如是我體會

　　如是我體會

　　證嚴法師

　　各位校長、老師們，在這幾天研習課程的熏習中，大家是夠辛苦了；雖然身體必須承受大自然的那分燠熱，但是相信心靈自有一股歡喜與清涼。

　　過去釋迦牟尼佛本來可以在王宮里享受很舒適的生活，可是他為了修行，離開王宮走入苦難的世間，在山林中苦修。各位是否看過靜思堂旁的小木屋？還沒有精舍之前，我就是住在那樣的小木屋，天氣熱的時候，真是燠熱難當；臺風來時還會搖晃，屋外的圍墻曾讓北風吹倒后，又被南風吹扶了起來，那就是大自然的力量。不但大自然有相生相滅，人生也是有生滅，如果沒有置身其中，根本無法體會大自然的境界。

　　不知道各位是否感受到，幾天的課程下來，坐著聽講可能比站著講話的還要辛苦？不過，我相信每位上臺與大家的分享，都不是書本上的「如是我聞」，而是「如是我體會」的話；這都是自己走過來的路，也是自己所體會出來的心得，從中可以看到所做的事能與道理相契合。

　　真正的學術是從生活中體驗而得

　　我常說，要「人圓、事圓、理圓」，如果我們只是一味地作學術研究，就會學而無術，那是無法發(fā)揮功能的。真正的學術，是在生活中體驗出來之后，回歸在日常生活中，除了要和大家分享之外，還要攜手去做，這才是真正的學術。

　　釋迦牟尼佛本可享有王宮生活，當他看到印度四姓階級的不平等后，起了疑問：同樣是人，為什么要分階級呢？為什么我這么享受，他們卻要辛苦地付出呢？他無法理解很多的「為什么」，于是親自投入去探討──享受的人，是什么心態(tài)而驕傲、自大、唆使人；苦難的人，又是以什么心情去付出，被使喚？到底不同的階級有什么不同的感受？

　　他希望能帶給人民快樂，而不只是豐衣足食；唯有心靈的輕安自在，才是真正的快樂。他想：執(zhí)掌一個國家，所能給予的范圍，只是一國的老百姓，但是整個印度，還是存著種族階級不平等的現(xiàn)象──奴隸永遠是奴隸，代代子孫一樣還是奴隸、賤民。所以他用最大的生命愿力去探討、研究，在前后十一年的時間，終于體悟了真理。

　　一般人都認為體悟的意思就是「我知道了」，是不是這樣而已呢？不是。真正的體悟，是在心境最寧靜的時刻，與宇宙大地間完全融合為一，已經沒有小我，到了生命與天地已是共同體，心無一物、無一雜念的境界。

　　釋迦牟尼佛當時在那種境界中，慢慢地睜開眼睛，忽然看到一道光明，這道光明來自天邊的一顆星；天地如此遼闊，這一顆星的光明，卻使他一片靜寂的心忽然開啟，體會到宇宙的無窮真理。

　　他明白到世界虛空無盡，除了人類的世界外，還有無垠的世界，這就是佛陀體悟到的三千大千世界的真理；這在過去誰肯相信？但現(xiàn)在科學愈來愈發(fā)達，就能證明這個理論的真實性。

　　我們所看到的山河大地，都稱之為器世界，且萬物一統(tǒng)，統(tǒng)統(tǒng)有其生命與期限，如地球也有地球的生命。佛陀在靜寂中透徹了真理，所以對宇宙萬物的道理，以「成、住、壞、空」來詮釋；對人的生命，他說「生、老、病、死」的道理；對心，則說「生、住、異、滅」的規(guī)則，這就是我常說的三理四相。

　　佛陀的智慧多么超越，他在用心思考中，就透徹了很多生命的、物理和心靈的真諦。真諦就是真理，這些道理要用心啟開，才能真正與天地宇宙融會在一起，那時候就叫做「覺悟」。

　　做就對了

　　有人說：「我吃了很多苦頭，所以我覺悟了�！刮矣X得這與「覺悟」的真義還差得很遠，其實要體會覺悟并不難，佛陀也說只是觀念而已。為了消災息難，佛陀應眾生的根機，宣講拔一切業(yè)障的法門－─《藥師經》。其實，業(yè)障從哪里來？就是從身口意三方面所造作的業(yè)，而擴大成十種惡業(yè)，甚至擴散成無量無數(shù)，后來就以「八萬四千煩惱」這個名詞來代表了。

　　我們在動蕩不安、復雜的人生中，怎樣才能把這種復雜的人性返璞歸真呢？靜思語中有一句話──做就對了。我們要用心做，在做的時候要「把握當下」，還要「恒持剎那」。這兩句靜思語聽起來好像很簡單，其實最不簡單，里面有很宏大的道理；有時候，我們明明知道有些是可以做的事，卻因為心中有疑，或是充滿了貢高、我慢心，而無法做到。

