勵(lì)志自思篇

　　節(jié)儉者，節(jié)約儉省之謂也。我們要做到節(jié)儉金錢(qián)、節(jié)儉物品、節(jié)儉時(shí)間、節(jié)儉語(yǔ)言、節(jié)儉福德等，如此，才不會(huì)浪費(fèi)生命。（091）

　　時(shí)間是道德的公正人，「平生莫作皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人」，人格尊卑，久而自見(jiàn)。（092）

　　做事，無(wú)怨無(wú)悔是上等之人，有怨無(wú)悔是中等之人，有怨有悔是下等之人�？v使不能做上等人，至少要做個(gè)中等之人。（093）

　　生活如波浪，有波谷，也有波峰，在高峰的時(shí)候，且慢高歌；在波谷的時(shí)候，也不必落淚，一浪翻一浪，一波過(guò)一波，便是彼岸。（094）

　　會(huì)運(yùn)用時(shí)間的人，他的時(shí)間是心靈的時(shí)間，因?yàn)槟軌蚩v心自由，達(dá)古通今，所以他的生命展現(xiàn)了泱泱宇宙的全體大用。反之，不會(huì)運(yùn)用時(shí)間的人，他的時(shí)間只是鐘表刻度的時(shí)間，由于受到鐘表指針的支配，一小時(shí)不會(huì)多，一分鐘不會(huì)少，因此他的生命渾渾噩噩而渺小有限。（095）

　　人生唯有少執(zhí)著，多放下；對(duì)名利不執(zhí)著，對(duì)權(quán)位不執(zhí)著，對(duì)人我是非能放下，對(duì)情愛(ài)欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。（096）

　　一個(gè)人在挫折、磨難、灰心、困惑之時(shí)，如果能保有一顆慈悲的心，將來(lái)一定會(huì)有辦法，因此，我們什么都可以失去，但不能失去慈悲。（097）

　　人生追求的是圓滿自在，只知前進(jìn)不懂后退的人生，其世界只有一半。在軍事學(xué)里，有時(shí)打勝戰(zhàn)并不表示勝利，吃敗戰(zhàn)也并不表示失敗。懂得「以退為進(jìn)」的哲理，可以將我們提升到更寬廣的境界。（098）

　　人之所以堅(jiān)強(qiáng)偉大，在于戰(zhàn)勝自己，而不是戰(zhàn)勝他人。所謂「擒山中之賊易，除心中之賊難」，假使我們屈服在自己的缺點(diǎn)之下，做不了自己的主人，那才是一個(gè)最可悲的人。（099）

　　在贊美、鼓勵(lì)、信任中成長(zhǎng)的小孩，比較健康樂(lè)觀。傷害孩子自尊的言語(yǔ)舉止，是造成孩子沒(méi)有自信、對(duì)人懷疑、自暴自棄的因素。因此，尊重孩子，了解其性向，給予正確的觀念，是為父母師長(zhǎng)的責(zé)任。（100）

　　父母教育子女的要訣，除了用「心」之外，更要觀「機(jī)」，了解所處的環(huán)境、人、時(shí)、地等因素的差異，及建立社會(huì)共識(shí)、觀念，如此，才能對(duì)子女因「才」施教。（101）

　　肩負(fù)大眾傳播工作者，當(dāng)以社會(huì)需要為前提，把真善美的理念散播在人間；筆下有德，就是修行。（102）

　　自命不凡，往好處說(shuō)是尊嚴(yán)人格，往壞處說(shuō)是夸耀自己；尊嚴(yán)是德之寶，夸耀是德之賊。（103）

　　做人要平凡而不平凡。平凡者，在日常生活中應(yīng)該平易近人，虛懷若谷；不平凡者，對(duì)生死禍福，義利成敗要看得清楚，要有所為，有所不為。（104）

　　在該發(fā)怒的時(shí)候，能夠不發(fā)怒；在惡劣的環(huán)境中，仍能保持自己應(yīng)有的風(fēng)格，立場(chǎng)，這才是大學(xué)問(wèn)、大修養(yǎng)。（105）

