印光大師論回向（文白對(duì)照）

　　光大師論回向

　　原文

　　回向者,以己所修念誦種種各功德,若任所作,則隨得各種之人天福報(bào)。今將所作功德得人天福報(bào)之因,回轉(zhuǎn)歸向于往生西方極樂世界,以作超凡入圣,了生脫死,以至將來究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字,便見其有決定不隨世情之意。用一向字,便見其有決定冀望出世之方。所謂回因向果,回事向理,回自向他也。所作功德,人天因也�；囟�向涅槃之果。所作功德,生滅事也,回而向不生不滅之實(shí)相妙理。所作功德,原屬自行�；囟�向法界一切眾生。即發(fā)愿立誓,決定所趨之名詞耳。有三種義,一,回向真如實(shí)際,心心契合。此即回事向理之義。二,回向佛果菩提,念念圓滿。此即回因向果之義。三,回向法界眾生,同生凈土。此即回自向他之義�；叵蛑�義,大矣哉�；叵蛑�法雖不一,然必以回向凈土,為唯一不二之最妙法。以其余大愿,不生凈土,每難成就。若生凈土,無愿不成。以此之故,凡一切所作功德,即別有所期,亦必須又復(fù)回向凈土也�！�—《文鈔》之《復(fù)愚僧居士書》印光大師 著述

　　譯文

　　回向的意思就是,把修持念誦獲得人天福報(bào)的功德業(yè)因,回轉(zhuǎn)歸向于往生西方極樂世界。因?yàn)樽约核�修念誦和行持的種種功德,如果任由所造作的果報(bào),將來就會(huì)獲得相應(yīng)的各種人天福報(bào)。而現(xiàn)在回向往生極樂,以此作為超凡入圣、了脫生死的憑據(jù),以至于將來最終成就佛果。不使之僅僅只得到人間或是天上的福報(bào)而已。

　　用一個(gè)“回”字,就可以看出有絕對(duì)不隨順世俗人情的意思,用一個(gè)“向”字,就可以看出有堅(jiān)決希望超越輪回的志向。所謂回轉(zhuǎn)業(yè)因趨向果報(bào),回轉(zhuǎn)自己趨向他人。所做的功德,原本是人天的因行,回轉(zhuǎn)而趨向于涅槃妙果;所做的功德,原本是因緣聚散的生滅事相,回轉(zhuǎn)而趨向于不生不滅的實(shí)相妙理;所做的功德,原本是屬于自利的行持,回轉(zhuǎn)而趨向遍法界一切的眾生都能獲得功德利益。

　　回向的意思也就是發(fā)愿立誓,“回向”,是堅(jiān)決所趨向的名詞。

　　回向的意思,有三種,一者,回向真如實(shí)性的實(shí)際理地,以使我凡夫之心能夠前念后念念念都能契合如來本體,這就是回轉(zhuǎn)事相趨向于理性的意思;二者,回向如來果位無上菩提,以使我凡夫之心能夠剎那剎那凈念相繼終至圓滿正覺,這就是回轉(zhuǎn)因行趨向于果地的意思;三者,回向盡虛空遍法界所有的眾生,都能夠共同超生凈土,這就是回轉(zhuǎn)自己的功德趨向于他人的意思。

　　回向的意思,太深廣了。

　　回向的方法雖然不同,然而必須以回向凈土做為唯一不二的最妙法。因?yàn)槠渌�的大�?如果不生凈土,每每難以成就。如果超生凈土,就沒有愿不能成就的。因?yàn)檫@個(gè)原故,所以說,凡是一切所修積的功德,即使另外有所期望,也必須又還是要回向凈土的。——佛弟子敬譯