華雨集第四冊(cè) 八、苦痛與知識(shí)

　　八、苦痛與知識(shí)

　　──二十八年在漢院佛學(xué)座談會(huì)──

　　厭苦求樂,是生物的特征,是文明進(jìn)展的動(dòng)力。人類不斷地發(fā)出解除苦痛的要求,就不斷推動(dòng)知識(shí)的前進(jìn)。不過,世間的現(xiàn)象太矛盾了,推進(jìn)知識(shí)來解除痛苦,結(jié)果因知識(shí)的發(fā)達(dá)而加深了苦痛。拿戰(zhàn)事來說:半開化的時(shí)代,不過是,「血流漂杵」,「滅此朝食」。現(xiàn)在的戰(zhàn)事,卻走上了全體性的戰(zhàn)爭(zhēng),動(dòng)員一切的人力物力,用之于苦痛的戰(zhàn)爭(zhēng)。知識(shí)愈發(fā)達(dá),苦痛愈增加,文明的世界與苦痛的人間攜手合作。

　　有人主張發(fā)展知識(shí),組織群眾來解除苦痛。物質(zhì)的苦痛,或許獲得部分的解除,內(nèi)心的隱痛,試問如何解放!有人走上了極端,主張絕圣棄智。不但違反了現(xiàn)實(shí),即使做到塊然無知的狀態(tài),也不過麻醉自己的心靈,好讓他忍受苦痛的襲 [P268] 擊。

　　佛教的見解:苦痛的根源在無知(無明),在對(duì)宇宙人生缺少根本的認(rèn)識(shí),在不理解相依共存的緣起法則而固執(zhí)個(gè)體獨(dú)立的存在。雖然世間的知識(shí),也有部分類似的思想,但既不懂得徹底的無性(沒有真實(shí)不變的自體),自然在緣起變化的背后,潛藏著自我的活動(dòng)。在個(gè)體獨(dú)立的倒見控制之下,產(chǎn)生了仇恨敵對(duì)的思想,利用一切的知識(shí)文化,成為制造苦痛的工具。知識(shí)的發(fā)達(dá),苦痛的增加,形成了正比例。

　　佛法的特色,從悟解緣起無性(人我、法我)下手。獲得體悟真理的知識(shí),就是般若。假如通達(dá)緣起,就知道假我以一切的存在為根據(jù),就能解除因自我妄執(zhí)而生起不必要的苦痛,實(shí)現(xiàn)苦樂不入于胸次的自在。同時(shí),在真空智的領(lǐng)導(dǎo)下,發(fā)動(dòng)一切的知識(shí)和文化,促成慈悲共利大樂的實(shí)現(xiàn)。

　　佛是一切智者!也就是常樂的具體表現(xiàn)者!(靈芳‧演培記) [P269]