　　世界上盡管有「一半」健全的人，「一半」不健全的人，但他們都有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)與短處。世間的事也是如此，無(wú)法盡善盡美，所以我們不必求全，只要看破放下，發(fā)揮所長(zhǎng)，就能隨喜自在，展現(xiàn)大用。（106）

　　一個(gè)人是否能安住身心，得看他是否有「難遭難遇」的體會(huì)；凡事能有得之不易的感恩心，就能夠安住。（107）

　　失去與擁有，包容與喜舍，其實(shí)是一體的兩面，唯有將兩面結(jié)合起來(lái)，才是真正的提起了全部。（108）

　　忙，是人生的意義，也是發(fā)心、進(jìn)步、法喜、身心安住的一種表現(xiàn)，進(jìn)而做到人忙不忙，從積極參與中奉獻(xiàn)身心，圓滿生命。（109）

　　殘缺是生命的本質(zhì)，殘缺是人生的現(xiàn)象，也是世間的實(shí)相，我們應(yīng)該了解殘缺，欣賞殘缺，進(jìn)而運(yùn)用殘缺，轉(zhuǎn)化殘缺，最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)「殘缺就是美」。（110）

　　一種米養(yǎng)百樣人，每個(gè)人都有不同的觀念想法，不可能盡如人意，但也因?yàn)槿绱�，才展現(xiàn)出多彩多姿的生命歷程。（111）

　　太執(zhí)著、太追求的人生固然辛苦，太放棄、太空無(wú)的人生也未免過(guò)于晦澀，最好是能將二者調(diào)和，人生才能平衡。（112）

　　引擎利用后退的力量，引發(fā)更大的動(dòng)能；空氣經(jīng)過(guò)壓縮，更具爆破的威力。所謂「退一步想，海闊天空�！拐�可點(diǎn)破人類迷妄執(zhí)著的盲點(diǎn)。（113）

　　雖說(shuō)后面「一半」的世界寬廣無(wú)涯，但是只要我們抱得崇高的理想，精進(jìn)不懈，前面「一半」的世界即使是困難重重，也具有非凡的意義。（114）

　　播種者植種于地，雖然不一定自己收成，但有朝一日看到濃蔭傘蓋，大眾蒙福，也會(huì)覺(jué)得欣忍無(wú)比。（115）

　　水，質(zhì)性柔軟，以高就低，遇物則轉(zhuǎn)，所以能流出獨(dú)特的曲線。人，何妨效水，以隨緣轉(zhuǎn)境的功夫，優(yōu)游于天地之間。（116）

　　一個(gè)人除了身體的壽命以外，還有語(yǔ)言的壽命，信仰的壽命，功德的壽命、事業(yè)的壽命、共生的壽命等，一個(gè)人的功業(yè)并非靠年歲成就，壽命長(zhǎng)短并不重要，重要的是能否有功于人間？（117）

　　觀察一個(gè)人，不能以一時(shí)為準(zhǔn)，不但看人，還要看事、看行、看心，才能認(rèn)識(shí)清楚。（118）

　　知感恩者，必定是富有的人；沒(méi)有感恩心，只圖謀他人利益的，是貧窮的弱者。（119）

　　人生的意義在于能動(dòng)，因?yàn)椤竸?dòng)」，人才有思想，才有感情，才有活力；懶惰不動(dòng)，即不懂生命的意義。（120）

　　文字的力量和影響，超越時(shí)空的變遷。透過(guò)文字的傳播，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了數(shù)千年的佛法，解救了無(wú)數(shù)悲苦的生命，成就了無(wú)數(shù)開(kāi)悟的人生。（121）

　　污泥可以生長(zhǎng)蓮花，沙田可以出產(chǎn)黃金；外境的好壞并不重要，重要的是，我們是否能成為一粒有用的種子。（122）

　　讀新書(shū)如晤良友，讀舊書(shū)如遇故人。人在獨(dú)處時(shí)，不管是良友也好，故人也罷，都是不可少的伴侶。（123）

　　大慈悲的供養(yǎng)是能包容、能提攜；大智慧的供養(yǎng)是善教導(dǎo)、善剖析；大勇敢的供養(yǎng)是敢負(fù)責(zé)、敢擔(dān)當(dāng)。能如此就是智仁勇俱全的善知識(shí)了。（124）

