身與心

　　身與心

　　我們自己擁有兩樣寶貝，我們平常很少知道它的重要，這兩樣寶物：一個(gè)就是身體，一個(gè)就是心里。在世間上，最可貴的就是身體的健康、身體的運(yùn)用，支配身體怎么樣運(yùn)用，另外還有一個(gè)主人翁，就是心。雖然有兩樣最寶貴的身和心，有時(shí)候我們對(duì)自己這兩樣的寶物不究竟了解。比方說，身體有病的時(shí)候，就要找醫(yī)生看，對(duì)自己身體的組織、自己的疾病，不盡了然；真正的主人翁－－心，是什么樣子，究竟有什么內(nèi)容、什么價(jià)值，我們也不知道。有很多的人，要去找心里醫(yī)師，甚至于心里醫(yī)師對(duì)自己的心，也不了解。過去神秀大師在禪宗說：“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)。”可是，遇到了六祖慧能大師，又把他的立論推翻說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。”到了慧可大師，他為了要明白自己的心，甚至犧牲身體－－斷臂向達(dá)摩祖師求安心妙法。不管怎么樣，我們每一個(gè)人自己的身體和心里，都應(yīng)該要明白才好。我先把這個(gè)身，講給各位參考：

　　第一點(diǎn)我要來舉一些比喻，說明身體象什么。佛經(jīng)里面對(duì)于人的身體舉了好多的比喻，比方說，身象一個(gè)臭皮囊。如禪宗的禪師們講，每一個(gè)人，每天帶著一個(gè)尸體在外面行走一樣。這個(gè)身體皮肉所包的，究竟是一些什么東西呢？就等于一個(gè)臭皮，里面包著一些雜七、八垃的東西。經(jīng)里面不但說身體象臭皮囊，身體也象一個(gè)糞桶一樣。過去，江蘇金山寺的妙禪禪師，被人們譽(yù)為“金山活佛”，他曾經(jīng)被一個(gè)不信佛教的人傷害、污辱，弄一個(gè)糞桶套在頭上，金山妙禪禪師一點(diǎn)都不生氣。有人問他：“這樣的傷害、這樣的污辱，你為什么不生氣呢？”金山活佛回答：“人本來就是一個(gè)小糞桶嘛，上面再套一個(gè)大糞桶，又有什么關(guān)系呢？”人這個(gè)身體，實(shí)在講，就象一個(gè)蝸牛的殼一樣，蝸牛的殼是非常脆弱的，經(jīng)不起一碰，就粉碎了；人的身體也是一樣，外界物質(zhì)稍微摧殘一下，身體就承受不了。在佛經(jīng)里面說，人的身體是一個(gè)眾苦聚集的東西。我們平常寶貴身體，為它化妝，為它灌洗，為它營養(yǎng)，為它種種的辛苦、種種的忙碌。但它仍是無常的，時(shí)光催它衰老，疾病催它毀壞。當(dāng)初在印度，有一位波斯匿王，他是虔誠的佛教徒，對(duì)三寶、佛祖、比丘都是恭敬的頂禮，大臣們不以為然，一個(gè)國王，那么偉大、崇高，頭是非常尊貴的，為什么隨便的向佛陀和比丘，把頭拜到地上呢？波斯匿王很難與這些大臣們說道理，他就從牢獄里面找來一個(gè)死囚，砍下頭，叫人拿到街上去賣，說：“這是波斯匿王的頭，只賣一百塊錢。”噢，家家戶戶聽到了，都趕緊把門關(guān)起來，不敢聽這句話。波斯匿王然后又叫人砍了一個(gè)豬頭，到街上去賣，一百塊錢，大家都來搶買這個(gè)豬頭。波斯匿王就對(duì)大臣們說：“你們都說我的頭很寶貴，你看，拿到街上去賣，一百塊都沒有人要；而豬頭一百塊錢，人們紛紛搶買。