十六、夢幻空華

　　心的詩偈 -- 信心銘講錄

　　圣嚴(yán)法師

　　言語道斷去來今

　　十六、夢幻空華

　　一切二邊,妄自斟酌。

　　甚么是「二邊」?好、壞是二邊;你、我是二邊;眾生與佛陀、煩惱與菩提也是二邊;以及《六祖壇經(jīng)》里所舉的三十六對都是二邊。一般人都希望自己是個(gè)有智慧的人,不是愚癡的人,因此拚命追求智慧。就修行的立場來講,追求智慧、討厭愚癡都是不應(yīng)有的態(tài)度。自認(rèn)有智慧是驕傲,自認(rèn)愚癡則是自卑。

　　大慧宗杲代表某禪師去見宰相,宰相問:「年輕法師既然是從大禪師那邊來的,想必在那兒得到了什么東西吧?」大慧宗杲回答:「如果我得到什么東西,就不會(huì)到這兒來了。」其實(shí),大慧宗杲是大禪師門下很優(yōu)秀的禪修者,年僅二十多歲,尚未為人師,就已經(jīng)代表去見宰相。那么,大慧宗杲是沒有得到東西呢?還是真正得到了東西呢?

　　我們每天早晚課念《心經(jīng)》,其中有「無智亦無得」一句。昨天我跟諸位說,你們這次是來修行,不是來開悟。此處沒東西讓各位開悟,沒東西讓你們得到。有人希望參加一次禪七就能從毛毛蟲變成蝴蝶,其實(shí)不該有這種態(tài)度、期待,這是希望得到一邊而丟掉另一邊,都是在妄想中,會(huì)使修行受到很大的阻力。

　　我在禪七中常常使用一些方法、手段,我會(huì)罵人、說人沒用、沒出息、是最壞的家伙。如果你把這些放在心中、接受下來,認(rèn)為師父罵的大概就是這樣,或感覺受不了,為什么師父這么看不起我,這都不對。修行期間要把自尊心和自卑感放開──罵你,不要痛苦、不要反抗,贊嘆你,也勿庸歡喜;不要理會(huì)是責(zé)罵或贊嘆,也不要想是好或壞。但是挨不起打罵的人,我是不會(huì)去打他、罵他的。有的人就像剛孵出的豆芽,要好好呵護(hù),不可用火去燒。以經(jīng)成熟的人就沒關(guān)系,用愈烈的火去燒愈好。不過,禪無定法,有人第一次來我就用上很不客氣的方法、手段、態(tài)度,有人跟了我好些次,我仍是和顏悅色。

　　諸位在修行過程中不要認(rèn)為自己是來追求什么、喜歡什么或不喜歡什么,這些都不要管,只管用方法,這才是最好的態(tài)度,否則只會(huì)生煩惱。

　　例如坐久了腿會(huì)痛背會(huì)疼,你不要去討厭他們,討厭的結(jié)果只會(huì)疼痛的更勵(lì)害。又如打瞌睡,不要去惱恨,愈惱恨瞌睡,瞌睡就愈勵(lì)害,因?yàn)樗鼤?huì)使你消耗更多的能量而使你更為疲倦,所以只要不理它們一心的用方法。

　　夢幻空華,何勞把捉。

　　我們眼前發(fā)生的任何事情都如夢似幻,像空中之花。天空不會(huì)有花,看到天空有花一定是眼睛有問題。我的眼睛從三十多歲開始就看到天空有花,稱為飛蚊癥,現(xiàn)在依然如此,這是眼睛有問題,我不理它,如果愈理它就愈看愈花了。凡是發(fā)生的事,你認(rèn)為是真的呢?還是假的?其實(shí),即使任何真的事情也只是暫時(shí)的,而不是永久的。最近看到一則報(bào)導(dǎo),美國有家太空公司可以把死人發(fā)射到太空,旋轉(zhuǎn)三萬六千年。這時(shí)間好長!不過三萬六千年以后也就沒有了,到頭來還是沒有。地球?qū)�來也�?huì)沒有,人類歷史也一樣,所以那一樣是真的呢?我們從生到死沒有多少年,發(fā)生的沒有多少事,而死后這些事也都沒有了,所以都不是真的�！盖笳妗惯@種想法全是妄想。所以過去禪師在開了大悟之后,有人問他禪是什么?悟到了什么?究竟得到了什么?他們的回答都很奇怪,可能是「麻三斤」、「我這件衣服多少重」。為什么他們不回答:「喔!我已經(jīng)大徹大悟了,成佛了,我知道佛是什么!」因?yàn)槟欠N了不起的觀感都是妄想。有一次禪七中,有人得到小小的經(jīng)驗(yàn),我問他:「今天感覺如何?」他說:「嗯!今天的飯很香。」