　　一般人認(rèn)為「地」有好地理、壞地理之分。事實(shí)上，事有事理、情有情理、人有人理、道有道理、天有天理、地有地理、心有心理。無(wú)論什么地方，只要自己歡喜、自覺(jué)滿足、安然自在，則天涯海角都是「好地理」。（125）

　　王安石說(shuō)：「貧者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴�！古喔�也說(shuō)：「研究歷史使人聰明，研究詩(shī)文使人急智，研究數(shù)學(xué)使人精巧，研究自然哲學(xué)使人深遠(yuǎn)，研究道德使人勇敢，研究理則與修辭使人知足。」因此，要做一個(gè)「完」人，永遠(yuǎn)不能離開(kāi)書(shū)。（126）

　　不重視歷史的人，不會(huì)有歷史觀；一個(gè)人若沒(méi)有歷史，就等于沒(méi)有生命。（127）

　　會(huì)讀書(shū)的人，要能如蠶吐絲，如牛擠奶，不時(shí)把讀書(shū)心得、意見(jiàn)，或自己的創(chuàng)作發(fā)表在報(bào)章雜志上，才不失讀書(shū)的真義，否則「只進(jìn)不出」，光堅(jiān)守死書(shū)是沒(méi)有用的。（128）

　　忍耐并不是膽怯，而是在面對(duì)生死存亡、榮辱毀譽(yù)時(shí)，還能從心里發(fā)出無(wú)比的勇氣，來(lái)堅(jiān)守自己的理想。（129）

　　人生除了金錢(qián)以外還有別的東西，要將自己看得比金錢(qián)高、比金錢(qián)富，才不會(huì)被財(cái)欲所役。（130）

　　學(xué)習(xí)的目的，應(yīng)在知識(shí)上能幫助人，在品德上能感化人，在實(shí)用上能嘉惠人，在社會(huì)歷史上能傳之不朽，才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)。（131）

　　生存的意義是自由，但不是妨礙別人的自由，能尊重別人自由，甚至保護(hù)別人的自由，才是真正的自由。（132）

　　我們?cè)诎滋旆泵��?yīng)對(duì)時(shí)，很多事情都無(wú)動(dòng)于衷，但是到了晚上，就很容易在腦海里反芻，故行一件好事心中泰然，行一件歹事內(nèi)心抱愧，此即是「心牢」之困擾。（133）

　　俗云：「使黑人脫去黑色皮膚的最好方法，是先給白種人一顆白色的心�！姑恳粋�(gè)人都是一本書(shū)，如果懂得讀它，則每個(gè)人都能以其特色，點(diǎn)綴我們多彩多姿的生活。（134）

　　法的生命是理，理的完整便是法；具備自由、民主，且能帶給全民幸福、快樂(lè)的法律，才是真正法的生命。（135）

　　一個(gè)人的成長(zhǎng)，不能只靠師長(zhǎng)的耳提面命。古來(lái)多少偉大人物，英雄豪杰，雖然出身寒微，但是憑著高超的志節(jié)，淬勵(lì)奮發(fā)，終有所成，可見(jiàn)自我教育，自動(dòng)自發(fā)，自我健全是非常重要的。（136）

　　愛(ài)憎心是一種分別、一種執(zhí)著，也是苦惱的根源；能泯滅愛(ài)憎之心，自然無(wú)分別、無(wú)執(zhí)著，當(dāng)然就沒(méi)有苦惱了。（137）

　　生活中遇到挫折、不公平時(shí)，要冷靜思考另外的管道；當(dāng)事成享受光榮之時(shí)，切忌得意忘形，須記取不順?biāo)鞎r(shí)的教訓(xùn)。（138）

　　「獨(dú)處」的意義是要內(nèi)觀，看無(wú)相的世界，聽(tīng)無(wú)聲的聲音。人與人相處不可忽略掌聲，但對(duì)自己則要無(wú)聲。（139）

　　在學(xué)習(xí)過(guò)程中，所遭遇的災(zāi)難、挫折，不見(jiàn)得不好，有時(shí)早臨的逆境也是一種福報(bào)。只是要在困難中得到教訓(xùn)，并用來(lái)激勵(lì)自己，如此才是挫折的代價(jià)。（140）