可見，我的頭還不及豬頭，有什么寶貴呢？”所以，人們常說，某某人身體如何寶貴，這不盡然。其實(shí)，身體是個(gè)眾苦集聚的東西。在一個(gè)森林里面，有好多的動(dòng)物聚在一起，它們?cè)谀抢镏v話。鴿子就說：“世間上最苦的，就是貪欲，淫欲是非常的痛苦。”隨后，蛇又說：“人間最苦的，是嗔恨心，象我們蛇，嗔恨的時(shí)候，是很痛苦。”猴子又說了：“世間上最痛苦的事，就是恐懼，像我們猴子，每天在山林里面，怕人家用弓箭來射我們，所以，恐懼很痛苦！”鹿就說了：“最苦的，是饑渴，像我們鹿呀，饑餓、焦渴沒有水渴，很痛苦！”有比丘聽到了以后，就說：“哎，這些都不算是最苦了，最苦的是什么？有這個(gè)身體呀！”如老子說：“人之大患在乎有身！”所以，我們?cè)谶@個(gè)世間上，種種的辛苦、種種的奔走、種種的忙碌、種種的負(fù)擔(dān)，不都是為了這個(gè)身體的需要嗎？有人說，身體象一個(gè)枷鎖，身體象一個(gè)犯罪的禍?zhǔn)�；有人說，身體象一個(gè)村莊，在人體這個(gè)村莊里面，住著六個(gè)人－－六根：眼、耳、鼻、舌、身、心，擾亂了這個(gè)身體不得安寧。經(jīng)里面把六根：眼、耳、鼻、舌、身、心，比喻為六個(gè)強(qiáng)盜一樣，住在身體的六根村莊里面，常常犯罪作惡，不能安分；有人說，身體象個(gè)房子，我們住的房子年代越久，房子就要壞了；身體好像穿的衣服，過了幾年，衣服就要壞了。所以，人常常要輪回、流轉(zhuǎn)，換身體，換房子住，換衣服，衣服壞了，要換一件。經(jīng)里面又比喻：人的身體如同泡影，等于《金剛經(jīng)》說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”身體是有為法，就如水上的泡，如人的影子，如夢如幻一樣，沒有實(shí)在。有為法的身體雖然不是實(shí)在的，可是我們?cè)谏眢w上的計(jì)較、執(zhí)著，是非常認(rèn)真的，一個(gè)參禪的禪師，叫無根禪師，他參禪功行很高，一入定，都能好幾天才出定。有一次，入定的時(shí)間太久了，一個(gè)禮拜以上，人家摸摸他的鼻子都沒有氣了，以為他已經(jīng)往生圓寂了，就把他抬到化身窯里面，把他火化了�？墒牵�他想要出定的時(shí)候，找不到自己的身體了，他就很著急，靈魂就一直在叫：“我的身體呢？我的房子呢？”大家常常睡覺，被他凄厲的聲音吵醒，睡不著覺，總是聽到他在叫：“我的房子呢？我的房子呢？”把他的身體－－“房子”找回來，是很不容易的事。大家把這件事情報(bào)告給住持大和尚，住持大和尚道行很高，就用了一個(gè)盆，裝了一盆水；再用一個(gè)盆，燒了一盆火。在一天夜里，他又在叫：“我的房子呢？我的房子呢？”住持大和尚說：“你的房子在地下呀！”他說：“我到地下去找，找不到我的房子呀！”住持大和尚又說：“那你的房子在水里呀！”他到水里面去找：“也找不到我的房子呀！”大和尚又說：“那你的房子大概在火里呀！”他到火里找：“也找不到呀！”“那你的房子大概在空氣中、在風(fēng)里面吧？”“可是，我在空氣里、在風(fēng)里找不到我的房子呀？”平常各位大家都聽過一句話：四大皆空！就是說，這個(gè)身體由四大－－地、水、火、風(fēng)，因緣合和而成的。地大，表示人的骨頭、毛發(fā)、牙齒、指甲；水大：汗、大小便、吐痰；火大：人體的溫度；風(fēng)大：人的呼吸。