　　或許諸位會(huì)懷疑,既然到最后什么也沒得到,那么修行做什么?問題在于沒有修行、沒有開悟時(shí),不知道所追求的事、現(xiàn)今的生活都是虛妄;有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)或開悟的人便知道生活是虛妄的、假的,而所追求的也是虛妄的、假的。開悟就是明白這是虛妄的、假的。

　　諸位聽到這一切都是假的、都是虛妄,是否就真能把它們視為虛妄?不可能!這是因?yàn)槟阋廊粓?zhí)著。如果我現(xiàn)在突然責(zé)罵甲,他會(huì)覺得很奇怪,為什么師父今天專門責(zé)罵他?修行就是要我們不執(zhí)著,把自己拿掉。沒有了自己之后,修行就是修行,而不是因?yàn)樽约阂�修行�?/p>

　　得失是非,一時(shí)放卻。

　　這兩句很容易懂,就是要放下得失、是非。一天打坐下來有人全身疼痛,有人得到很好的經(jīng)驗(yàn),希望它再來。也有人覺得在這里是浪費(fèi)時(shí)間、生命,不如回去還可以做些「有意義的事」這種態(tài)度很容易產(chǎn)生,只要幾柱香坐下來不好就往往產(chǎn)生這種想法,這種想法任它下去就會(huì)中途離去。這些全都是妄想,要即時(shí)放下。

　　眼若不眠,諸夢自除。

　　這里字面上是說如果眼睛不睡的話,所有的夢自然而然就沒有了。此處的「眠」比喻不注意、不明了自己在做的事;「夢」就是亂想、有分別心、放不下。睡夢里出現(xiàn)的往往與我們過去的經(jīng)驗(yàn)、未來的期待、想象有關(guān),有的夢則是不清楚的亂夢,究竟是過去還是未來的,搞不清楚。打坐時(shí),如果注意力離開了方法,那就像是做夢,會(huì)出現(xiàn)妄想,妄想與過去的經(jīng)驗(yàn)、未來的期待有關(guān),就是與正在使用的方法無關(guān)。在方法上很多人不會(huì)用功,認(rèn)為用功時(shí),每天也要有段時(shí)間休息,或坐幾十分鐘之后放松一下,讓方法也休息會(huì)兒,這是錯(cuò)誤的。用功好比給輪胎打氣,不要以為休息是放松、是充電,實(shí)際上是在放氣。應(yīng)該如何用功呢?不會(huì)用功的人用的是體力,所以容易疲倦;會(huì)用功的人不是用體力,而是輕松地知道自己在做什么,因此是在充電。但這并非一蹴可幾,而要靠一次一次不斷的練習(xí)。自己要放得下一切事物,并且在方法上輕松地用功,這樣繼續(xù)維持下去,不但打坐時(shí)在方法上,吃飯、工作、走路……無時(shí)無刻不在方法上。能這樣的話,我保證沒有夢與妄想,而專注在方法上時(shí),自己也許感覺不到有方法,但實(shí)際上沒有離開方法。

　　現(xiàn)在一般人修行一段時(shí)間后就要去旅行一下或散散心。用這種態(tài)度修行,等于輪胎打了氣之后又放氣,只能修到一個(gè)程度就無法再進(jìn)步,但總比從來不打氣的好。所以,今天在美國用禪的方法修行而得到大成就的人可以說罕見,這也是沒有辦法的事,因?yàn)榈蒙�活�?