報(bào)國(guó)閉關(guān)緣有在，弘化立社法無(wú)窮

　　報(bào)國(guó)閉關(guān)緣有在，弘化立社法無(wú)窮

　　印光大師想到香港隱居，身邊的法師如真達(dá)和尚、德森法師，上海凈業(yè)社的居士其實(shí)都不想大師離開(kāi)，也多次挽留大師。大師生病，真達(dá)和尚及關(guān)絅之、沈惺叔、趙云韶諸大居士都來(lái)看望，再次挽留。真達(dá)和尚說(shuō)：“此去香港，路程遙遠(yuǎn)，您老不慣于坐船，如果去，吹了海風(fēng)，恐怕又得生病。”又說(shuō)：“您老在浙江、江蘇、上海的信眾極多，如果離開(kāi)，大家都會(huì)感到失望，就會(huì)感到失去了依靠。我看您還是就在江蘇、浙江一帶閉關(guān)，就算什么事也不做，也能讓大家安心啊。”大家都覺(jué)得真達(dá)和尚說(shuō)得有理。關(guān)居士也說(shuō)： “師父您就留下來(lái)吧，閉關(guān)的地方我們來(lái)安排。”在大家的反復(fù)挽留和勸說(shuō)下，大師終于同意留下來(lái)就近閉關(guān)。

　　大師閉關(guān)前的心情怎么樣呢？他在給徐蔚如居士的信中說(shuō)：“光于去臘病旬余，因茲取消香港之行�，F(xiàn)病已復(fù)元，不日將往蘇州活埋。昨已將張慧擴(kuò)為其女師昭所任之印書(shū)款一十元接到，今為彼一信，祈為轉(zhuǎn)致。錫周處，隨便見(jiàn)之，亦祈說(shuō)之。所有閉關(guān)諸事，概由真達(dá)和尚及其徒明道師料理，不須掛念。光今年已滿(mǎn)七十，想亦不久人世，倘或數(shù)年不死，及大有所得，或可一出。否則畢此一生，當(dāng)不復(fù)出，以免自誤誤人也�，F(xiàn)今欲令一切人得益者，除提倡家庭教育及因果報(bào)應(yīng)，決無(wú)大效。佛法、世法欲令進(jìn)化，均不出此二法。彼唯談玄妙、撥棄事修者，適足以增長(zhǎng)著空之邪見(jiàn)耳，不唯無(wú)益，而又害之。”

　　真達(dá)和尚與關(guān)絅之、沈惺叔、趙云韶等諸大居士商量安排大師閉關(guān)的地方，正好高鶴年居士辦義賑來(lái)到上海，大家一起商量，覺(jué)得蘇州穿心街的報(bào)國(guó)寺寺院不大，比較僻靜，是適合用來(lái)閉關(guān)的地方。大家委托高鶴年居士去蘇州一趟，勸報(bào)國(guó)寺現(xiàn)在的主人清禪法師把報(bào)國(guó)寺讓給大師閉關(guān)。經(jīng)過(guò)作工作，清禪法師同意了。真達(dá)和尚于是派弘傘，明道二師，前往接管，花數(shù)千圓進(jìn)行了整修。

　　報(bào)國(guó)寺原在文廟西，始建于宋咸淳年間，名報(bào)國(guó)禪院。元至元二十二年由湖道肅政廉訪使捐贈(zèng)重建，普照任住持，一時(shí)禪風(fēng)甚盛。明初禪院錄開(kāi)元寺，景泰天順年間僧志學(xué)請(qǐng)于朝廷改院為寺，遂成叢林。成化年間住持成釗大擴(kuò)規(guī)模，殿宇、客寮、齋堂、庫(kù)房等計(jì)有數(shù)百間，占地47畝，成為巨剎。嘉靖萬(wàn)歷年間東南擾亂，佛法漸衰，報(bào)國(guó)寺亦漸頹廢。萬(wàn)歷末僧慧如苦行重興，茂林繼之，以慈悲心接物利人，以智慧力敷教弘化，專(zhuān)持阿彌陀佛名號(hào)，受法三千余人，受戒萬(wàn)余人，飯僧?dāng)?shù)十萬(wàn)人，是為報(bào)國(guó)寺最盛時(shí)期。

　　清咸豐后，佛教復(fù)衰，至光緒末，僧楚泉見(jiàn)寺日趨衰敗，發(fā)心重興，特赴京請(qǐng)頒藏經(jīng)。楚泉離寺后，江蘇巡撫程德全聽(tīng)信幕僚謊話(huà)，言報(bào)國(guó)寺有寺無(wú)僧，遂將全寺沒(méi)收改建植園。楚泉請(qǐng)經(jīng)回蘇，寺已易主，只得借地安藏以待機(jī)緣。民國(guó)二年程德全罷官閑居，研究佛學(xué)而生信心，深悔當(dāng)初毀寺之舉，于是在民國(guó)十年出資購(gòu)穿心街原中軍衙署，重建報(bào)國(guó)寺，但規(guī)模較小，僅四畝有余，延請(qǐng)楚泉住持。