假如這四個(gè)條件缺少一個(gè)，人就不能活下去了。其實(shí)，不但人是地水火風(fēng)四大組合而成的，花草，如果沒有土壤、沒有水分、沒有陽光、沒有空氣，沒有四大因緣怎么能開花結(jié)果呢？房屋，如果沒有鋼筋、水泥、空氣、曖度，也不能成為房子呀；世間上的萬物，沒有一樣?xùn)|西不是由四大－－地、水、火、風(fēng)所組成的。人，當(dāng)然是四大所成。所以，住持大和尚叫無根禪師到地、水、火、風(fēng)里面去找，都找不到。這時(shí)候住持大和尚說：“你為什么一定要在地、水、火、風(fēng)里面來安住呢？你現(xiàn)在已經(jīng)超越了地、水、火、風(fēng)，要到地下，能到地下；要到空中，能到空中；要到水里、要到火里，都行，你這么逍遙自在不好，為什么一定要到地水火風(fēng)四大因緣組成的物質(zhì)里面，你才好呢？”講到這里，人在百年之后，身體不是我的，人要死了，其實(shí)，也沒有什么不好，只是把這臭皮囊脫了，把個(gè)舊的衣服脫下來，把個(gè)枷鎖解開，人死不了的。因?yàn)�，有另外一個(gè)心，它可以找新的房子，找新的世界。死亡，不但不可怕，甚至還是很美好的事情。

　　現(xiàn)在講身的妙用。你活著的時(shí)候，首先可以用語言，說好話，贊嘆大眾：你好、他好、大家都好！這樣，你的前途會(huì)方便很多。第二點(diǎn)，用眼睛看清世間的真相�？墒牵�人們都是用眼睛在看世間的假象，不能看到真相。好多人說：“我親眼看到的。”親眼看到的，錯(cuò)誤的也很多。佛經(jīng)里面記載一段事情說：一對(duì)年青的夫妻，結(jié)婚了以后，感情很好，有一天，先生對(duì)太太說：“你到地窯里面，把我們做的酒拿來渴。”太太到地窯里面把酒缸打開一看，哎呀，氣得要死。為什么？“我的先生不知道什么時(shí)候在酒缸里面藏了一個(gè)這么美麗的女人？”她回去就罵丈夫：“為什么在酒缸里面藏了女人？”丈夫一聽：“怎么會(huì)有這樣的事呢？”他跑下去一看，哎呀，他也生氣：“你這個(gè)女人，怎么藏了一個(gè)男人在酒缸里？還說我藏女人？”兩個(gè)人就吵起架來，他們外道的婆羅門師父聽到以后：“兩個(gè)徒弟吵什么呢？我來看看。”他一看，也生氣了：“你們兩個(gè)不孝的徒弟，酒缸里面也藏了另外一個(gè)師父，我也不要理你們了。”后來一個(gè)比丘法師在這里經(jīng)過，聽到兩個(gè)人吵架：“為什么事呢？”他跑去一看，噢，是這樣的。他就弄了一個(gè)石頭，把酒缸打破，酒都流走了，里面男人也沒有了，女人也沒有了。其實(shí)，眾生的男女身相也是假的，正所謂：“凡所有相，皆是虛妄；若見非相，才是真相！”因此，要修行的話，我們的語言要贊嘆，眼睛要真的有智慧，能看到真相；耳朵要善聽音聲。大家要注意“善聽”，佛經(jīng)講：要諦聽！善聽、諦聽，太重要了。這個(gè)世間的好多人，都不喜歡善聽：把人的話朝好處想。因此，造成好多的誤會(huì)、糾紛。就拿人的臉上五官來講，眉毛只是莊嚴(yán)，沒有什么用。有一天，眼睛說：“眉毛沒有用，怎么還長在我這個(gè)有用的眼睛上面呢？”鼻子也說：“鼻子能聞香、聞臭，這么有用，怎么在下面？讓沒有用的眉毛在上面呢？”嘴更加不平，鼓起如簧之舌就說：“我要說話，你們才知道意思；我吃飯，你們才能活，這么有用的嘴卻長在最下面，讓沒有用的眉毛長在上面，我也不高興。”