解讀印光大師的財(cái)富觀

　　《印光法師文鈔》涵蓋了印光法師的各種思想,財(cái)富觀即是法師思想的組成部分之一。法師認(rèn)為錢(qián)財(cái)是身外之物,不宜看得太重。法師自己則對(duì)財(cái)富看得很淡,他自己所得之財(cái)都分施大眾,扶危濟(jì)困;法師認(rèn)為,財(cái)富用來(lái)作印贈(zèng)經(jīng)書(shū)等啟人心智的事業(yè),功德最大;在教育子女方面,法師認(rèn)為,為人父母的,當(dāng)為子女培福,不當(dāng)為積財(cái),否則便是害子女。

　　自《印光法師文鈔》問(wèn)世以來(lái),印光法師便聲名遠(yuǎn)播,前來(lái)跟從法師求皈依及供養(yǎng)法師的善男信女日益增多。雖然印光法師并不缺少供養(yǎng),但他卻能簡(jiǎn)以自奉,而將弟子供養(yǎng)自己的香敬用來(lái)廣種福田,或流通經(jīng)典,或救濟(jì)饑貧。法師認(rèn)為,佛教的錢(qián)財(cái)十方來(lái)十方去,一旦手中有錢(qián),就應(yīng)當(dāng)施舍出去,不能自己積聚財(cái)富。

　　印光法師認(rèn)為,一個(gè)人將財(cái)富布施給需要幫助的人,解救他們的貧苦或急難,不僅可以為自己培植福報(bào),還能影響更多的人廣行布施。

　　民國(guó)十五年(1926)長(zhǎng)安發(fā)生自然災(zāi)害,印光法師得知后,就從準(zhǔn)備印刷《印光法師文鈔》的款項(xiàng)中,劃撥三千元,托人匯到長(zhǎng)安賑災(zāi)。印光法師不論聽(tīng)到何方有遭遇災(zāi)難告急,一定會(huì)盡力捐助,救濟(jì)災(zāi)難。

　　民國(guó)二十四年(1935)陜西大旱,得到善信王幼農(nóng)居士的函告后,印光法師即取存折,令人速匯一千元緊急賑災(zāi)。匯款之后,印光法師令德森法師查賬,存折中的余款,僅僅剩下百元。而當(dāng)時(shí)報(bào)國(guó)寺的一切開(kāi)支,都依賴這些款項(xiàng)來(lái)維持,印光法師對(duì)此毫不介意。

　　民國(guó)二十五年(1936),印光法師應(yīng)上海護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)說(shuō)法時(shí),聞綏遠(yuǎn)災(zāi)情嚴(yán)重,遂將一千多居士求皈依和求戒的香敬,共二千九百余元,悉數(shù)捐去,又加撥印經(jīng)款捐助。印光法師導(dǎo)眾救災(zāi),己饑己溺之深心,即是如此深切。

　　財(cái)富無(wú)所謂善惡,當(dāng)財(cái)富被用來(lái)做善事時(shí),則財(cái)富越多越好;當(dāng)財(cái)富用來(lái)做惡事時(shí),就會(huì)貽害大眾。印光法師認(rèn)為,財(cái)富除了用來(lái)作布施救濟(jì)大眾苦難之外,如果能用來(lái)作印贈(zèng)經(jīng)書(shū)等啟發(fā)人心智的善事時(shí),不僅可以為自己培植�；�,而且還可獲得不可思議的功德。印光法師在《復(fù)周孟由昆弟書(shū)》中說(shuō):

　　“汝母發(fā)愿寄款交光隨意作功德,及助印蕪鈔。依光鄙見(jiàn),做功德當(dāng)以開(kāi)人智識(shí)為最。擬以此款任印觀音頌,普遍施送于遠(yuǎn)近,俾一切人同知觀音大士,為法界眾生之恃怙。隨類現(xiàn)身,尋聲救苦,兼以輔弼彌陀,接引眾生。況乎現(xiàn)今世人,日在患難中,無(wú)法防護(hù)。倘人人見(jiàn)此書(shū),知大士之恩德,無(wú)不欲仗其威力以免災(zāi)禍。既發(fā)信仰依賴大士之心,自然心存慈善,改往修來(lái),以期不與大士相背而得蒙其覆庇護(hù)祐也。世之不治,由于人心險(xiǎn)惡,倘人能仰慕大士之慈悲,自可日臻善域,是故此書(shū)流通,其利無(wú)窮,比較別種暫時(shí)之益者,實(shí)相去天淵。且以此增汝母�；�,消汝母罪愆,必能生獲安樂(lè),沒(méi)歸蓮邦。”

