一切念佛人往生以及不往生之證據(jù)（文白對(duì)照）

　　一切念佛人往生以及不往生之證據(jù)

　　原文

　　如來(lái)一代時(shí)教所說(shuō)一切法門(mén),皆令眾生修戒定慧,斷貪瞋癡。了幻妄之生死,證真常之心性者。然眾生根有利鈍,惑有厚薄。根利惑薄者,或可即生了生死,或二三四五生了生死。根鈍惑厚者,十百千萬(wàn)生,或十百千萬(wàn)劫,猶不能了。此系依通途教理修持而論。乃仗自己修戒定慧力,斷盡貪瞋癡煩惑者,其難也難如登天。任汝見(jiàn)地高,功夫深,功德大,智慧大。若三界內(nèi)見(jiàn)思惑未盡,決不能出三界外以了生死。唯念佛法門(mén),全仗阿彌陀佛大慈悲愿力,若具真信切愿,至誠(chéng)懇切,念佛名號(hào),求生西方者,無(wú)論根之利鈍,惑之厚薄,皆可于現(xiàn)生臨命終時(shí),蒙佛慈力親垂接引,往生西方。既往生已,見(jiàn)思煩惱,不斷而斷。以西方極樂(lè)世界境緣殊勝,一一皆能增長(zhǎng)人之功德智慧,絕無(wú)令人起貪瞋癡者。此如來(lái)一代時(shí)教中之特別法門(mén),不得以通途教理而論。世有深通宗教,不信凈土法門(mén)者,蓋以通途教理,論特別法門(mén)也。使彼知是特別法門(mén),則自行化他,莫敢或違矣。張福泉嬸母劉氏,生性淳篤,是其宿根。及病而信福泉宗凈等所說(shuō)而念佛。又加家人助念,故得吉祥而逝,面色轉(zhuǎn)勝于前。逾十四時(shí),通身冷透,頂猶溫暖,肢體柔軟,蠅不至室等瑞相。按大集經(jīng)說(shuō)臨終征驗(yàn)偈云,頂圣眼天生,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳板出。以人將死時(shí),熱氣從下至上者,超生。從上至下者,墮落。若通身冰冷,唯頂上熱者,必生西方入圣道。眼及額顱熱者,生天道。心熱者,生人道。腹熱者,生餓鬼道。膝蓋熱者,生畜生道。腳板熱者,生地獄道。念佛之人,若是一心念佛,不念世間家業(yè)兒女,決定可以蒙佛慈力,接引往生。無(wú)論修持久近,乃至臨終始得善友開(kāi)示,一心念佛,或止念上十聲即命終,亦得往生。以阿彌陀佛四十八愿中,第十八愿云,若有眾生,聞我名號(hào),志心信樂(lè),求生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。由此因緣,平素不念佛人,臨終善友開(kāi)示,大家助念,亦可往生。常念佛人,臨終若被無(wú)知眷屬,預(yù)為揩身?yè)Q衣,及問(wèn)諸事與哭泣等。由此因緣,破壞正念,遂難往生。以故念佛之人,必須令家中眷屬平時(shí)皆念。則自己臨終,彼等均能助念。又因常說(shuō)臨終助念之利益,及瞎張羅哭泣之禍害。便不至以孝心而致親仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。——《印光法師文鈔》之《一切念佛人往生及不往生之證據(jù)》印光大師 著述