眉毛被大家說的有些招架不住了，就說：“不要吵了，我沒有用，不能在你們上面，我愿意到你們下面來。”眉毛到了眼睛下面來，眼睛一看，哎呀，不行，這不像個(gè)人呀。又到鼻子下面來，鼻子一看，也不像個(gè)人；到嘴的下面，嘴吧一看，也不像個(gè)人。大家一想，怎么辦？還是要請(qǐng)眉毛到上面去，因?yàn)樗�在上面才像個(gè)人！你說它無用，像個(gè)人就是大用！有時(shí)候皺起眉毛，有時(shí)候豎起眉毛，有時(shí)候橫著眉毛，都不好看。所謂：慈眉善目，連眉毛都要把它修行的有慈悲相，來莊嚴(yán)自己。我們可以用微笑來美化人生，我們可以用做好事來美化人間。我記得在1989年訪問中國的時(shí)候，有一些民眾，老是跟在我后面，心有些不忍。就站下來，給大家講一段故事結(jié)緣。有一天，五個(gè)手指爭老大。大母指說：“我老大，我頂好，我第一，大家要聽我的。”食指不服氣說：“民以食為天，我很重要呀。甚至我指一下：‘到那邊。’你就到那邊；‘到這邊。’你就到這邊，我很有權(quán)威呀。”中指當(dāng)然也不服氣說：“我是最中、最長呀，你們都應(yīng)該聽我的。”無名指則說：“我這無名指，無名才是真有名呀。你看，結(jié)婚喜事送金戒指、鉆石戒指，都套在我這個(gè)指上，只有我無名指才是珠光寶氣。”剩下的小母指不開口，大家就問：“小母指，你怎么不講話呢？”它說：“我最小、最后，怎么能與你們爭呢？但是，你們也不要看不起我，當(dāng)我對(duì)佛祖、父母、圣賢、善知士有恭敬心，合掌時(shí)，是我與佛祖最靠近呀！”我的意思是說：我們不要只想到自己是小人物，沒有關(guān)系，只要我心存恭敬、心有尊重，是我們最靠近佛祖、最靠近圣賢的！我們有一雙腳，用腳走出光明，用腳來走出事業(yè)；我們有肩膀，用肩膀擔(dān)當(dāng)責(zé)任，用雙肩擔(dān)當(dāng)苦難；用笑容，表達(dá)我們的歡喜。在一個(gè)世間，在現(xiàn)代，最重要、最缺少的就是彩色，人的面孔有微笑，就是人間最美的彩色。人間最可怕的就是冷莫，我們要修身的話，可以用一些好的語言，來增加世間的熱鬧、歡喜。還可以用我們肢體的作用，多一點(diǎn)動(dòng)作，來給大家欣賞。最重要的，是我們要用寬廣的胸懷，包容世間上的一切。你們看到世間上，常常有一些人有糾紛，一些團(tuán)體有糾紛，國與國之間有糾紛，為什么呢？主要是沒有包容對(duì)方，若大家能互相尊重、包容，這個(gè)世間會(huì)很美麗！有一個(gè)人曾經(jīng)問我：“你收了好多的徒弟，你最喜歡哪一種徒弟？”我回答說：“我最喜歡與人為善的人。”一個(gè)人，肯在世間上與人為善，把歡喜給人，把幸福給人、把快樂給人，與人為善，這才像人！我們要修行，用鼻子、舌頭體驗(yàn)世間的妙味，最主要的是要有人情味！我們可以用力行來創(chuàng)造人間的凈土，這樣看起來，我們身體的功用又是很大的。所以借假修真，非常重要！因?yàn)樯眢w很脆弱，身體是無常，所以，更加顯得身體很寶貴！在有限的時(shí)間之內(nèi)，我們要完成無限的未來！