　　眼睛很小，可以看遍世界；鼻孔很小，卻嗅著虛空的氣息，每一個(gè)小小細(xì)胞，都助長(zhǎng)了生命的生存。因此，莫以善小而不為，莫以惡小而為心，任何一「小」步，都是人間前途的一大步；「小」，蘊(yùn)藏著不可忽視的力量。（141）

　　老子云：「五色令人目盲，五音令人耳聾�！刮骞馐�色、塵世喧囂使我們?nèi)缑@若盲，失去自己的方向。我們要安身立命，就必須洞察「無(wú)相之相」，傾聽(tīng)「無(wú)聲之聲」，訴說(shuō)「無(wú)言之言」；如此，也就能無(wú)證之證了！（142）

　　人在獨(dú)居或退隱時(shí)，最能體會(huì)讀書(shū)的樂(lè)趣；談話時(shí)，最能表現(xiàn)出讀書(shū)的文雅；判斷和處理事物時(shí)，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。（143）

　　想做作家的人，不但要讀有字的書(shū)，也要讀無(wú)字的書(shū)。所謂無(wú)字的書(shū)，就是要親近大自然，并多多吸收人生經(jīng)驗(yàn)。（144）

　　任何好品種的花朵，都必須經(jīng)過(guò)修剪布局，才能擺在客廳里讓人欣賞。如果只會(huì)孤芳自賞或自命清高，不肯接受別人的雕琢，是擺不進(jìn)人前的。（145）

　　成功的教育是要讓學(xué)生能接受。不接受，等于用水澆花，不澆在根部而澆在石頭上，是無(wú)法受用的。（146）

　　自尊心可以讓人產(chǎn)生榮譽(yù)，自省可以讓人改過(guò)進(jìn)步，慚愧心可以讓人成圣成賢。故今日的教學(xué)，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生擁有自尊及反省、慚愧的心為首。（147）

　　所謂「寧?kù)o致遠(yuǎn)」，唯有在寧?kù)o中，不亂看、不亂聽(tīng)、不亂說(shuō)，我們才能找回自己，增長(zhǎng)智慧，見(jiàn)人所未見(jiàn)，聽(tīng)人所未聽(tīng)，說(shuō)人所未說(shuō)。（148）

　　人生在世，難免有順境逆境。順境時(shí)要淡，逆境時(shí)要忍，只要忍得過(guò)，再怎么不順?biāo)斓氖露紩?huì)過(guò)去。而且，過(guò)去的失敗，正是未來(lái)言行的借鏡，是推動(dòng)我們成功的力量。只要能記取過(guò)去的教訓(xùn)，改進(jìn)現(xiàn)在，與人結(jié)緣，就會(huì)有無(wú)限的未來(lái)。（149）

　　宇宙山河、天地日月、花草樹(shù)木，都有生命。大自然有同體共生的生命，你愛(ài)護(hù)它，它就有生命；你破壞它，它就會(huì)失去生命的用途。（150）

　　時(shí)間有春、夏、秋、冬，世界有成、住、壞、空，心念有生、住、異、滅，人生有生、老、病、死。人生是環(huán)狀的，不是直線的。人有來(lái)生才有希望，「有希望」就是悟者的世界。（151）

　　一個(gè)國(guó)家，有了國(guó)防建設(shè)，國(guó)家才能富強(qiáng)安定；有了文教建設(shè)，社會(huì)才能和諧有禮；有了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，民生才能富足安樂(lè)；有了交通建設(shè)，地方才能繁榮發(fā)展。人，也要「自我建設(shè)」，人生的道路才會(huì)更加寬廣，生命的意義才能更加開(kāi)展。（152）

　　人情如水，如果只蓄不流，就是死水；如果能彼此互動(dòng)，相互往來(lái)，就是活水。金錢(qián)如水，金錢(qián)不用，就是死水；能以智慧活用，就是活水。人性如水，水往低處流，人往高處走；能有「逆水行舟」的奮發(fā)精神，逆生死之流，即是活水。人心如水，水會(huì)流，心會(huì)動(dòng)；當(dāng)我們把心活躍起來(lái)，就是活水。（153）