　　二月，報(bào)國(guó)寺修理完畢，諸位法師和居士送大師前往蘇州。郭介梅居士有送老人到報(bào)國(guó)寺閉關(guān)詩(shī)曰：“每從絮果證萍因、慧鏡光寒謝絕塵。凈域禪關(guān)參一指、仁山智水悟三身。椿松樹(shù)蔭靈巖曉、桃李花榮佛國(guó)春。世界挽回千萬(wàn)劫、慈航引導(dǎo)出迷津。”大師的行李并不多，只有簡(jiǎn)單的鋪蓋和幾箱經(jīng)書(shū)，以及伴隨大師數(shù)十年的小木凳(作枕頭用)。

　　之前，凈業(yè)社諸位居士認(rèn)為，大師人雖閉關(guān)，但法貴流通，于是稟明大師，擬在佛教凈業(yè)社成立流通部及贈(zèng)書(shū)處。大師就命明道法師管理上百種經(jīng)書(shū)的紙版和數(shù)萬(wàn)冊(cè)尚未發(fā)出去的經(jīng)書(shū)。明道法師與關(guān)絅之等居士擬訂流通辦法，分全贈(zèng)、半價(jià)、照本三種。這種流通辦法，旨在弘法利生，與一般書(shū)店的營(yíng)業(yè)謀利截然不同。各處需要印書(shū)都可與流通部接洽辦理。

　　三月，大師撰《佛教凈業(yè)社流通部序》。回顧流通善書(shū)、佛書(shū)概況：“光濫廁僧倫，已五十年，于世出世俱無(wú)所益。每念世道人心，愈趨愈下。擬流通善書(shū)，及淺近佛書(shū)，以期挽回。民國(guó)七年遂有《安士全書(shū)》之刻。以此書(shū)即世間因果，顯儒釋真理。智者觀之，直登覺(jué)岸。愚夫觀之，亦出迷途。至十年友人勸縮小排印，遍布全國(guó)。但以人微德薄，只募印五六萬(wàn)部。自后陸續(xù)印者，亦達(dá)五六萬(wàn)部�！队」馕拟n》，亦印數(shù)萬(wàn)。此外單本者，有十余種，隨緣印施。黃涵之《彌陀白話(huà)注》，已印數(shù)萬(wàn)�！�心經(jīng)》及《朝暮功課白話(huà)注》，當(dāng)更為學(xué)佛者所樂(lè)觀。許止凈《觀音本跡頌》，已印八萬(wàn)�！稓v史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)》，已印六萬(wàn)。此書(shū)后來(lái)，當(dāng)有數(shù)十百萬(wàn)印行之事，實(shí)為挽回世道人心之一大根據(jù)。此各種書(shū)，均留紙板，或二三四付不等，以期后來(lái)續(xù)印耳。”敘佛教凈業(yè)社流通部緣起：“光老矣，欲滅蹤長(zhǎng)隱，以待臨終。而王一亭、施省之、聶云臺(tái)、沈惺叔、關(guān)絅之、黃涵之等，與明道師商定，在凈業(yè)社內(nèi)，設(shè)立流通部，安一二真心實(shí)行，自利利人之士，以料理印施等事。則源源相續(xù)，流通無(wú)已。除此板外，若有合機(jī)益世之書(shū)，亦當(dāng)排印流通。”佛教凈業(yè)社流通部的贈(zèng)書(shū)部分就是弘化社的前身。

　　四月，真達(dá)和尚、德森法師等恭送大師正式入關(guān)開(kāi)始閉關(guān)。關(guān)房?jī)砷g，內(nèi)為禮佛誦念經(jīng)行之所，外為著述起居之所，有朝外的窗戶(hù)。大師在關(guān)房窗戶(hù)上貼的閉關(guān)啟中說(shuō)：“虛度七十，來(lái)日無(wú)幾。如囚赴市，步步近死。謝絕一切，專(zhuān)修凈土。倘鑒愚誠(chéng)，是真蓮友。釋印光謹(jǐn)白。”

　　起初大師本欲謝絕人事，閉關(guān)專(zhuān)修，但經(jīng)不起諸弟子的追隨不舍，即在關(guān)中時(shí)常方便說(shuō)法，接引弟子，因此弘化事業(yè)，比以前更為盛大，所謂足不出戶(hù)，而成教于天下。弘一大師謂之為弘化極盛之最后十年，即是指此而言。

　　而經(jīng)書(shū)流通方面，到1931年春，佛教凈業(yè)社流通部業(yè)務(wù)擴(kuò)大，于是宣布弘化社正式成立。同時(shí)，印光大師認(rèn)為上流通經(jīng)典有佛學(xué)書(shū)局、功德林、有正書(shū)局等多家，而蘇州卻一家也沒(méi)有，提議將弘化社遷到蘇州辦理，明道法師和諸大居士經(jīng)過(guò)開(kāi)會(huì)一致贊同，這樣弘化社就遷到了蘇州報(bào)國(guó)寺，在大師的指導(dǎo)下開(kāi)展流通工作。