尊重與包容

　　今天,自由、民主與科學(xué)已然成為世界的潮流,但是在人類的濫用之下,自由成為侵犯他人的借口,民主也變成犧牲弱小的武器,科學(xué)更是被野心家利用作為打倒鄰國(guó)的工具,過(guò)去這三項(xiàng)被認(rèn)為是社會(huì)進(jìn)步的要素,如今卻弊端百出,值此世局紛亂之際,我們提出“尊重與包容”來(lái)作為大會(huì)主題,希望能喚起世人彼此的關(guān)懷與共識(shí)。

　　經(jīng)云:“佛法在恭敬中求。”佛教最講究“尊重”的修持,因此在世界的宗教歷史中,唯有佛教沒(méi)有發(fā)生過(guò)流血戰(zhàn)爭(zhēng),我們應(yīng)如何將“尊重”的美德落實(shí)于日常生活中呢?

一、尊重別人的自由

　　美國(guó)獨(dú)立革命時(shí),巴特利克曾經(jīng)提出“不自由,毋寧死”的口號(hào),翻閱中外歷史,為了爭(zhēng)取自由而拋頭顱、灑熱血的人士更是不勝枚舉,可見(jiàn)自由是多么的可貴!然而令人諷刺的是,現(xiàn)代的民主社會(huì)中,往往有許多人曲解自由,任性非為,造成社會(huì)種種亂象,誠(chéng)為可嘆!其實(shí),自由的真諦應(yīng)該是以尊重他人的自由為自由。在種種學(xué)說(shuō)教理之中,佛教的“五戒”最能將自由的精神表露無(wú)遺,因?yàn)椴?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生,是在尊重別人生命的自由;不偷盜,是在尊重別人財(cái)產(chǎn)的自由;不邪淫,是在尊重別人身體的自由;不妄語(yǔ),是在尊重別人名譽(yù)的自由;不喝酒,使自己神智清楚,就不會(huì)胡作非為,守此五戒,就懂得尊重別人的一切自由。我們看監(jiān)獄里那些作奸犯科的人,哪一個(gè)不是因?yàn)檫`反五戒而身陷囹圄呢?

　　一個(gè)人若能奉持五戒,他的人格道德必定能夠健全起來(lái);一家人若能奉持五戒,這一家必定父慈子孝;一個(gè)社會(huì)若能奉持五戒,這個(gè)社會(huì)必定安和樂(lè)利;一個(gè)國(guó)家若能持五戒,這個(gè)國(guó)家必定富強(qiáng)康樂(lè);整個(gè)世界如果能奉持五戒,這個(gè)世界就是一片凈土。因此,凡我佛光人應(yīng)該積極的推行五戒,不但不殺生,而且要愛(ài)護(hù)一切有情;不但不偷盜而且要進(jìn)一步喜舍布施;不但不邪淫,而且要維護(hù)自他家庭的美滿幸福;不但不妄語(yǔ),而且要以愛(ài)語(yǔ)贊美撫慰所有眾生;不但不喝酒,而且要修習(xí)智慧,以正知正見(jiàn)來(lái)引導(dǎo)別人向善。

二、尊重生命的價(jià)值

　　佛教里有許多偈語(yǔ)都說(shuō)明了生命的寶貴,例如“誰(shuí)道群生性命微,一般骨肉一般皮;勸君莫打枝頭鳥,子在巢中望母歸。”“我肉眾生肉,名殊體不殊,本同一種性,只為別形軀�？鄲缽乃�受,甘肥任我需,莫叫閻老斷,自忖應(yīng)如何?”生命是無(wú)價(jià)的,再多的錢財(cái)都無(wú)法買回寶貴的生命,所以我們應(yīng)該尊重生命的價(jià)值,不但不要任意傷害一切眾生的生命,更要珍惜自己的生命,自許做一盞明燈,發(fā)揮生命的光熱,照亮溫暖周圍的人群;發(fā)心做一棵大樹,展現(xiàn)生命的清涼,為眾生作庇蔭;立誓做一道橋梁,鋪排生命的張力,導(dǎo)引大家到安樂(lè)的彼岸,乃至于甘愿做一滴雨露,釋放生命的柔和,滋潤(rùn)有情的身心。