　　環(huán)保志工令人敬

　　我常常說，我最敬愛環(huán)保志工，他們不分身分地位、年齡，不論身體是否健康，每天都用心地做。你們可知大愛電視臺「草根菩提」節(jié)目里的人物，有多么可愛？很多老人家，天未亮，就推著一輛水泥單輪車或四輪車，打著赤腳就出門了，一路都是坑坑洞洞的田埂路。他們說話很草根性，卻句句都是真理。我最常聽到的是「我們又沒讀過書，什么事都不懂，做就對了！」這和「我什么事都懂，不用做也可以�！拐媸翘烊乐畡e��！

　　慈濟每個地方的資源回收場都很大，有許多的老老少少在那里做回收、分類，光是一個小小的社區(qū)，就有囤積如山的回收物。大家好好地想一想，我們整個社會每天會累積多少垃圾？這些垃圾有多少人在做分類？分類之后，能增加多少的社會資源？像這樣做資源回收的行動，如有貢高我慢的心，絕對做不下去。所以，我們要消除自己的貢高我慢，就要從這里做起，努力地「做就對了」！

　　恒持剎那及道德勇氣

　　我知道有些學校已經開始做垃圾分類，校長已經在推動，老師也在教了，學生也開始有這樣的共識，真是令人贊嘆，也讓我很感恩。不過，在臺灣還有很多的學校還沒開始做；所以校長、老師們還是要再更加用心推動。

　　剛才我聽到好幾位校長和老師心得分享時，發(fā)了宏愿；也聽到一位老師說，被感動得發(fā)心想要投入去做，但是過了一段時間之后，卻忘了。這就是沒有恒持剎那，希望在發(fā)心的剎那間，能做到「恒持剎那」。這雖不是件容易的事，只要「做就對了」！

　　其實彎腰撿個垃圾，并不難，但是身體就是彎不下去，怕彎身撿垃圾的動作會被取笑，這就是執(zhí)著我相。每個人在執(zhí)著我相時，遇到有做好事的機會，會不敢去做。我也時常聽到老師們說：「我想多做一些教導上的工作，但是我們學校做『靜思語教學』的老師太少了，如果多做一些或晚一點下班，人家就會用異樣的眼光看我�！�

　　因為這樣，所以想要做也不敢做，擔心遭人排斥，這就是缺乏道德勇氣。我們生活在現(xiàn)代，一定要有道德勇氣──自己該做的事，不必怕人家說什么，如果對方不了解，就有機會說給他聽；如果對方聽了還莫名其妙，這就必須再多花些時間向對方說清楚，這不也是度人嗎？而且不只我們自己做到，別人也可以一起來參與。

　　多造福才能平安

　　關心臺灣就要讓臺灣平安，怎樣才能平安呢？要多造福。慈濟一開始就是在臺灣做慈善的工作，后來臺灣不斷地進步，經濟發(fā)展也很穩(wěn)定，這時我們就應該再更上一層樓，往國際去關懷貧病的眾生。

　　尤其做國際援助，并不是把慈濟的錢拿到國際賑災，而是由國際人士取之于當?shù)兀�用之于當�(shù)�。這些人士有很多是從臺灣移民出去的，他們帶著這一顆愛的種子，在自己的僑居地，以「佛心為己心，師志為己志」，用心地耕耘、撒播慈濟愛的種子，當國際間一有災難發(fā)生時，就趕去那里救災，并將名譽歸于臺灣，幫臺灣在國際上建立很好的形象，讓國際間都知道「臺灣人很好」。

　　幾年前，慈濟宗教處的同仁到約旦，他們穿的是「藍天白云」的服裝，走在街上時，忽然有一群年輕人對著他們喊著：「臺灣！臺灣！慈濟！慈濟！阿彌陀佛！」我們的同仁聽了嚇了一跳，因為臺灣慈濟人是初到約旦，怎么會有人喊出：「臺灣！慈濟！阿彌陀佛」呢？后來一問，才知道約旦當?shù)氐拇葷�人，經常在做救濟的工作，他們在救濟時都說是「臺灣慈濟」。

　　當時負責約旦慈濟工作的是我國駐當?shù)氐耐饨还俜蛉�，她是慈濟委員，平日除了將慈濟的精神帶到那里之外，還集中當?shù)氐呐_商勸募善款，只要哪個地方有貧困的人，他們就會馬上去救濟；每次去工作時，都是穿著藍天白云的服裝。

　　后來她往生了，接著由她的得力會員，也就是當?shù)氐年?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士負責會務。他是胡笙國王的隨身侍衛(wèi)長，也是跆拳道老師，所以有時候要去做救濟工作時，連親王的公主也會穿上藍天白云，同樣地跟著做。無怪乎當臺灣慈濟人剛踏上約旦的國土，就能讓當?shù)厍嗌倌旰俺觥概_灣！慈濟！阿彌陀佛！」

