華雨集第四冊 二、法海探珍 八 少壯的佛教

　　八 少壯的佛教

　　印度的三期佛教,在理論上、行踐上,都有它一貫的特征。這三期佛教,正像人的一生;初期佛教是童年:它活潑天真、切實,批評階級制、苦行、迷信、祭天、淫蕩、神我,指導(dǎo)了不苦不樂的人生正軌。不過,正法的內(nèi)容,還沒有具體的開發(fā),理論上幼稚了些。它還在求學(xué)時代,重于自利。中期佛教,是少壯時代:理智正確發(fā)達(dá),行動也能切實,它不但自利,還要利他。它不像小孩的亂跳,老翁的倚杖閑眺,它富有生命、朝氣,大踏步向前走。不過世間的經(jīng)歷漸多,不隨時檢討,惰性、自私怕要躍躍欲試了。后期佛教是衰老,一直向滅亡前進(jìn)。它的經(jīng)驗豐富,哲理的思辨,中期也有不及它的地方。它的惰性漸深,暮氣沉沉,專為子女玉帛打算,卻口口聲聲說為人。上次,虛大師南洋訪問回來,說錫蘭教理是小乘,行為是大乘;中國理論是大乘,行為是小乘。我看:南方佛教較有實際利人的行為,這是初期佛教的本色�，F(xiàn)階段的中國佛教,不但理論是后期的 [P111] 大乘,唯心的、他力的、速成的行踐,也都是后期佛教的本色。我們?nèi)绻獜?fù)興中國佛教,使佛教的救世成為現(xiàn)實,非推動中期的少壯青年的佛教不可。后期佛教,可以請他做顧問,取他一分豐富的經(jīng)驗。我們更得發(fā)揚初期的天真、切實的精神。以中國內(nèi)地特有的中期佛教的思想,攝取藏文系及巴利文系的寶貴成分,發(fā)揚佛陀本懷的即人成佛的佛教! [P113]

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