心靈環(huán)保最重要

　　心靈環(huán)保最重要

　　《法鼓雜志》專訪

　　青藍(lán)天空轉(zhuǎn)為褐

　　現(xiàn)代人保護(hù)自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng),起源于歐美,而亞洲地區(qū)之推行,則以日本居首。當(dāng)我在一九七○年代留學(xué)于東京期間,幾乎每天都可在各種大眾傳播媒體中,見(jiàn)到有關(guān)環(huán)境污染的報(bào)導(dǎo)。當(dāng)時(shí)的兒童繪畫(huà)中所見(jiàn)的東京天空,不是青藍(lán)色,而是灰褐色;東京外海的魚(yú)類,也因市區(qū)排出的下水道污染而害了皮膚病及肝臟病。所以全國(guó)上下積極地推動(dòng)環(huán)保工作,例如整治廢水、垃圾分類處理、廢舊物品回收,做得相當(dāng)快速。

　　全球環(huán)境攸關(guān)相共

　　但是,日本民族只想到日本的環(huán)保,忽略了世界的危機(jī),所以依舊大量地消耗紙張,那些紙張是在落后國(guó)家地區(qū),大量砍伐熱帶雨林及若干原始森林而來(lái);同時(shí)日本商人也以現(xiàn)代化的科技方法與漁撈機(jī)械,大量捕殺公海上的鯨魚(yú);在陸地上則大量制造噪音、大量制造排煙多而又肇事率高的摩托車,向未開(kāi)發(fā)及開(kāi)發(fā)中世界推銷。

　　環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)及環(huán)保意識(shí),分成國(guó)內(nèi)國(guó)外的雙重判斷,那是何其自私,又何其短視!殊不知,今日的地球世界的全體環(huán)境,彼此息息相關(guān),已經(jīng)不可分割,一時(shí)間的近利及私欲的滿足,必將為自己及全人類帶來(lái)長(zhǎng)久及全面的災(zāi)難!

　　環(huán)保意識(shí)從「心」開(kāi)始

　　在我們中華民國(guó)臺(tái)灣,環(huán)保觀念才剛起步,許多人對(duì)于環(huán)保意識(shí),尚很模糊,如果不為全面設(shè)想,那好像是一個(gè)人的兩手兩腳,相互抗?fàn)?卻是為了彼此自衛(wèi),豈非愚蠢。如果不能從每一個(gè)人內(nèi)心做起,如果不能把眼光投向現(xiàn)在的全人類及未來(lái)的世界,縱然能把某些人的生活環(huán)境,保護(hù)得像天堂一樣,那座天堂卻被包圍在地獄的中央,還能算是天堂嗎?

　　隨其心凈則佛土凈

　　《維摩經(jīng).佛國(guó)品》說(shuō):「隨其心凈,則佛土凈。」晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷一○〈夜摩天宮菩薩說(shuō)偈品〉云:「心如工畫(huà)師,畫(huà)種種五陰,一切世界中,無(wú)法而不造。」《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一云:「汝之心靈,一切明了�！箍芍�佛法教人,改造環(huán)境,首先在于改造自心。

　　以上三部大乘經(jīng)中,所講的心,有凈有不凈,若心凈,環(huán)境即凈。此有兩層意思:自心若清凈,亦能不受影響,不起煩惱,所以大乘菩薩們?yōu)榫葷?jì)眾生而入三界火宅,猶如身居清涼佛土。若能以無(wú)私無(wú)貪無(wú)瞋之心,處理日常生活,待人接物,影響所及,便能形成心靈環(huán)保的連鎖反應(yīng)。一人影響兩人,兩人影響四人,乃至百千萬(wàn)人。

　　無(wú)貪無(wú)求則無(wú)煩惱

　　「心靈」一詞,可指思想及感情,也可泛指人心。人心本質(zhì)無(wú)染,但受環(huán)境及物欲的影響而有污染,所以佛經(jīng)稱人間的環(huán)境為「欲界」,欲的產(chǎn)生是為使人的色身肉體獲得官能的滿足及心理的寄托;基本的需求是謀生的本能,如果貪得無(wú)厭,私欲難滿,便會(huì)為自身帶來(lái)種種的苦惱,更為他人制造出災(zāi)難及困擾。

　　人人惜福凈化社會(huì)

　　以佛法的立場(chǎng)講心靈環(huán)保,必須雙管齊下:1.凈化人心,少欲知足;2.凈化社會(huì),關(guān)懷他人。少欲知足,便會(huì)珍惜天然資源,養(yǎng)成惜福的習(xí)慣,等于推動(dòng)環(huán)保。關(guān)懷他人,便不會(huì)因?yàn)橐患褐�利而造成整體環(huán)境的破壞。

　　可見(jiàn),法鼓山的理念:「提升人的品質(zhì),建設(shè)人間凈土」,便是在做著凈化人心和凈化社會(huì)的工作,也正是做著最重要的心靈環(huán)保工作。

　　(一九九二年二月十五日《法鼓雜志》二六期刊出)