智諭法師佛七講話(huà)（1985年第二期第三天）

　　第三天 長(zhǎng)期念佛 同時(shí)多念

　　我利用了兩天的時(shí)間,約略地和各位講過(guò)怎樣念佛,可能各位已能知道一些應(yīng)該怎么去用功,怎么去念佛了。今天和各位講,念佛須要長(zhǎng)時(shí)間去修行,同時(shí)要多念。念佛的時(shí)候,一定要教佛號(hào)綿綿不斷,將來(lái)要是種入第八識(shí),它也會(huì)這樣翻起,綿綿不斷。

　　或者有人說(shuō),經(jīng)上不是說(shuō)十念就得往生嗎?那又何必長(zhǎng)時(shí)間念佛呢?何必要多念呢?

　　不錯(cuò),《十六觀(guān)經(jīng)》講十念就得往生。還有的經(jīng),講三念、一念即得往生。但這不是告訴你可以廢止長(zhǎng)期念佛,而是告訴你念佛方便。方便到如此廣度:盡形壽念佛得往生,七天念佛也得往生,十念、三念、一念,只要是至誠(chéng)懇切心念佛,都得往生。不過(guò),要知道,十念、三念、一念念佛,那要有大善根,要不然,到了時(shí)候就不能念佛�！妒�六觀(guān)經(jīng)》講得很清楚,若有眾生,具諸不善,十惡五逆都犯,臨命終時(shí)遇到善知識(shí),教他念佛,十念即得往生。你要是細(xì)看經(jīng)文,就能知道臨命終時(shí),要遇到善知識(shí)才好。沒(méi)有善根,不能遇到善知識(shí),便沒(méi)人教你念佛;或者,即使遇到了善知識(shí),若自己不能念佛,還是不得往生。我們是不是有那么大的善根,臨命終時(shí)一定能遇到善知識(shí),自己在病危之際一定能念佛呢?那不一定。我們生在末法時(shí)期,業(yè)報(bào)深重,要是有善根福德因緣的話(huà),就應(yīng)該早度脫了,怎么會(huì)一遍一遍到末法時(shí)期呢?所以說(shuō),末法時(shí)期的眾生都是善根微薄的。善根微薄的很難“十念即得往生”。

　　不要把你的生命作賭注,說(shuō)我臨終十念,就得往生。那是不是太危險(xiǎn)了?奉勸大家,要平時(shí)念佛,積存資糧。要遵照善導(dǎo)和尚所指示,長(zhǎng)時(shí)修,盡此一生不斷念佛,想起來(lái)就念,想起來(lái)就念,叫精勤念佛。這樣,存下資糧,才得往生。

　　這有幾種因緣,廣說(shuō)無(wú)量善因緣。略說(shuō)有三種:

　　第一種,以自己的力量,長(zhǎng)時(shí)間念佛,熏入第八識(shí);久久熏習(xí),第八識(shí)就有了種子,但不是一次、二次可以成功。好比讀書(shū),看一遍背不下來(lái),看兩遍、三遍也是背不下來(lái),不要怕,只管一遍一遍地看,看上幾十遍,自然而然能背下來(lái)了。又如誦《心經(jīng)》,一遍背不下來(lái),兩遍,十遍八遍,甚至幾百遍,到后來(lái)一定能背下來(lái)。那是什么原因呢?無(wú)數(shù)次的背誦熏入第八識(shí),第八識(shí)有執(zhí)持力量,能執(zhí)持不忘。同樣道理,長(zhǎng)時(shí)間念佛,也可以熏入第八識(shí)執(zhí)持不忘。所以古德說(shuō),往生與否,看你,有沒(méi)有信愿。有信心,有愿心,就得往生。往生的品位高下,看你念佛的功夫大小,功夫用得大,往生品位高;用的小,品位低;不用功,沒(méi)有品位,不得往生。徒發(fā)虛愿,也不得往生,一定要有信愿行。

　　信愿行就是熏習(xí)。久久熏入八識(shí)后,種子成熟,就得往生。念佛功夫用得大的,當(dāng)然,熏入八識(shí)的時(shí)間也久長(zhǎng)了,于是品位也相應(yīng)地高了。

　　第二種,就佛力方面說(shuō),西方極樂(lè)世界,大家都知道,有九品蓮臺(tái)。你絕對(duì)不能說(shuō),我念十聲佛號(hào),和你盡形壽念一輩子佛沒(méi)有差別,同樣也可以獲得上品上生。這是不可能的事。如果你廢棄長(zhǎng)期念佛,而只臨終十念的話(huà),大不了得個(gè)下品生,是不可能得上品上生的。假使不能念佛的話(huà),那便連往生都沒(méi)有望了。說(shuō)西方有九品蓮華,這就告訴你念佛功夫大小有差別。念佛功夫最大的,上品上生;次一等的,上品中生,上品下生;再次的,中品上生,中品中生,中品下生;乃至下品上生,下品中生,下品下生。所以要長(zhǎng)期念佛,爭(zhēng)取上品上生。

