就不會(huì)有這些問(wèn)題,此是以無(wú)相為體。

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