　　譯文

　　釋迦如來(lái)自成道至滅度,一生中所說(shuō)的所有法門(mén),都是教導(dǎo)眾生修習(xí)戒定慧,斷除貪瞋癡,和了知虛幻的生死,徹證真實(shí)常住的心性。然而眾生根機(jī)有利有鈍,迷惑有深有淺。根機(jī)利迷惑淺的人,或許可以就此一生了脫生死,或許二、三、四、五生了生死;根機(jī)鈍迷惑深的人,十百千萬(wàn)生,或者十百千萬(wàn)劫,仍然不能了生死。這是依照一般通常修行的教法而言的。這是憑借自己修持戒定慧的力量,斷除干凈貪瞋癡煩煩惑業(yè)的情形,這種修持的難度簡(jiǎn)直是難如登天。任憑你見(jiàn)地高超、功夫深厚、功德廣大、智慧過(guò)人。如果三界內(nèi)的見(jiàn)、思二惑未能斷除干凈,決不能超出三界之外以了脫生死輪回。而只有念佛法門(mén),全部仰仗阿彌陀佛的大慈悲愿力,如果有人能具足信心、懇切愿望,至誠(chéng)恭敬念佛名號(hào),求生西方,無(wú)論根機(jī)利還是鈍,迷惑深還是淺,都能夠在現(xiàn)生臨終的時(shí)候,承蒙阿彌陀佛親自垂慈接引,往生西方。既然往生之后,見(jiàn)、思煩惱不期望斷除而能斷除。因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界境緣殊勝超絕,所有的境緣全都能增長(zhǎng)人的功德智慧,絕沒(méi)有讓人生起貪、瞋、癡煩惱的地方。這是釋迦如來(lái)自成道至滅度一生中所說(shuō)的特別法門(mén),不可以和通常的教法相提并論。世間有深通宗門(mén)、教下和不信凈土法門(mén)的人,往往是從通常一般的教法角度,來(lái)看待特別法門(mén)。假使他曉得凈土法門(mén)是普被三根、疾速成佛的特別法門(mén),他就能自己實(shí)行和勸化他人共同求生西方,而不敢有所違逆了。

　　張福泉的嬸嬸劉氏,她天生厚道沉穩(wěn),這是她過(guò)去世修積的善根。等到她病危之后而能相信福泉、宗凈等人所說(shuō)的極樂(lè)世界的功德利益,而開(kāi)始念佛。又加上全家人為她助念,所以得以吉祥往生,氣色光華勝過(guò)于活著的時(shí)候。過(guò)了十四個(gè)小時(shí)之后,全身都涼透了,只有頭頂仍然溫?zé)?肢體柔軟,蒼蠅不飛進(jìn)家里,等等,出現(xiàn)這種種瑞相。按照《大集經(jīng)·臨終征驗(yàn)偈》中開(kāi)示:“頂圣眼天生,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳板出�！币�?yàn)槿嗽谂R終的時(shí)候,熱氣從下往上的,是超生;從上往生下的,是墮落。如果臨終人死后全身冰冷,只有頭頂上溫?zé)岬?是必定往生西方極樂(lè)世界;眼睛以及額頭熱的,是生天道;心口熱的,生人道;小腹熱的,生餓鬼道;膝蓋熱的,生畜生道;腳板熱的,生地獄道。

　　念佛的人,如果臨終時(shí)一心念佛,不留念、牽掛世間家財(cái)兒女,必定可以承蒙阿彌陀佛慈悲愿力,接引往生極樂(lè)。無(wú)論修持時(shí)間長(zhǎng)還是短,乃至臨終才得到善友的開(kāi)示,一心念佛�；蛘咧荒钌鲜�聲就命終,也得以往生。因?yàn)榘�彌陀佛四十八愿�?其中第十八愿說(shuō):“如果有眾生,聽(tīng)到我的名號(hào),能志誠(chéng)心歡喜信受,求生我國(guó),乃至十念,如果這個(gè)人不往生我國(guó),我就不愿成就正覺(jué)。”因?yàn)檫@個(gè)因緣,平素不念佛的人,臨終才聽(tīng)到善友開(kāi)示,得到大家助念,也可以往生。而平常念佛的人,如果臨終被無(wú)知的家親眷屬,預(yù)先為之擦洗身體、更換衣服,以及追問(wèn)臨終遺言和悲傷哭泣等等,因此觸動(dòng)臨終人的情愛(ài)心和煩惱心。由于這個(gè)因緣,破壞臨終人往生的正念,于是就難以往生。所以說(shuō)念佛的人,必須要讓家中親人平時(shí)都要念佛。那么在自己臨終的時(shí)候,他們就都能助念。又必須要常常開(kāi)導(dǎo)他們臨終助念的功德利益,以及胡亂張羅、哭泣的禍害。便不至于眷屬用世俗的孝心而導(dǎo)致親人不能往生,不至于仍然受生死輪回的大苦,因而最終獲得當(dāng)生往生西方的大利益�！�—佛弟子敬譯