　　這段法語(yǔ)是印光法師寫(xiě)給弟子周孟由的書(shū)信,在信中印光法師談到周孟由的母親寄款給印光法師做功德。法師告訴周孟由,若將金錢(qián)用來(lái)做開(kāi)人智慧的善事,則功德最大。法師告訴周孟由弟子,自己準(zhǔn)備將其母所寄之款項(xiàng)用來(lái)印贈(zèng)觀音頌,以此讓更多的人明了觀音菩薩的大悲行愿,仰仗觀音菩薩的威力消災(zāi)免難。法師認(rèn)為,有緣讀誦觀音頌的人,自會(huì)產(chǎn)生觀音信仰,心存善念,得到觀音菩薩的庇護(hù)。法師還指出,在亂世之時(shí),人心險(xiǎn)惡,如果能夠用自己的財(cái)富廣泛流通此書(shū),讓更多的人共沾法喜,改惡向善,則其功德利益將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他形式的布施。

　　一般的人在教育子女時(shí)都認(rèn)為,給子女很多財(cái)富就是對(duì)子女最好的愛(ài)。印光法師則認(rèn)為,給子女很多財(cái)富不是愛(ài)子女,而是害子女。最好的愛(ài)子女的方法是為子女培福,而不是為子女積累財(cái)富,否則將會(huì)貽害后人。

　　印光法師在《復(fù)周孟由昆弟書(shū)》中在談及這一問(wèn)題時(shí)說(shuō):

　　“富貴人家子弟,多不成器,其源由于愛(ài)之不得其道,或偏與錢(qián)財(cái),或偏令穿好衣服。錢(qián)隨彼用,則必至妄吃致病。若為彼存以生息,余不得者,于父母生嫌心,于所偏得兄弟姊妹生忌心,皆非所以教孝教弟之道。若女有錢(qián),出嫁必以錢(qián)自驕,或輕其夫,或不洞事,以錢(qián)助夫?yàn)椴?a href="/remen/fashi.html" class="keylink" target="_blank">法事。欲兒女成賢人,當(dāng)為培福,不當(dāng)為積財(cái)。財(cái)為禍本,汝等看多少白手起家者,皆由無(wú)錢(qián),自勤而來(lái),而大富家多多不久房產(chǎn)一空。故古人云,遺子黃金滿籝,不如教子一經(jīng)。能讀則讀,不能讀,或農(nóng)或工或商,各有一業(yè),為立身養(yǎng)家之本。女子若有錢(qián),明道理,錢(qián)固為助道之本,不明道理,則害其女,并害其婿,并害其外孫孫女矣。”

　　印光法師指出,有錢(qián)人家在教育子女時(shí),往往不能掌握正確教育子女的方法,只知道給他們錢(qián)財(cái)。子女錢(qián)財(cái)一多,不僅貪圖享受,不思進(jìn)取,天長(zhǎng)日久還會(huì)惹事生非。印光法師認(rèn)為,女孩家如果太有錢(qián),出嫁之后往往會(huì)因?yàn)橛绣X(qián)而驕傲自滿,瞧不起自己的丈夫,有的不曉事理,幫助自己的丈夫做違法亂紀(jì)的事情。印光法師在本文中提出自己的觀點(diǎn),認(rèn)為,教育子女最重要的是為子女培植福報(bào),而不是為子女積累財(cái)富。

　　對(duì)于一個(gè)沒(méi)有理想和教養(yǎng)的子女來(lái)說(shuō),父母為他們積累財(cái)富,常會(huì)成為惹禍的根源。何況財(cái)富是無(wú)常的,現(xiàn)在雖然富貴,可能不久就會(huì)變得一貧如洗。真正的財(cái)富,是要靠自己的辛勤勞動(dòng)得來(lái)才最有意義。除了為子女培植福報(bào)之外,印光法師認(rèn)為疼愛(ài)子女的最好方法是教會(huì)子女讀書(shū)明理。若將來(lái)子女讀書(shū)有成就很好,若讀書(shū)沒(méi)有成就,就找一份養(yǎng)家糊口的工作做,做一個(gè)品行善良,平凡樸實(shí)的人也是值得贊嘆的。

　　在現(xiàn)代社會(huì)中,印光法師這種對(duì)待財(cái)富的觀點(diǎn)仍然值得我們借鑒。對(duì)于家有余財(cái)?shù)娜藖?lái)說(shuō),可以用自己的錢(qián)財(cái)來(lái)布施給需要幫助的人,還可以用錢(qián)財(cái)來(lái)不斷充實(shí)自己的知識(shí)和學(xué)問(wèn),培養(yǎng)自己高尚的道德操守和生存技能。特別是在教育子女的時(shí)候,我們要以印光法師“為子女培福,不為子女積財(cái)”的觀點(diǎn),教會(huì)他們讀書(shū)明理,切不可只是一味地溺愛(ài)孩子,無(wú)止境地滿足他們對(duì)財(cái)富的欲望。只有這樣,我們才能�；劬咦�,平安幸福。