　　第三種因緣,命終以后也可往生。經(jīng)上說(shuō)得很清楚:“命終以后生佛前�！庇腥苏f(shuō):“命終時(shí)不現(xiàn)瑞相的不得往生。”那可不一定。念佛法門(mén)的殊勝,就在這個(gè)地方,臨命終時(shí)縱然不現(xiàn)瑞相,命終以后,因?yàn)榈诎俗R(shí)有念佛的種子,也可往生西方。佛在世時(shí),有一老人,大家都說(shuō)他沒(méi)有善根。佛收他作弟子,證四果阿羅漢。大家問(wèn)佛,他沒(méi)有善根,怎么也能證果位呢?佛說(shuō),他在迎葉佛時(shí),為虎所逼念了一句“南無(wú)佛”,現(xiàn)在那個(gè)種子熟了,所以得證果位。這說(shuō)明“念佛一生,功德無(wú)量�！狈N子是永不消滅的,我們凡夫肉眼看不見(jiàn),絕對(duì)不能說(shuō),命終沒(méi)現(xiàn)瑞相就不得往生。因此,一定要多念,綿綿密密多念,長(zhǎng)期念,盡此一生,記起來(lái)就念。不怕佛號(hào)忘掉,只要想起來(lái)就念。要是這樣用功久了,雜念一起,自然會(huì)想起念佛來(lái),這是一種不思議法。

　　或者有人說(shuō),第八識(shí)是種子識(shí),并不一定都是念佛的種子。命終以后,其他的種子要是生起來(lái),那不是仍舊要墮落嗎?

　　這是不可能的。因?yàn)榉N子雖多,念佛的種子先熟。佛在四十八大愿中說(shuō)。十念即得往生,若不生者,不取正覺(jué)。十念往生的,八識(shí)田中有沒(méi)有其他種子呢?為什么不隨其他業(yè)報(bào)投入六道,而得往生呢?一則仗阿彌陀佛的愿力,二則念佛種子先熟。而其他業(yè)報(bào)的成熟,一定要籍時(shí)節(jié)因緣。好比種菜,菜種子種下去,要幾個(gè)月以后才成熟出新的菜,不可能種下菜種子立即就生長(zhǎng)可以食用。只有念佛的功德,靠佛力加被,十念、三念、一念,種下去即刻成熟,都得往生。因?yàn)檫@個(gè)種子一定先熟。往生種子熟了以后,一定往生。生到彼國(guó)以后,與諸上善人俱會(huì)一處,不造諸惡業(yè),不受苦報(bào),而且還是壽命無(wú)量,一生補(bǔ)處。我們千萬(wàn)千萬(wàn)不能把自己的往生因緣當(dāng)作兒戲;一定要長(zhǎng)期念,多念。

　　怎么知道念佛能在第八識(shí)產(chǎn)生種子呢?大家也可自己去體會(huì)。念佛久了,除非你不至誠(chéng)懇切,不用心念佛,會(huì)在睡夢(mèng)之中,自然而然地記起念佛來(lái),不知不覺(jué)地,好像佛號(hào)在心頭生起�；蛘咴谀悴凰�的時(shí)候也會(huì)有這種情形,清凈下來(lái)以后,自然不知不覺(jué),佛號(hào)在心里面生起。那是至誠(chéng)懇切用功,得到的效果,證明佛號(hào)已種入第八識(shí)了。因?yàn)榈诎俗R(shí)有執(zhí)持作用,由于執(zhí)持的作用,會(huì)通知第六識(shí),第六識(shí)就記起來(lái)了�；蛟S在各位中已有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)了吧?若是現(xiàn)在沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)不要緊,只要至誠(chéng)懇切念佛,將來(lái)肯定能得到的。如能繼續(xù)努力,培養(yǎng)善根,便很有希望往生了。

　　假使不知道用功,不去培養(yǎng)這個(gè)善根種子,那么,它在什么時(shí)候發(fā)芽,便不一定了,或許下一生,下數(shù)生,以后多少劫,都很難說(shuō);只有繼續(xù)培養(yǎng)它,今生就可發(fā)芽。所以希望大家各自努力。

　　所以平常大家應(yīng)該長(zhǎng)期修,不間斷地,綿綿密密念佛,等到第八識(shí)生起那種子來(lái)的時(shí)候,它自然也會(huì)綿綿密密念佛。希望大家用功,至誠(chéng)懇切念佛。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。