三、尊重大眾的所有

　　我們每一個(gè)人都擁有自己的財(cái)物、感情,一旦失去原本所擁有的東西,就會(huì)感到憂悲苦惱,因此,我們不但不應(yīng)將自己的快樂(lè)建筑在別人的痛苦上,強(qiáng)占他人所有,最好還能進(jìn)一步以“享有”的思想來(lái)代替“擁有”的觀念,例如:我們雖然沒(méi)有花園洋房,但是如果能夠帶著欣賞的眼光,俯視路邊五彩繽紛的花卉,花草樹木就是我們的良朋好友;我們雖然沒(méi)有萬(wàn)貫家財(cái),但是如果能夠保持善美的心情,仰望夜空晶瑩閃亮的繁星,日月星辰就是上天賜給我們的無(wú)盡珍寶。

　　“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身”,古來(lái)的祖師大德們因?yàn)槟苡眯难鄱床熳匀唤?a href="/remen/wuxiang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)相之相,用心耳聽(tīng)世界上無(wú)聲之聲,所以擁有無(wú)邊無(wú)盡的三千法界,不但無(wú)意向外攀緣有窮有盡的五欲六塵,更能以無(wú)上的慈心悲愿建設(shè)各種利生事業(yè),為眾生拔苦與樂(lè)。像守綢日夜辛勤,鋪設(shè)道路;維溪不計(jì)勞苦,興建水利工程;洪昉、道積、智嚴(yán)等建造病房,照顧貧病;道詢默默修橋行善,達(dá)三百余座等事跡,皆為時(shí)人所感戴稱道。道安大師在烙火亂世,仍講學(xué)不輟,度眾無(wú)數(shù);太虛大師雖備受譏謗,卻義無(wú)反顧,力圖振興教運(yùn),挽救國(guó)勢(shì),更足以為后世的楷模。《大智度論》云:“視他婦如母,見(jiàn)他財(cái)如火,一切如親親,如是名等見(jiàn)。”佛光人應(yīng)效法古德平等尊重的精神,為眾生創(chuàng)造更多的福利,使大家共享美滿的生活。

四、尊重天地的生機(jī)

　　澳洲朝野人士因?yàn)槟軌蛞恢聦?shí)踐環(huán)保政策,所以處處顯得蓊郁蒼翠,景色怡人,不但飛禽走獸和人們親如一家,連水中游魚也樂(lè)于與人類親近。

　　在澳洲,不論有情無(wú)情,都是一片生機(jī)盎然的景象,實(shí)在是一件非常可喜的事情,凡此均與佛教素來(lái)提倡的環(huán)保意識(shí)不謀而合。《彌陀經(jīng)》里,敘述極樂(lè)凈土行樹羅網(wǎng),水鳥說(shuō)法�！侗旧�經(jīng)》中,睒子菩薩在說(shuō)話時(shí)不敢大聲,怕驚擾眾生;在走路時(shí)不敢用力,怕踩痛大地;無(wú)時(shí)無(wú)刻不敢亂丟東西,怕污染山河,可以說(shuō)佛教里的諸佛菩薩就是倡導(dǎo)環(huán)保,維護(hù)生態(tài)的先鋒祖師。古來(lái)的佛教道場(chǎng)大多建于名山大澤之中,寺眾不但悉心合力照顧周遭環(huán)境的清潔美化,對(duì)于山林維護(hù),水土保持也都相當(dāng)?shù)刂匾暋！?a href="/fojing/lengqiejing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">楞伽經(jīng)》云:殺生食肉者斷大悲種。佛教的持齋茹素,乃至護(hù)生放生,最主要是基于慈悲的精神,這正說(shuō)明佛教是以最清凈的心靈,最徹底的方式來(lái)愛(ài)惜眾生的生命。

　　佛教主張“萬(wàn)法緣起”認(rèn)為法界中小至一芥子微塵,大至整個(gè)宇宙,彼此之間都具有互動(dòng)的關(guān)系,惟有大家抱持一顆尊重心,讓天地生機(jī)綿延不斷,才能使一切眾生的生存得到最佳的保障。

　　“尊重”固然可以改善現(xiàn)有的環(huán)境,增添社會(huì)福趾,“包容”更能夠增進(jìn)人際的和諧,廣利一切生。千百年來(lái),佛教流傳到世界各地,之所以能和當(dāng)?shù)匚幕�水乳交�?形成本土化的佛教,造福社會(huì)人群,正是因?yàn)榉鸱ㄕ胬戆�容無(wú)礙,故能涵攝十方,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)佛教“包容”的教義,促進(jìn)世界的祥和呢?