　　講過了身以后，現(xiàn)在要講“心”。心象什么呢？心象猿猴，心猿驛馬難控制；心如童仆，給我們使用；心如電光，好快呀，你心念一動(dòng)，到美國、到巴黎、到倫敦，心即刻就去了，比電、比光還要快；心如牢獄不自由。有人說：我沒有坐牢獄呀。但有的時(shí)候，我們做了錯(cuò)事，坐在心的牢獄里面，也是一樣不自由啊。心如工廠能可以生產(chǎn)很多的物品。當(dāng)然，壞的工廠不僅產(chǎn)品不好，還能污染空氣，污水污染環(huán)境；好心就是好的工廠，能生產(chǎn)好的產(chǎn)品：慈悲、智慧、尊敬，都是好的工廠才能生產(chǎn)出來。心如船或橋，給人很多的方便。心也如大海，眾川歸入大海，江河、支流都可以流入我的心海里。心也像大地一樣。大地能夠承載你的房子，可以種花、可以生產(chǎn)，心也如大地，給你承載，讓我們生長。心又如虛空，能夠包容萬物。你看，森羅萬象都在虛空里，我們的心，不是在我們的身體里，我們的心，如虛空一樣大，我只要能包容人，一切眾生都是我的；我若能包容世間，宇宙人間都是我的，因此，心包容是很有價(jià)值的！總說一句，要成為一個(gè)有用的心！這么多的比喻，有時(shí)候是壞的心，像強(qiáng)盜、像猿猴；有的時(shí)候也是善心、好心，不過，最重要的，是我們的心，怎么能利用它？

　　最后一點(diǎn)，講心的妙用。第一點(diǎn)，我們要用慧心－－智慧的心，來觀照五蘊(yùn)皆空。我們的心，無明的時(shí)候，執(zhí)著這個(gè)世間虛幻的現(xiàn)象，假如你的心，是有智慧的心生起，來觀照五蘊(yùn)皆空。剛才講的四大皆空，地、水、火、風(fēng)四大是五蘊(yùn)里的一個(gè)“色”。五蘊(yùn)：色、受、想、行、識(shí)，第一個(gè)色是物質(zhì)，除了物質(zhì)以外，還有心識(shí)作用－－受、想、行。因此，除了四大以外，還有受、想、行、識(shí)。五蘊(yùn)的“蘊(yùn)”，是集聚的意思，就是有五個(gè)東西集聚了我們這個(gè)人。五蘊(yùn)又叫五陰，陰好像樹蔭，房子有蔭涼，陰指蓋覆的意思。有色、受、想、行、識(shí)五樣?xùn)|西，把我們的真心、智慧蓋覆了�？傊�一句，我們講到四大，就是我們的軀體；講到五蘊(yùn)，就是包括身、心在內(nèi)的我們這個(gè)人。各位大家，如果到大陸江蘇省鎮(zhèn)江金山寺去參觀，可以看到蘇東坡的玉帶，今天還在那里。蘇東坡的玉帶怎么會(huì)在那里呢？有一次，金山寺的佛印禪師在講經(jīng)，蘇東坡遲到了，佛印禪師哈哈一笑說：“哎呀，你到現(xiàn)在才來，此間已經(jīng)沒有學(xué)士你的坐處了。”蘇東坡當(dāng)然不是等閑人物，聽到說沒有他的坐處，就說：“可否我暫借和尚的四大五蘊(yùn)之身來為座呀？”意思是，我沒有地方坐，我坐在你的身上好啦。佛印禪師就說：“學(xué)士，老僧有一個(gè)問題問你，你若答得出來，老僧的身體就給你當(dāng)座位；你若回答不上來，輸了，要表示一下呀！”蘇東坡說：“我若回答不上來，就把身上的玉帶解下，送給你。”佛印禪師就說：“學(xué)士，你應(yīng)該知道，佛法里面講，四大本空，五蘊(yùn)非有，既然本空、既然非有，請(qǐng)問學(xué)士，你依何而坐呢？”蘇東坡回答不上來，就把玉帶輸在金山寺了。所以，五蘊(yùn)皆空，這是非常重要的一句話。