六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。《釋門正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

立頓漸之名

　　立頓漸之名

　　“師示眾云:‘善知識,本來正教,無有頓漸,人性自有利鈍。’”佛法本沒有“頓漸”差別,只是人的認(rèn)識性有差異,所以好像佛法就有不同了。任何一個(gè)宗派都是從最根本、究竟、圓滿的方面開演,只是因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的根基不同,顯得好像有頓教、慢教,有根本教、方便教。

　　“迷人漸修,悟人頓契。”契入了,不是按上去,貼上去,而是一下子就親密無間了,就好比牛奶倒在水里,馬上就融合了。

　　“自識本心,自見本性,即無差別�！币欢ㄒ懒嬲f的“不識本心,學(xué)法無益”,見性的人掄刀上陣亦見。見性之人在任何地方都能夠直心,“直心是道場,直心即凈土”,即“一行三昧”,即無差別。

　　“所以立頓漸之假名。”頓漸之名完全是為人而安立的。

　　【經(jīng)文】

　　“善知識,我此法門,從上以來,先立無念為宗,無相為體,無住為本。無相者,于相而離相;無念者,于念而無念;無住者,人之本性,于世間善惡好丑,乃至冤之與親,言語觸刺欺爭之時(shí),并將為空,不思酬害,念念之中,不思前境。若前念、今念、后念,念念相續(xù)不斷,名為系縛。于諸法上,念念不住,即無縛也。此是以無住為本�！�

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