十四、智者無(wú)為

　　心的詩(shī)偈 -- 信心銘講錄

　　圣嚴(yán)法師

　　十四、智者無(wú)為

　　六塵不惡,還同正覺(jué)。

　　「六塵」指的是我們的環(huán)境。修行人對(duì)環(huán)境既不貪愛(ài),也不厭離。享受環(huán)境時(shí)不會(huì)想到修行,厭惡環(huán)境時(shí)雖然修行但不能得力。我們的環(huán)境有大、有中、有小。就佛法而言,環(huán)境就是心、身、世界,一個(gè)比一個(gè)大。進(jìn)入禪堂的第一天我就告訴各位:要忘記禪堂以外所有的事情,不打電話、不接電話,不要想過(guò)去和未來(lái)。如果你對(duì)禪堂以外的大環(huán)境,例如金錢(qián)、男女朋友、事業(yè)等等或喜或惡,念念不忘,都不能來(lái)打禪七。曾經(jīng)有人下個(gè)星期要結(jié)婚,想趁機(jī)來(lái)打禪七,我沒(méi)讓他來(lái);也有人剛結(jié)婚就要來(lái)打禪七,我也沒(méi)讓他來(lái);有兩人是在女朋友變心后要參加禪七,我只準(zhǔn)了一位參加──被拒絕的那位覺(jué)得他對(duì)女友既愛(ài)也恨,獲準(zhǔn)參加的那位則認(rèn)為世界本來(lái)就如此,女友現(xiàn)在不走,死后也會(huì)走,所以難過(guò)歸難過(guò),卻沒(méi)有太大的執(zhí)著。有的人賠了很多錢(qián),在失望、痛苦中想利用參加禪七來(lái)使心情平靜,我則勸他們每天用點(diǎn)時(shí)間打坐,不必來(lái)參加禪七,因?yàn)閷?duì)外在環(huán)境若有強(qiáng)烈的愛(ài)與恨,都是很大的障礙執(zhí)著,所以不能來(lái)修行。

　　因此,到了我們這里之后,應(yīng)該要忘掉外邊的世界。那么禪堂內(nèi)的事呢?特別是第一次參加或第一次到新地方打禪七的人,很可能有種新鮮感,希望看一看別人在做些什么。如果注意這些事情,你還能修行嗎?有的人則對(duì)師父的話很執(zhí)著,對(duì)師父的人也很執(zhí)著,老是在想著師父的話、注意師父的動(dòng)作。我經(jīng)常聽(tīng)人這么說(shuō):「師父,我現(xiàn)在沒(méi)有其他什么妄想,都是打師父的妄想。師父講了那么多的話,它自然而然就出現(xiàn)了。」這已經(jīng)是到了禪堂里的一些話,但仍是身外話。

　　再往里縮小到身體,一般有兩種可能,一種是不舒服,一種是舒服,要把身體忘掉還真不簡(jiǎn)單。因此,打坐時(shí)我們老是放不下自己的身體,不是腿痛、背痛、頭痛、這兒酸、那兒癢,就是疲倦或昏沉;另一種則是坐得很舒服,不愿起身。其實(shí),如果坐得舒服的話,不要沉迷其中;坐得痛苦的話,就把身體當(dāng)做死了,這樣才能更進(jìn)步到心中去。例如有人感冒了,但他認(rèn)為沒(méi)甚么好擔(dān)心的,難過(guò)痛苦管他去,坐在那里學(xué)石頭學(xué)死人,這樣他的感冒很快就會(huì)好,出一生身大汗之后,問(wèn)題全部解決,我可以保證,但要有決心,不怕死不怕痛才行。

　　再往內(nèi)說(shuō)到我們的心。心的環(huán)境一個(gè)是指方法,一個(gè)是指妄想,都與六塵,即環(huán)境有關(guān)。《圓覺(jué)經(jīng)》說(shuō):「六塵緣影,為自心相」,意思是說(shuō),環(huán)境的影子就是我們的心,心的活動(dòng)就是環(huán)境的影子,要把它丟掉后才是「還同正覺(jué)」──妄想、妄心沒(méi)有了,那就是正覺(jué)的心、佛的智慧,也就是開(kāi)悟。

　　上面講的三個(gè)層次的環(huán)境,其實(shí)只有六塵,六塵之外,沒(méi)有東西,連心也不過(guò)是六塵的影子,所以六塵丟掉以后就甚么都沒(méi)有了。

　　剛才講的有三種環(huán)境,分為四個(gè)等級(jí):禪堂以外的世界、禪堂以?xún)?nèi)的世界、我們的身體、我們的心。現(xiàn)在你能丟掉幾層?丟到哪里去?知道了這個(gè)層次之后,就注意盡量往里面縮小,直到最后把自己心中的影子也擺下來(lái)。目前至少方法不能擺下來(lái),其他的則統(tǒng)統(tǒng)要擺脫。我說(shuō)過(guò),要先把自己和外面的環(huán)境孤立起來(lái),再把自己的身體孤立,進(jìn)一步把心孤立,最后連心也沒(méi)有了。

　　智者無(wú)為,愚人自縛

　　開(kāi)悟的人無(wú)事可做,只有愚蠢的人無(wú)事找事,一心掛念著要解脫,結(jié)果反而把自己綁得更緊。用什么把自己綁起來(lái)呢?希望能從危險(xiǎn)而到安全,從不自由而到解脫,從有病而到健康,這些都是愚人自縛的例子。「諸行無(wú)常」世間本來(lái)就沒(méi)有真正安穩(wěn)的地方,所以修行人首先就不要想到自身的安危,在山中沒(méi)有人的地方修行,很可能有獨(dú)蛇野獸,隨時(shí)有生命的威脅,但修行的人就不應(yīng)該害怕,否則就不可能待在山中里;打禪七時(shí)要抱著大死一番的心情,若顧慮到安全問(wèn)題最好就不要參加。其次談到自由,美國(guó)應(yīng)該是全世界最自由的國(guó)度了,但是有很多東方人到美國(guó)以后卻有很多牢騷,說(shuō)美國(guó)不平等不自由,美國(guó)的社會(huì)是有很多不平等不自由的地方,所以一直到現(xiàn)在一直還有種種的運(yùn)動(dòng)不是嗎?遇到這種人,我曾對(duì)他們說(shuō):「你還沒(méi)到天堂,到了天堂只怕你連上帝都要跟他要公平,在美國(guó)還能抱怨這么多,那上了天堂、往生極樂(lè)之后,抱怨一樣多。」所以一個(gè)修行人不能為自己希求甚么、報(bào)怨甚么,就能得到自由。愚癡的人就是要這、要那,希望能讓自己得到保障,結(jié)果卻全成了他的負(fù)擔(dān)、業(yè)障。修行人不求這、不求那,日子過(guò)得逍遙自在,那才是有智慧的人。

　　因此,我經(jīng)常勸告參加禪七的人,不要盼望帶什么東西回去,反而是要多丟一些東西下來(lái),心中的東西丟下來(lái)愈多,執(zhí)著得愈少,禪七的成就也就愈好。東西學(xué)到了、用了之后,就已變成了自己的一部分,可以馬上丟掉;沒(méi)有用的東西不要帶走,否則徒增負(fù)擔(dān)、困擾。