末世學(xué)佛所宜注重者在知因果與修凈土

　　末世學(xué)佛所宜注重者, 在知因果與修凈土。以知因果, 則不敢自欺欺人, 作傷天害理?yè)p人利己之事。修凈土, 則雖是具縛凡夫, 便可仗佛慈力往生西方。諸余法門, 皆須煩惱斷盡, (三界內(nèi)見(jiàn)思二惑)方可了生脫死。否則縱令大徹大悟, 有大智慧, 大辯才, 曉得過(guò)去未來(lái), 要去就去, 要來(lái)就來(lái), 尚不能了。況具足煩惱者乎。講凈土, 要將凈土為佛法中之特別法門, 下凡與上圣共修之道, 末世眾生不修此法, 則但種未來(lái)之善根, 絕難現(xiàn)生出輪回等道理詳說(shuō)。

　　念佛不分圣凡。圣指三乘,即聲聞,緣覺(jué),菩薩。凡指六道,即天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄。但天以樂(lè)故,不能念者多。三途以苦故,不能念者更多。修羅以瞋故,亦不能念。惟人最易念。而富貴之人,便被富貴所迷。聰明人,以聰明迷。愚癡人,以愚癡迷。蕓蕓眾生,能念佛者,有幾人哉。既知此義,當(dāng)勇猛修持,勿致欲念而不能念,則不負(fù)此生此遇矣。

　　若于此法能生信心,雖是業(yè)力凡夫,即可現(xiàn)生了生脫死,超凡入圣。倘不于此法認(rèn)真修持,而于如來(lái)所說(shuō)一切諸法中,隨修一法,或兼修各法,欲了生死,勿道即生不能了,或經(jīng)百千萬(wàn)生及百千萬(wàn)劫,尚不能了者,多多也。何以故?以念佛求生西方一法,專仗佛力。自己但具真信切愿,持佛圣號(hào)。則于臨命終時(shí),決定蒙佛接引,往生西方。其余一切法門,必須修到業(yè)盡情空之時(shí),方可了脫生死。否則任汝工夫深、功德大,煩惱若有一絲一毫未盡,則仍然不能出離六道輪回之外。以自力了生死,比仗佛力了生死,其難易奚啻天淵懸殊也。

　　古人云:人身難得,中國(guó)難生,佛法難聞,生死難了。我等幸得人身,生中國(guó),聞佛法。所不幸者,自愧業(yè)深障重,無(wú)力斷惑,速出三界,了生脫死耳。然又幸得聞我如來(lái)徹底悲心所說(shuō)之大權(quán)巧、異方便、令博地凡夫帶業(yè)往生之凈土法門,實(shí)莫大之幸也。若非無(wú)量劫來(lái),深植善根,何能聞此不思議法,頓生真信,發(fā)愿求生乎?今見(jiàn)好心出家在家四眾,多是好高務(wù)遠(yuǎn),不肯認(rèn)真專修凈業(yè)�？傆伤奘郎聘鶞\薄,今生未遇通人。汝于凈土雖有微信,然不明凈土理致,又僻處于佛法流通不及之地。誠(chéng)恐日與俗人酬酢,久而久之,與之俱化。近墨者黑,近火者焦,勢(shì)所難免,當(dāng)時(shí)時(shí)努力。若能念念在道,隨忙隨閑,不離彌陀名號(hào);順境逆境,不忘往生西方。便可于父母之邦,隨緣常住。若不能如是,當(dāng)往他方凈業(yè)道場(chǎng),及親近凈業(yè)知識(shí),方不負(fù)前來(lái)所說(shuō)種種大幸,及聞凈土法門莫大之幸也。

　　念佛時(shí),不能懇切者,不知娑婆苦,極樂(lè)樂(lè)耳。若念人身難得,中國(guó)難生,佛法難遇,凈土法門更為難遇。若不一心念佛,一氣不來(lái),定隨宿生今世之最重惡業(yè),墮三途惡道,長(zhǎng)劫受苦,了無(wú)出期。如是則思地獄苦,發(fā)菩提心。