《般若心經(jīng)》中說：“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”五蘊(yùn)就是我們每一個(gè)人的代名詞，照見我空，就能度一切苦，就沒有苦惱了！可能各位會(huì)想：我們有一個(gè)人的身體，當(dāng)然要有苦惱了，不過，有的時(shí)候也滿快樂的？假如說，我都空了，怎么有快樂呢？我們就用這個(gè)紅磡體育館來舉例：假如現(xiàn)在在這里有一場激烈的藍(lán)球賽，我們幾萬人都在這看球賽，看的聚精會(huì)神，有一位先生一面看球，一面吸煙，由于入了神，不注意，香煙的火就把旁邊人的衣服給燒著了，衣服一燒，那個(gè)人突然感覺到，就說：“哎呀，好痛啊。”趕緊把衣服上的火打滅。吸煙的人才發(fā)現(xiàn)，是自己吸煙犯的錯(cuò)誤，趕快向人家道歉說：“對(duì)不起，對(duì)不起。”因?yàn)榇藭r(shí)球賽太緊張、太吸引人了，衣服被燒的人也不計(jì)較了，就說：“好了，好了，沒關(guān)系，我回去再買一件好了。”大家看球重要，都互相不計(jì)較了。哪里知道衣服上的火，又把旁邊一位女士的假發(fā)也燒了，那位女士捂著頭：“好痛啊，好痛啊。”趕緊把頭上的火弄滅。吸煙的人又趕快向人道歉：“對(duì)不起，對(duì)不起。”那位女士也一樣不太計(jì)較，說：“沒關(guān)系，沒關(guān)系，回去再重新買一頂好了。”這個(gè)例子說明什么事呢？大家看球賽，只有一點(diǎn)忘我的心，衣服燒了不計(jì)較，頭發(fā)燒了不計(jì)較，忘我就能免除很多的糾紛。假如照見五蘊(yùn)皆空－－無我了，這個(gè)世間哪里有什么榮、樂、毀、譽(yù)，哪里有什么戰(zhàn)爭計(jì)較。所以，《般若心經(jīng)》說：“照見五蘊(yùn)皆空，能度一切苦厄。”我們體會(huì)，用慧心來了解，我們也能離開一切苦惱的��！第二點(diǎn)，用自己的真心，來領(lǐng)導(dǎo)六根修行生活。例如，剛才講的，只要自己有真心，領(lǐng)導(dǎo)眼睛，要看真相；領(lǐng)導(dǎo)耳朵，要善聽；領(lǐng)導(dǎo)嘴巴，要說好話。第三點(diǎn)，要用信心，來開發(fā)我們的潛能。人好像礦藏、黃金、寶藏，在我們?nèi)说男睦锩�，有無限的寶藏，你要開采，才能發(fā)覺、發(fā)現(xiàn)。釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上悟道了，悟了以后，第一句話就是：“奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相。”一切眾生皆能成佛！我們的真心，成佛都能，還有什么不能呢？我們?nèi)说臐撃苁菬o限的啊！可惜只是沒有把它開采出來。我常比喻說，像這個(gè)麥克風(fēng)，性能好不好價(jià)錢就不一樣，一般的麥克風(fēng)可能兩百塊錢就買到了，好的麥克風(fēng)甚至可以需要兩萬塊、二十萬才能買到。我們大家，每一個(gè)人，自己的真心性能價(jià)值如何？不好性能的人，比方說，能夠早上做事，晚上就不肯加班了，能早不能晚；能夠吃飽了工作，餓一點(diǎn)就不行了，這就是性能有限呀！假如性能很好，能早能晚，能飽能餓，能前能后，能進(jìn)能退，能大能小，能有能無，能苦能樂，世間上有什么不能？這個(gè)性能一好，就無事不辦了。