十六、夢(mèng)幻空華

　　心的詩(shī)偈 -- 信心銘講錄

　　圣嚴(yán)法師

　　言語(yǔ)道斷去來(lái)今

　　十六、夢(mèng)幻空華

　　一切二邊,妄自斟酌。

　　甚么是「二邊」?好、壞是二邊;你、我是二邊;眾生與佛陀、煩惱與菩提也是二邊;以及《六祖壇經(jīng)》里所舉的三十六對(duì)都是二邊。一般人都希望自己是個(gè)有智慧的人,不是愚癡的人,因此拚命追求智慧。就修行的立場(chǎng)來(lái)講,追求智慧、討厭愚癡都是不應(yīng)有的態(tài)度。自認(rèn)有智慧是驕傲,自認(rèn)愚癡則是自卑。

　　大慧宗杲代表某禪師去見(jiàn)宰相,宰相問(wèn):「年輕法師既然是從大禪師那邊來(lái)的,想必在那兒得到了什么東西吧?」大慧宗杲回答:「如果我得到什么東西,就不會(huì)到這兒來(lái)了�！蛊鋵�(shí),大慧宗杲是大禪師門(mén)下很優(yōu)秀的禪修者,年僅二十多歲,尚未為人師,就已經(jīng)代表去見(jiàn)宰相。那么,大慧宗杲是沒(méi)有得到東西呢?還是真正得到了東西呢?

　　我們每天早晚課念《心經(jīng)》,其中有「無(wú)智亦無(wú)得」一句。昨天我跟諸位說(shuō),你們這次是來(lái)修行,不是來(lái)開(kāi)悟。此處沒(méi)東西讓各位開(kāi)悟,沒(méi)東西讓你們得到。有人希望參加一次禪七就能從毛毛蟲(chóng)變成蝴蝶,其實(shí)不該有這種態(tài)度、期待,這是希望得到一邊而丟掉另一邊,都是在妄想中,會(huì)使修行受到很大的阻力。

　　我在禪七中常常使用一些方法、手段,我會(huì)罵人、說(shuō)人沒(méi)用、沒(méi)出息、是最壞的家伙。如果你把這些放在心中、接受下來(lái),認(rèn)為師父罵的大概就是這樣,或感覺(jué)受不了,為什么師父這么看不起我,這都不對(duì)。修行期間要把自尊心和自卑感放開(kāi)──罵你,不要痛苦、不要反抗,贊嘆你,也勿庸歡喜;不要理會(huì)是責(zé)罵或贊嘆,也不要想是好或壞。但是挨不起打罵的人,我是不會(huì)去打他、罵他的。有的人就像剛孵出的豆芽,要好好呵護(hù),不可用火去燒。以經(jīng)成熟的人就沒(méi)關(guān)系,用愈烈的火去燒愈好。不過(guò),禪無(wú)定法,有人第一次來(lái)我就用上很不客氣的方法、手段、態(tài)度,有人跟了我好些次,我仍是和顏悅色。

　　諸位在修行過(guò)程中不要認(rèn)為自己是來(lái)追求什么、喜歡什么或不喜歡什么,這些都不要管,只管用方法,這才是最好的態(tài)度,否則只會(huì)生煩惱。

　　例如坐久了腿會(huì)痛背會(huì)疼,你不要去討厭他們,討厭的結(jié)果只會(huì)疼痛的更勵(lì)害。又如打瞌睡,不要去惱恨,愈惱恨瞌睡,瞌睡就愈勵(lì)害,因?yàn)樗鼤?huì)使你消耗更多的能量而使你更為疲倦,所以只要不理它們一心的用方法。

　　夢(mèng)幻空華,何勞把捉。

　　我們眼前發(fā)生的任何事情都如夢(mèng)似幻,像空中之花。天空不會(huì)有花,看到天空有花一定是眼睛有問(wèn)題。我的眼睛從三十多歲開(kāi)始就看到天空有花,稱為飛蚊癥,現(xiàn)在依然如此,這是眼睛有問(wèn)題,我不理它,如果愈理它就愈看愈花了。凡是發(fā)生的事,你認(rèn)為是真的呢?還是假的?其實(shí),即使任何真的事情也只是暫時(shí)的,而不是永久的。最近看到一則報(bào)導(dǎo),美國(guó)有家太空公司可以把死人發(fā)射到太空,旋轉(zhuǎn)三萬(wàn)六千年。這時(shí)間好長(zhǎng)!不過(guò)三萬(wàn)六千年以后也就沒(méi)有了,到頭來(lái)還是沒(méi)有。地球?qū)��?lái)也會(huì)沒(méi)有,人類歷史也一樣,所以那一樣是真的呢?我們從生到死沒(méi)有多少年,發(fā)生的沒(méi)有多少事,而死后這些事也都沒(méi)有了,所以都不是真的�！盖笳妗惯@種想法全是妄想。所以過(guò)去禪師在開(kāi)了大悟之后,有人問(wèn)他禪是什么?悟到了什么?究竟得到了什么?他們的回答都很奇怪,可能是「麻三斤」、「我這件衣服多少重」。為什么他們不回答:「喔!我已經(jīng)大徹大悟了,成佛了,我知道佛是什么!」因?yàn)槟欠N了不起的觀感都是妄想。有一次禪七中,有人得到小小的經(jīng)驗(yàn),我問(wèn)他:「今天感覺(jué)如何?」他說(shuō):「嗯!今天的飯很香�！�

　　或許諸位會(huì)懷疑,既然到最后什么也沒(méi)得到,那么修行做什么?問(wèn)題在于沒(méi)有修行、沒(méi)有開(kāi)悟時(shí),不知道所追求的事、現(xiàn)今的生活都是虛妄;有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)或開(kāi)悟的人便知道生活是虛妄的、假的,而所追求的也是虛妄的、假的。開(kāi)悟就是明白這是虛妄的、假的。

　　諸位聽(tīng)到這一切都是假的、都是虛妄,是否就真能把它們視為虛妄?不可能!這是因?yàn)槟阋廊粓?zhí)著。如果我現(xiàn)在突然責(zé)罵甲,他會(huì)覺(jué)得很奇怪,為什么師父今天專門(mén)責(zé)罵他?修行就是要我們不執(zhí)著,把自己拿掉。沒(méi)有了自己之后,修行就是修行,而不是因?yàn)樽约阂�修行�?/p>

　　得失是非,一時(shí)放卻。

　　這兩句很容易懂,就是要放下得失、是非。一天打坐下來(lái)有人全身疼痛,有人得到很好的經(jīng)驗(yàn),希望它再來(lái)。也有人覺(jué)得在這里是浪費(fèi)時(shí)間、生命,不如回去還可以做些「有意義的事」這種態(tài)度很容易產(chǎn)生,只要幾柱香坐下來(lái)不好就往往產(chǎn)生這種想法,這種想法任它下去就會(huì)中途離去。這些全都是妄想,要即時(shí)放下。

　　眼若不眠,諸夢(mèng)自除。

　　這里字面上是說(shuō)如果眼睛不睡的話,所有的夢(mèng)自然而然就沒(méi)有了。此處的「眠」比喻不注意、不明了自己在做的事;「夢(mèng)」就是亂想、有分別心、放不下。睡夢(mèng)里出現(xiàn)的往往與我們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、未來(lái)的期待、想象有關(guān),有的夢(mèng)則是不清楚的亂夢(mèng),究竟是過(guò)去還是未來(lái)的,搞不清楚。打坐時(shí),如果注意力離開(kāi)了方法,那就像是做夢(mèng),會(huì)出現(xiàn)妄想,妄想與過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、未來(lái)的期待有關(guān),就是與正在使用的方法無(wú)關(guān)。在方法上很多人不會(huì)用功,認(rèn)為用功時(shí),每天也要有段時(shí)間休息,或坐幾十分鐘之后放松一下,讓方法也休息會(huì)兒,這是錯(cuò)誤的。用功好比給輪胎打氣,不要以為休息是放松、是充電,實(shí)際上是在放氣。應(yīng)該如何用功呢?不會(huì)用功的人用的是體力,所以容易疲倦;會(huì)用功的人不是用體力,而是輕松地知道自己在做什么,因此是在充電。但這并非一蹴可幾,而要靠一次一次不斷的練習(xí)。自己要放得下一切事物,并且在方法上輕松地用功,這樣繼續(xù)維持下去,不但打坐時(shí)在方法上,吃飯、工作、走路……無(wú)時(shí)無(wú)刻不在方法上。能這樣的話,我保證沒(méi)有夢(mèng)與妄想,而專注在方法上時(shí),自己也許感覺(jué)不到有方法,但實(shí)際上沒(méi)有離開(kāi)方法。

　　現(xiàn)在一般人修行一段時(shí)間后就要去旅行一下或散散心。用這種態(tài)度修行,等于輪胎打了氣之后又放氣,只能修到一個(gè)程度就無(wú)法再進(jìn)步,但總比從來(lái)不打氣的好。所以,今天在美國(guó)用禪的方法修行而得到大成就的人可以說(shuō)罕見(jiàn),這也是沒(méi)有辦法的事,因?yàn)榈蒙�活�?