真人無(wú)垢

　　不怒如地，不動(dòng)如山；真人無(wú)垢，生死世絕。

　　——《法句經(jīng)卷上羅漢品》

　　這偈子中的“真人”，能夠“不怒”、“不動(dòng)”，也無(wú)生死之憂，乃跟中國(guó)道家所說(shuō)的真人，不太一樣。道家的真人是修真得道之人，“得天地之道”者謂真人，長(zhǎng)生不老、羽化登仙者稱為真人，這是道家理想中的仙人，故關(guān)尹、老子、陶弘景、呂純陽(yáng)等道家人物，均稱為真人。此處佛經(jīng)中所講的真人是指沒(méi)有煩惱，解脫自在，不受困擾，不為人我、是非、得失、利害、成敗、好壞等所影響而生喜怒哀樂(lè)等情緒者；小乘的阿羅漢，大乘的佛，禪宗的大悟之人，能不貪生不畏死、不戀生死、不厭生死者，名為真人。

　　世人最難處理和最難接受的是生死大事，面對(duì)生死存亡，很難不貪生怕死。但對(duì)于到達(dá)解脫程度的人而言，死亡和生存是同樣的，原因有二：

　　第一，從信仰而明了生與死只是一線之隔，從過(guò)去世的死亡，產(chǎn)生現(xiàn)在生的出生，有了現(xiàn)在的生命，必定會(huì)帶來(lái)最終的死亡。一個(gè)階段的生死現(xiàn)象，是無(wú)盡時(shí)間中的一個(gè)小點(diǎn)，死亡不代表什么都沒(méi)有了，死后尚有另一生死的段落在等待。因此，死亡并不可怕，如果自知生平付出的比接受的多，來(lái)生的景況必定勝于今生。

　　第二，從修行的功夫來(lái)看，若能修到威脅利誘不動(dòng)于心的程度，便能解脫生死。心緒不動(dòng)不搖，如山如地那般穩(wěn)定，不受煩惱的感染，即是無(wú)垢的真人。

　　佛的智慧告訴我們：肉體的生命，是由地、水、火、風(fēng)的四大組成，一旦四大分散，人的身體便會(huì)破壞、消失。一切的是非得失，如云如煙，如幻如化，有什么好計(jì)較的？若能體會(huì)生命的真諦，也就能夠不為生死問(wèn)題而煩心了。

　　一般人當(dāng)然不易做到，但也不妨學(xué)習(xí)如“地”的精神，念頭一轉(zhuǎn)，怒氣即消；也不妨學(xué)習(xí)如“山”的精神，念頭一轉(zhuǎn)，躁心便歇�？v然不能做到“生死世絕”的自在解脫，總也能面對(duì)生死、接受死亡的事實(shí)了。