一、包容異己的存在

　　生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、思惟方式的差異,自然會(huì)形成大家彼此之間不同的意見(jiàn)�！�金剛經(jīng)》上說(shuō):菩薩要降伏其心,度脫眾生,首需去除我相、人相、眾生相、壽者相,簡(jiǎn)而言之,就是要我們以無(wú)私的心胸雅量,包容異己的存在,否則度己不成,又如何奢言利濟(jì)有情?

　　佛教是世界上最包容的宗教,佛陀成道后,倡導(dǎo)“四姓出家,同為釋氏”,從王宮貴胄到販夫走卒,從異教外道到淫女賤民,只要肯發(fā)心向道,佛陀都包容接引,成為僧團(tuán)的一份子,所以佛法能迅速地在五印度蓬勃發(fā)展,廣被眾生,而佛陀的門下成就道果者就有兩千五百人之多,其中十大弟子更是各有專長(zhǎng)。阿育王自從信奉佛教以后,不但一改殺戮侵略的惡習(xí),息鼓收金,羅致十方,并且對(duì)于各種宗教都予以禮尊崇,凡此不但贏得人民的愛(ài)戴,也使得國(guó)家更加富強(qiáng)安樂(lè)。佛教在隋唐時(shí)代,八宗昌盛,競(jìng)相發(fā)展,使得中國(guó)佛教繽紛燦爛,事理輝映,后來(lái)流傳到東亞各國(guó),豐富了當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵,直至今日仍歷久彌新,影響深遠(yuǎn)�？梢�(jiàn),包容異己不但不會(huì)導(dǎo)致派系分歧,還能繁衍生機(jī),形成枝葉榮茂,百花齊放的盛會(huì)。

二、包容傷殘的尊嚴(yán)

　　今年四月底我住院開刀時(shí),和醫(yī)生談及;出家人并不畏懼生死只是惟恐忍不住病痛,使得平日威儀莊嚴(yán)的形象受到損害,陳瑞祥大夫回答說(shuō):“在我們醫(yī)生眼里,健康的人有健康者的形象,病患者有病患的尊嚴(yán),病痛并不可恥,所以在生病時(shí)哭叫也應(yīng)該同樣受到尊重。”這句話實(shí)在太美好了!菩薩般的醫(yī)生行者,不就像藥師如來(lái)一樣,不但治療眾生色身上的疑難雜癥,也撫慰有情心靈上的恐懼創(chuàng)傷。

　　南丁格爾因?yàn)槟馨�容前線傷患的痛苦哀鳴,使血腥遍怖的戰(zhàn)地充滿溫馨的氣氛;地藏菩薩因?yàn)槟馨��?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄眾生的貪嗔愚癡,使得凄苦黑暗的煉獄產(chǎn)生無(wú)限的希望。一顆敬重包容心就像一支萬(wàn)能的點(diǎn)金棒,將缺陷的世界變得如許善美!

　　所謂“家家彌陀佛,戶戶觀世音”,阿彌陀佛包涵眾生的罪障深重,容許眾生帶業(yè)往生極樂(lè);觀世音菩薩不嫌娑婆濁惡,倒駕慈航,尋聲救苦。由于他們的慈悲包容,所以佛教徒們紛紛將家里最好的位置讓出來(lái),供奉他們的圣像。因此唯有包容眾生的一切長(zhǎng)處、缺點(diǎn)、創(chuàng)傷、挫敗,我們才能擁有全部的眾生。