　　在這個(gè)世界上，不可能有十全十美的人，因此不能要求一個(gè)人必須「十全」；「殘缺」更能體會(huì)娑婆世界的真味。（154）

　　說(shuō)話的目的，是要溝通彼此的思想、看法，說(shuō)話也可以估量一個(gè)人的人格、個(gè)性和知識(shí)。因此，先思而后發(fā)言，可以減少說(shuō)話的過(guò)失。（155）

　　一個(gè)人如果能時(shí)時(shí)仰無(wú)愧于天，俯無(wú)怍于人，則此人的道德梵行就幾近于圓滿了。反之，一個(gè)無(wú)慚無(wú)愧、恬不知恥的人，往往因?yàn)榈赖铝贾�被貪心物欲所淹沒(méi)，被瞋恨嫉妒所蒙蔽，因此無(wú)惡不作，自然就失去人格；沒(méi)有人格的人，如樹(shù)木無(wú)皮，無(wú)皮之樹(shù)，怎能開(kāi)花結(jié)果？（156）

　　一粒種子，可以生長(zhǎng)千萬(wàn)的果實(shí)；一泓細(xì)流，可以長(zhǎng)養(yǎng)無(wú)限的生命。春夏秋冬，都是在孕育生命；慈悲喜舍，都是在成長(zhǎng)生命。生命的意義，不是奔走鉆營(yíng)；生命的目的，不是一宿三餐。人的一生，無(wú)上的尊嚴(yán)；人的一命，無(wú)價(jià)的寶貴。（157）

　　有「人」的地方，就有「事」，所以稱「人事」，人可以輸?shù)粢磺�，但不值得因人事而輸�(shù)糇晕业姆ㄉ砘勖�。�?58）

　　一個(gè)人有機(jī)會(huì)接受正規(guī)的學(xué)校教育當(dāng)然很好，如果沒(méi)有，「大塊假我以文章」，宇宙人生，哪樣事物不能學(xué)習(xí)？社會(huì)上，每天發(fā)生的善惡因果業(yè)報(bào)，都是我們的教科書(shū)；古來(lái)圣賢苦學(xué)奮斗有成的故事，都是砥礪我們向上的名人傳記；每日?qǐng)?bào)章雜志報(bào)導(dǎo)的新聞信息，都是我們?nèi)》ǖ慕?jīng)驗(yàn)閱歷。只要有心，無(wú)處不是我們學(xué)習(xí)的環(huán)境。因此，社會(huì)就是我們的學(xué)校，學(xué)與不學(xué)，端視有心無(wú)心耳！（159）

　　人在世間，應(yīng)該負(fù)起化導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任。具有道德的人，往往能以身教影響大眾，所謂「君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃�！挂浴傅隆狗�人，人皆能心悅誠(chéng)服。所以，我們希望在社會(huì)上成功立業(yè)，最重要的，應(yīng)該有道德的修養(yǎng)，過(guò)道德的生活。（160）

　　世間上的一切并非一成不變，任何事物都是變化無(wú)常的，重要的是如何在變化的世界、變化的人生，變化的感情中，持有一顆永恒的真心。（161）

　　有智慧的人，懂得尋找生命的根源，懂得提起「生從何處來(lái)，死往何處去」的疑情。有智慧的人，凡事往大處著眼，并能識(shí)大體，不會(huì)為了私利而和人計(jì)較，自然能夠受人尊敬。（162）

　　人有理智，人能分辨是非善惡，然而在利字當(dāng)頭，如果不能用道德戰(zhàn)勝貪婪私欲，則與禽獸何異？反之，若以「眾生皆有佛性」而言，禽獸何嘗沒(méi)有慈心？是故人獸之間，其實(shí)就在于是否能守護(hù)慈悲真心？（163）

　　智慧是人生的導(dǎo)航。所謂智慧，「智」者從「知」，汲取知識(shí)是智慧的開(kāi)始。然而知識(shí)是用學(xué)的，智慧是用悟的；能「日進(jìn)新知」，并將知識(shí)活用于生活，融入于生命，才是真智慧。（164）

　　世間最可怕的是無(wú)明；去除無(wú)明，開(kāi)顯心中的智慧，才是斷苦之本。有智慧的人，對(duì)于任何事物都有正確的認(rèn)識(shí)與了解，而不致于走入邪途。（165）