所以，我們要有信心開發(fā)我們的潛能。第四點(diǎn)，用慈悲的心，與人間和諧相處，家家觀世音。為什么家家戶戶都供觀世音呢？甚至把家里最好的地方來供觀世音呢？觀世音慈悲��！我們很需要他。假如我們每一個(gè)人都有慈悲，都像觀世音菩薩救苦救難，你說，怎么會(huì)不能與人和諧相處呢？第五點(diǎn)，我們希望用孝心、孝順的心，來重整現(xiàn)在的倫理道德。今天，所謂：中華文化，以孝治天下。孝，在現(xiàn)在社會(huì)很少談到，但是，我們知道，孝是倫理道德的一個(gè)重要部分。在臺(tái)灣，有一個(gè)年輕人無惡不作，最后，被關(guān)到牢獄里去了。母親為他傷心流淚，眼睛都哭瞎了，但他也不改過。他在牢獄里面，母親去探監(jiān)，她說：“我也看不到我的兒子呀，監(jiān)獄長，讓我的兒子出來，讓我摸摸他的頭好不好呀？”兒子看到母親摸摸他的頭，有一點(diǎn)感動(dòng)，但是，真正的孝心還沒有生起。談完話，母親要離開了。兒子就跟監(jiān)獄長說：“監(jiān)獄的走廊這么長，我的母親眼睛又不好，不容易走到門口，能不能讓我把母親背到門口？”監(jiān)獄長答應(yīng)了。這個(gè)無惡不作的兒子背上母親，母親在他的背上就講：“孩子，你小的時(shí)候，媽媽象這樣背你，背了多少年呀，想不到今天，你也能背媽媽，媽媽就是死，也知足了。”哪里知道這個(gè)兒子聽了這樣的話，感動(dòng)的流淚了，開始回心轉(zhuǎn)意，出獄后，非常孝順父母，做了很有為的青年。我的意思是，如果別人缺少孝心、缺少忠心，我們都有責(zé)任幫助他們喚回自己的良知、良心。就如孝心，我覺得，我們今天這個(gè)社會(huì)，要想和諧，要想有道德，要想把良知找回，必須我們大家共同努力！第六點(diǎn)，我們希望大家用愛心，來擁有家庭的快樂生活、社會(huì)的快樂生活。沒有慈悲、沒有愛心，這個(gè)人間，你就是有錢、有地位、有事業(yè)，也不會(huì)快樂的，快樂要從你的慈悲、愛心里面產(chǎn)生，都是真的快樂。我們要用禪心來安頓自己順利的境界�，F(xiàn)在，在這個(gè)世間上，榮、樂、毀、譽(yù)，是非得失，在生活里面的挫折、難堪，種種不如意，假如沒有一個(gè)禪心、定力，有時(shí)候很煩惱，生活不能安寧。最后，我們要用愿心，來圓滿人間大眾。人要有愿心，在世間上，愿意給人一些服務(wù)，愿意給人一些所得。我愿意做一朵花，讓人家來欣賞；我愿意像一座橋，讓人家來走；我愿意像一個(gè)房子，讓人家來��；我愿意做一個(gè)凳子，讓人家來坐。你有這個(gè)為人的心，有這個(gè)愿心，世間就非常美好！過去，佛印禪師因?yàn)樘K東坡的案子，也受到朝庭的處罰，被用烙刑在他的臉上烙了兩個(gè)印字。你們各位想，假如現(xiàn)在你們臉上被人烙了兩個(gè)印字，會(huì)覺得很難看；有了這樣的記號(hào)，一定會(huì)很煩惱的。但是，佛印禪師很有慈心、很有愿心，毫不計(jì)較，他這樣說：“我佛胸前“萬”字像，老僧臉上兩行金。”意思是與佛的萬字像一樣，沒有什么難看呀。所以我們大家，在這個(gè)生活里面，只要你把身體的妙用發(fā)掘出來，只要你把自己心里面的慈心、信心、真心、愛心、愿心，種種的好心都發(fā)掘出來的話，你在這個(gè)世間上，到處都有妙用！人生會(huì)不一樣的！