　　這就是慈濟在海外耕耘愛的種子的模式，他們努力所做的救濟成果，都是「名歸臺灣」。

　　慈濟有錢才能救更多的人

　　但是有的人則是反對慈濟做大陸賑災，我們要知道「菩薩所緣，緣苦眾生」，只要眾生有苦難，都應該去救，怎么能一味地排斥大陸而不救呢？所以，只要聽到人家說「慈濟很有錢」，我們就應該告訴對方：「你看到慈濟很有錢，是不是也看到慈濟去救濟很多人？不只是救臺灣，還去救普天下的人�！�

　　再告訴他：「你捐給慈濟一點點錢，慈濟就可以幫助很多苦難的眾生；你捐出善款，不就是為了要救人、要廣結善緣嗎？不就是點滴不漏地要做你所指定的工作嗎？所以要有更多的人，點點滴滴匯聚起來，慈濟才能去救更多的人、做更多的事。

　　也有人問：「慈濟為什么要蓋醫(yī)院、蓋學校？」聽到這樣的疑問時，可以回應對方：「人生最苦的是什么？最尊貴的是什么？」當然，最苦的是病痛，最尊貴的就是生命。當初我想在花蓮建醫(yī)院時，正是資源非常缺乏的時候，當時沒有人做，如果我也不做，相信今天花蓮的醫(yī)療，還是和以前一樣的缺乏資源。慈濟醫(yī)院蓋好之后，地方的醫(yī)療也被帶動起來，如此病患就有福了。

　　如貴賓般地呵護

　　慈濟人常常去救濟貧困的人，最近大林慈濟醫(yī)院有一位越南來的官小弟弟，他在四歲時的一場火災中受到灼傷，以致有八年的時間都必須在地上爬行。后來越南慈濟人發(fā)現(xiàn)這個家庭的苦難，也看見一家三代住在一間十坪大的房子里，實在很困頓，于是先安頓好他們的生活，再親自陪這位孩子和他的母親到大林慈濟醫(yī)院就醫(yī)。他們在醫(yī)院里住了四十九天，本來在地上爬行的官小弟弟，經由治療之后，已經可以「走」著出院了。

　　臨行前，院方還為官小弟弟辦歡送會，再由桃園的慈濟人接他們到家里過夜，隔天早上送他們到機場搭機返回越南；而越南慈濟人也以花圈和鮮花到機場接機，好像在接送自己的至親一樣。這就是慈濟人的眾生平等觀，我們覺得對苦難的眾生，更要加倍去關愛他們。

　　那天，官小弟弟走下飛機，不久后，又從車上下車，「走」進家門，看了真讓人欣慰。非常感恩大家付出愛心，我才能將點點滴滴的力量送到最需要的地方去建設。

　　愛的活泉源源不絕

　　有人問：「臺北這么多醫(yī)院，為什么慈濟還要在臺北蓋醫(yī)院？」在此，我要向校長、老師們說明，因為慈濟還要教育良醫(yī)啊！現(xiàn)在有很多的學生，選擇學醫(yī)的目的已經不是為了救人了；大部分只是覺得當醫(yī)師可以賺很多錢，又能受人敬重等等，是以利益為考量，而不是真正要做救人的人。所以，我覺得應該要趕快給予適切的人文教育，讓學生有正確的觀念與使命。

　　因為每個人的一生都有生老病死，醫(yī)療是非常重要的。假如從事醫(yī)療的人迷失了醫(yī)德，不知道做醫(yī)師真正的使命與本分是什么，病人就無法得到妥善的照護。所以在花蓮建院之后，接著就是蓋醫(yī)學院；大家都知道醫(yī)學、科學是日新月異的，我們一定要有國際水準的學術，而國際間的學術資源大概都集中在臺北，所以，如果想要讓學生在醫(yī)學方面的學術很鞏固、健全，北部的醫(yī)療科學及資訊就不能缺乏。

　　我的理念是取諸社會，一定要用諸社會。當慈濟在做建設時，人們愛心的活泉就會源源不斷地付出；只要人們樂于付出，我一定要馬上落實在社會的建設。就像九二一震災，其實當時慈濟并不是有錢，但是我有心；我堅信只要帶動，大家就會跟著我去努力，所以這是一種信心。

　　建立新校風，流芳萬古

　　九二一的希望工程，已陸陸續(xù)續(xù)完成，雖然有的還在工程中，但是看到這些成就，就讓人比較安心，希望還在工程中的，要趕緊加快腳步。

　　硬體的建設完成以后，接著最重要的是軟體，軟體就是需要有千秋萬世的經營理念，希望各校校長能用心地建立新的校風。以前有些校長在辦學時會覺得有心無力，原因是有過去的包袱在身上，但如今經過摧毀以后的學校，已重新建設完成，希望每位校長能把自己當成是第一代的校長，好好地建立起良好的校風，就算遇到再大的困難也要突破。

　　愿大家用最虔誠的心發(fā)愿，不要輕視自己的力量，每個人都有無限的潛能；現(xiàn)在的社會，需要你、需要我，需要我們大家一起來為教育事業(yè)努力，希望能辦好教育，只要我們能好好地教育孩子們，這將是社會的希望，也是國家棟梁的培育，更是我們的責任。

　　祝福你們事事如意！阿彌陀佛！