　　不要怕自己無(wú)用，無(wú)用的人，正可以用一顆虛懷若谷的心，納受各種因緣。（166）

　　人生就是一連串的學(xué)習(xí)，所謂「活到老學(xué)到老」；學(xué)習(xí)最要緊的是能受教，能受教才會(huì)不斷的進(jìn)步。（167）

　　人的生活離不開(kāi)美感，能從生活中感受、領(lǐng)略美的事物，才能享有藝術(shù)的人生。沒(méi)有藝術(shù)的人常是脂粉庸俗，有藝術(shù)的人則顯得氣質(zhì)高雅。（168）

　　旅游可以增長(zhǎng)見(jiàn)聞、廣結(jié)善緣、充實(shí)知識(shí)、學(xué)習(xí)禮儀等，是開(kāi)展生命價(jià)值的管道之一。因此，旅游時(shí)應(yīng)該抱著尋師訪道的心情，才不會(huì)空費(fèi)草鞋錢(qián)。（169）

　　一個(gè)人的缺點(diǎn)，若沒(méi)有人點(diǎn)破，永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步。而短處不改，長(zhǎng)處就會(huì)被埋沒(méi)。（170）

　　偷書(shū)的人，即使有智慧，品德卻是有缺陷的；買書(shū)的人，即使沒(méi)有智慧，但也會(huì)擁有福報(bào)。（171）

　　動(dòng)，是人生的意義；動(dòng)，是生命的活力。因?yàn)橛袆?dòng)，才有思想、才有感情、才能向前、才能活躍、才能學(xué)習(xí)，才能參加他人的行列；能與大眾同行，自然能得到大眾的資助。（172）

　　「我思，故我在」，思想是促進(jìn)人類文明的動(dòng)力。人因?yàn)橛兴枷�，故能開(kāi)發(fā)智慧，所以佛教講「以聞思修而入三摩地」，儒家也主張「學(xué)而時(shí)習(xí)之，學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆」。（173）

　　一個(gè)人有沒(méi)有作為，端看你敢不敢。擁有大慈悲、大智慧，也要「敢」；敢說(shuō)、敢問(wèn)、敢想、敢寫(xiě)、敢學(xué)習(xí)、敢疑惑、敢擔(dān)當(dāng)、敢提起疑情。只要意之所在，要敢，因?yàn)橛小父摇梗�才能快速成長(zhǎng)。（174）

　　思想是現(xiàn)實(shí)之因，現(xiàn)實(shí)是思想之果；有因才有果。思想到了極致，就是開(kāi)悟。思想能靈活運(yùn)用，能思惟會(huì)意，做事才能靈巧，做人才能通達(dá)。（175）

　　經(jīng)濟(jì)，不只是金錢(qián)，如果擴(kuò)大財(cái)富的內(nèi)容，諸如我們的智慧、健康、道德、思想、觀念、禮貌，甚至我們的平安、技能、明理、善緣、信仰、滿足、慚愧、勤勞、節(jié)儉、計(jì)畫(huà)、開(kāi)源、節(jié)流、教育等，在在都是有形與無(wú)形的經(jīng)濟(jì)。（176）

　　將一切視為是「當(dāng)然的」，并不是畏事退縮，而是先認(rèn)同這個(gè)世間，了解整個(gè)環(huán)境以后，從直下承擔(dān)、自我改造做起；只要能堅(jiān)此百忍，力爭(zhēng)上游，必定可以超越平凡，得其所哉。（177）

　　一個(gè)有好性格的人，是難忍能忍，難行能難，且什么都「能」；能大能小、能上能下、能苦能樂(lè)、能早能晚、能前能后、能餓能飽、能冷能熱、能榮能辱；凡事無(wú)所不能。（178）

　　情緒是一時(shí)的，慧命是一生的。不要讓「一生」的慧命，輸在「一時(shí)」的情緒上。（179）

　　修持道上，不怕妄想起，只怕覺(jué)照遲；時(shí)時(shí)看住「心」，刻刻守著「心」，日子久了，自然就有力量去轉(zhuǎn)境。（180）