禪門驪珠集 第七篇 德山至天童的禪師 天童宏智正覺

　　第七篇德山至天童的禪師 天童宏智正覺

　　天童宏智正覺(西元一○九一─一一五七年)

　　洞山良價(jià)──云居道膺──同安丕──同安志──梁山緣觀──大陽警玄──投子義青──芙蓉道楷──丹霞子淳──天童宏智正覺

　　明州天童宏智正覺禪師,隰州李氏子,母夢五臺(tái)一僧解環(huán)與,環(huán)其右臂,乃孕,遂齋戒。及生,右臂特起若環(huán)狀。

　　七歲,日誦數(shù)千言。祖寂,父宗道,久參佛陀遜禪師,嘗指師,謂其父卅︰「此子道韻勝甚,非塵埃中人,茍出家,必為法器。」

　　十一,得度於凈明本宗,十四具戒,十八游方。訣其祖卅︰「若不發(fā)明大事,誓不歸矣�！�

　　及至汝州香山,法成枯木(也是芙蓉道楷法嗣)一見,深所器重。一日聞僧誦《蓮經(jīng)》,至「父母所生眼,悉見三千界」,瞥然有省,即詣?wù)墒?陳所悟,山指臺(tái)上香合卅︰「里面是甚麼物?」師卅︰「是甚麼心行?」山卅︰「汝悟處又作麼生?」師以手畫一圓相呈之,復(fù)拋向後。山卅︰「弄泥團(tuán)漢,有什麼限?」師卅︰「錯(cuò)�！股截ΙU「別見人始得�！箮煈�(yīng)︰「喏喏�！�

　　即造丹霞,霞問︰「如何是空劫以前自己?」師卅︰「井底蝦蟆吞卻月,三更不借夜明簾�！瓜钾ΙU「未在,更道�！箮煍M議,霞打一拂子卅︰「又道不借�！箮熝韵箩屓�,遂作禮。霞卅︰「何不道取一句?」師卅︰「某甲今日失錢遭罪�！瓜钾ΙU「未暇打得你,且去�！�

　　霞領(lǐng)大洪,師掌牋記,後命首眾,得法者已數(shù)人。四年,過圓通,時(shí)真歇初住長蘆,遣僧邀至。(中略)懇求說法,居第一座。六年,出住泗州普照,補(bǔ)太平、圓通、能仁,及長蘆、天童。(中略)師住持以來,受無貪而施無厭,歲艱食竭,已有及贍眾之余,賴全活者數(shù)萬。日常過午不食。(下略)

　　(以上錄自《五燈嚴(yán)統(tǒng)》卷一四,《卍續(xù)藏》一三九.六一三頁─六一四頁)

　　附錄:語錄摘要

　　(一)釋迦應(yīng)現(xiàn)三種相

　　上堂︰「今日是釋迦老子降誕之辰,長蘆(時(shí)師住處)不解說禪,與諸人畫個(gè)樣子︰只如在摩耶胎時(shí),作麼生?」以拂子畫此

　　相。卅︰「只如以清凈水,浴金色身時(shí),又作麼生?」復(fù)畫此

　　相。卅︰「只如周行七步、目顧四方,指天指地,成道說法,神通變化,智慧辯才,四十九年,三百余會(huì),說青道黃,指東畫西,入般涅槃時(shí),又作麼生?」乃畫此

　　相。復(fù)卅︰「若是具眼衲僧,必也相許,其或未然,一一歷過始得�！�

　　(二)來與去

　　僧問︰「如何是向去底人?」師卅︰「白云投壑盡,青嶂倚空高�！�

　　問︰「如何是卻來底人?」師卅︰「滿頭白發(fā)離巖谷,半夜穿云入市[廠@(邱-丘+墨)]�！�

　　問︰「如何是不來不去底人?」師卅︰「石女喚回三界夢,木人坐斷六門機(jī)�！�

　　乃卅︰「句里明宗則易,宗中辨的則難�！沽季秘ΙU「還會(huì)麼?凍雞未報(bào)家林曉,隱隱行人過雪山。」(以上二則錄自《五燈嚴(yán)統(tǒng)》卷一四,《卍續(xù)藏》一三九.六一四頁)

　　(三)大慧宗杲評介默照禪

　　大慧宗杲禪師評介云︰「以無言無說、良久默然,為空劫已前事。教人休去歇去,歇教如土木瓦石相似去。又怕人道,坐在黑山下鬼窟里,隨後便引祖師諸證據(jù)云︰了了常知故,言之不可及;歇得如土木瓦石相似時(shí),不是冥然無知,直是惺惺歷歷,行住坐臥,時(shí)時(shí)管帶,但只如此修行,久久自契本心矣�！�(以上錄自《大慧普覺禪師語錄》卷一四,《大正藏》四七.八六七頁中)

　　(四)自述默照禪

　　大休大歇底,口邊醭生,舌上草出,直下放教盡去。洗得凈潔,磨得精瑩,如秋在水,如月印空。恁麼湛湛明明,更須知有轉(zhuǎn)身路子。轉(zhuǎn)得身時(shí),別無面孔教爾辨白。無辨白處,卻昧不得。個(gè)是徹頂透底、窮根極源時(shí)節(jié),千圣萬圣,無異蹊轍。妙在回途,借路著腳,明中有暗,用處無跡。百草頭,鬧市里,飄飄揚(yáng)身,堂堂運(yùn)步,自然騎聲跨色,超聽越眺,恁麼混成,方是衲僧門下事。

　　心本絕緣,法本無說,佛佛祖祖不獲已,向第二義門,有問答機(jī)警。就其間,剔撥一等鈍漢。所以德山道︰「我宗無言句,亦無一法與人�！乖侨巳俗缘阶钥�,始有說話分。但直下排洗妄念塵垢,塵垢若凈,廓然瑩明,無涯畛,無中邊;圜混混,光皎皎,照徹十方,坐斷三際。一切因緣語言,到此著塵點(diǎn)不得。唯默默自知,靈靈獨(dú)耀,與圣無異,於凡不減。元只是舊家一段事,何曾有分外得底,喚作真實(shí)田地?恁麼證底漢,便能應(yīng)萬機(jī),入諸境,妙用靈通,自然無礙矣。(以上錄自《宏智正覺禪師廣錄》卷六,《大正藏》四八.七八頁中)

　　(五)憑溫舒介紹正覺禪師

　　天童老人,蚤以英妙發(fā)聞漢東,道法寢盛於江淮,大被於吳越。經(jīng)行所暨,都邑為傾。一時(shí)名勝之流,爭趨之,如不及也。建炎(西元一一二七─一一三○年)末,應(yīng)緣補(bǔ)處太白之麓,海隅斗絕,結(jié)屋安禪,會(huì)學(xué)去來,常以千數(shù)。師方導(dǎo)眾以寂,兀如枯株,而屨滿戶外。不容終默,故當(dāng)正座舉揚(yáng),或隨叩而酬以法要,或因理而畢其緒言。門人躡音,輒為紀(jì)錄,歲月未幾,溢于簡編。(下略)

　　(以上錄自《宏智正覺禪師廣錄》卷五〈天童覺和尚小參語錄序〉,《大正藏》四八.五七頁中)

精彩推薦