三、包容冤仇的傷害

　　《八大人覺(jué)經(jīng)》云:“菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。”佛教最高的教義,就是提倡眾生平等。佛陀在菩提樹下夜睹明星,證悟佛道時(shí),曾發(fā)出驚嘆的感言:“奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來(lái)智慧德相!”《法華經(jīng)》中敘述常不輕菩薩經(jīng)常向人禮拜贊嘆,并且說(shuō)道:“我不敢輕視汝等,汝等將來(lái)皆當(dāng)作佛。”眾人聞言,有生怒者,以杖石擊之,常不輕菩薩卻恭敬如昔,乃至遠(yuǎn)見(jiàn)增上慢人,也依然作禮。華藏世界里的眾生,因?yàn)榱宋蛏�佛平�?自他不二,怨親一如,物我和諧的道理,所以不但沒(méi)有人我是非的紛爭(zhēng),而且大家都能以無(wú)量的悲心,無(wú)盡的愿力,互相包容,彼此尊重,因此形成光光相攝、圓融無(wú)礙、重重?zé)o盡的華藏凈土。

　　娑婆穢土是個(gè)一半一半的世界;佛一半,魔一半;男一半,女一半;善人一半,惡人一半;智者一半,愚者一半,我們生活在這一半一半的世界里,不能只要這一半有利我的天地,拒絕那一半障礙我的世界。唯有通通包容,接納一切,我們才能擁有全面的人生。揚(yáng)湯不能止沸,以恨更不能消恨,面對(duì)一半不如意的人事,我們唯有以無(wú)緣同體的慈悲心、自他不二的平等心來(lái)包容對(duì)方,才能化解干戈,消弭怨懟,贏得更多的敬愛(ài),獲得美滿的人生。

四、包容無(wú)心的錯(cuò)誤

　　“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò),知過(guò)能改,善莫大焉。”沒(méi)有人喜歡犯錯(cuò),而犯錯(cuò)也并不盡然都是壞事,如果因當(dāng)事者能力求改正,錯(cuò)誤往往是成功的奠基石。所謂“嚴(yán)以律己,寬以待人”,對(duì)于自己的過(guò)失,固然要嚴(yán)厲苛責(zé),對(duì)于他人的錯(cuò)誤,則應(yīng)以寬容的耐心,給予改正的機(jī)會(huì),以權(quán)巧的智慧規(guī)勸引導(dǎo),令生正確的見(jiàn)解。華盛頓勇于承認(rèn)砍斷櫻桃樹的過(guò)失,得到父親的嘉許,使得他一生都以“誠(chéng)實(shí)”作為處世圭皋,造就了日后的豐功偉業(yè);既聾又盲的海倫凱勒,本來(lái)性情乖戾,在老師的循循善誘之下改過(guò)遷善,終于成為一位偉大的教育家。對(duì)于他人的錯(cuò)誤,我們?nèi)裟芩�自互�?立場(chǎng)調(diào)換,以包容代替埋怨,以諒解代替厭惡,以鼓勵(lì)代替責(zé)備,以慈愛(ài)代替呵罵,以關(guān)懷代替放縱,以同事代替隔閡,我們的社會(huì)必定能夠更加進(jìn)步,我們的生活必能夠更加美好。

　　我們的心量能包容多少,就能夠完成多大的事業(yè):如果我們能夠包容一家,就可以作一家之主;能夠包容一市,就可以作一市之長(zhǎng);能夠包容一國(guó),就可以作一國(guó)之君;能泯除一切對(duì)待,包容整個(gè)法界,就可隨緣應(yīng)現(xiàn),逍遙自在,成為法界之王。偈云:“竹密不妨流水過(guò),山高豈礙白云飛。”我們?nèi)裟芫哂邪�容的心�?就可以像行云流水一樣,穿越重重的阻難,在悠悠天地間任性遨游。

　　在科技進(jìn)步,來(lái)往頻繁的社會(huì)里,“尊重與包容”顯得尤其重要,我們應(yīng)該尊重他人的自由,以奉持五戒代替侵占掠奪;尊重生命的價(jià)值,以喜舍布施代替?zhèn)�生害�?尊重大眾的所有,以共享福利代替自私自利;尊重天地的生機(jī),以環(huán)保護(hù)生代替破壞殘殺。此外,我們更應(yīng)用人我無(wú)間的雅量,包容異己的存在;用凈穢不二的悲心,包容傷殘的尊嚴(yán);用怨親平等的智慧,包容冤仇的傷害;用凡圣一如的認(rèn)知,包容無(wú)心的錯(cuò)誤。如果大家都能以尊重的態(tài)度敬業(yè)樂(lè)群,以包容的心胸廣利眾生,將娑婆建為凈土將是指日可待之事。