心靜入法循善緣

　　心靜入法循善緣

　　我們學(xué)佛,心要時(shí)時(shí)清凈,心凈,周?chē)�境界就靜,萬(wàn)法就入心來(lái),何況我們?cè)诼?tīng)經(jīng)聞法,更是要靜寂其心,佛陀是為眾生在無(wú)明中,所以他現(xiàn)相修行,同時(shí)修行成正覺(jué)。

　　第一個(gè)念頭就是將這個(gè)正覺(jué),天地宇宙萬(wàn)物道理,讓人人能夠透徹了解,原來(lái)大地萬(wàn)物,所有真諦道理,無(wú)不都是在人人就本具有,要這樣對(duì)大家說(shuō),很容易啊!卻是這么簡(jiǎn)單的道理說(shuō)出去,人人是不是能接受呢?

　　說(shuō)的人簡(jiǎn)單,因?yàn)樗�體會(huì)到了,體會(huì)到了之后,一切都是簡(jiǎn)單,就是凡夫體會(huì)不到,所以就不簡(jiǎn)單,不簡(jiǎn)單的道理,怎么說(shuō)呢?

　　所以佛陀他就要將,這個(gè)真實(shí)的道理隱藏在內(nèi)心,絕對(duì)不能讓它漏失,最終,這個(gè)道理一定要傳承下去,所以他必定要,「久遠(yuǎn)之所護(hù)念」,保護(hù)著這念清凈覺(jué)性,要讓人人能夠透徹了解,人人本具,就是這么簡(jiǎn)單。

　　所以佛陀在四十多年間,同樣這個(gè)道理,還是還是放在心里,心心念念就是要把這個(gè)道理,講給每一個(gè)人知道,卻是眾生根機(jī)鈍,觀機(jī),無(wú)法暢演大教,因?yàn)楸娚鸁o(wú)法體會(huì),所以佛陀又是要再用方便法。

　　所以本懷,佛陀的本懷,已經(jīng)護(hù)念四十多年了,現(xiàn)在開(kāi)始要來(lái)暢演,暢,就是無(wú)阻礙,隨所欲念,隨所付出。

　　但是雖然根機(jī)成熟,可以說(shuō)的時(shí)候,佛陀還是自己再思惟,四十多年了,應(yīng)世間法,為世間人說(shuō)話(huà),這在四十多年,這么久的時(shí)間,現(xiàn)在忽然間,要轉(zhuǎn)變過(guò)去那種方便法,為現(xiàn)在的真實(shí)道理,這樣大家是不是能夠尊重呢?考慮,還要考慮,我要用什么方法,引起人人尊重的心。

　　我們說(shuō)過(guò)了,在這個(gè)道場(chǎng),有很多現(xiàn)異變相,尤其是佛陀他本身,過(guò)去若要講經(jīng),先入定,人陸續(xù)來(lái),他就在定中,但是這回不是,人來(lái)了,佛陀開(kāi)始就說(shuō)法,《無(wú)量義經(jīng)》,所以陸續(xù)人一直來(lái),佛陀就是陸陸續(xù)續(xù),這樣一直開(kāi)演《無(wú)量義經(jīng)》。

　　所以在這個(gè)場(chǎng)面,經(jīng)是講完了,卻是陸陸續(xù)續(xù)的人一直進(jìn)來(lái),佛陀開(kāi)始就靜坐,一方面在思考,用什么樣的方式,把過(guò)去那個(gè)權(quán),施權(quán)方便法,要如何收攝下來(lái),雖然要說(shuō)真實(shí)法,也要收攝過(guò)去所說(shuō)的法,所以還是要述說(shuō)過(guò)去,也可以展現(xiàn)現(xiàn)在的真實(shí),這也是佛陀要考慮。

　　世尊欲暢

　　久遠(yuǎn)之所護(hù)念

　　本懷

　　但自思惟

　　說(shuō)法既久

　　慮不尊重

　　故現(xiàn)種種瑞相

　　所以佛陀要思考,但是也是很歡喜,時(shí)間已經(jīng)到了,根機(jī)成熟了,再也不能有障礙了,這個(gè)時(shí)間佛陀的內(nèi)心,真的是用著很澎湃的心情,開(kāi)始這個(gè)境界如何讓它靜下來(lái),如何讓大家的眼睛接觸到的,內(nèi)心會(huì)生起追求。

　　這個(gè)境界「先說(shuō)經(jīng),次入定」,境界完全不同,盡管外面散花、地動(dòng),但是聽(tīng)經(jīng)的人的心,就是一心看佛,人人的眼光集中在佛的身上。

　　那個(gè)時(shí)候佛陀的眉間,已經(jīng)發(fā)出毫光,大光普照,這個(gè)眉間的光已經(jīng)照射,這個(gè)光能吸引人的心,這種大光普照,普照到很寬廣的地方,這個(gè)光可以照那么廣,不只是我們一個(gè)人看得到,人人都看得到,看你想要看的境,所以這就是光,雖然是普照,但是能夠照進(jìn)人人,不同心的境界,不同理解的方法,所以說(shuō)「萬(wàn)八千土」,那就是人人的心境。

　　有的人很清凈,有的人體會(huì)法會(huì)了解,很歡喜,很踴躍,這個(gè)心跟佛的心光會(huì)合在一起,那就是諸佛的境界了。

　　有的人,心起了那分疑,或者是懊惱等等,這種的心境,那就是六趣了,不管是天、人、地獄、餓鬼、畜生,這個(gè)心境就是看人人的心靈,心的大地,所以佛陀這道光明一出去,不只是有形的光,人人心靈所吸收的光,都已經(jīng)照入人人的心,所以「大光普照」。

　　周?chē)�的境�?有形的曼陀羅華,大柔軟花,小柔軟花,五彩繽紛的花在周?chē)�的境�?其實(shí)這個(gè)花表示柔軟,柔軟,就是應(yīng)人人所需要的顏色,入人人的心,調(diào)伏人人,眾生剛強(qiáng)的心,所以我們接觸到這種柔軟花,也是人的心地一種調(diào)伏剛強(qiáng)。

　　「栴檀香風(fēng)」,自然這個(gè)香,德香、道香,佛陀從身體上發(fā)放出來(lái)的香,人人感覺(jué)到大地之香,樹(shù)木之香,或者心靈之香,這種栴檀香風(fēng)時(shí)時(shí)而來(lái),境界之美,這都是要讓大家的心生起歡喜,歡喜追求佛法,這種一心觀佛,六種震動(dòng),在眉際紛飛,這樣我們都能體會(huì)得到。

　　這就是佛陀說(shuō)經(jīng)的時(shí)候,讓大家心靈有這樣的境界,所以我們現(xiàn)在要知道,再來(lái)佛陀那就是眉間光明,下面這段經(jīng)文:

　　眉間光明 照于東方

　　萬(wàn)八千土 皆如金色

　　從阿鼻獄 上至有頂

　　諸世界中 六道眾生

　　生死所趣 善惡業(yè)緣

　　受報(bào)好丑 于此悉見(jiàn)

　　《法華經(jīng)序品第一》

　　我們用這一段經(jīng)文,來(lái)想佛陀的年齡,開(kāi)始要說(shuō)法時(shí),內(nèi)心隱含著真實(shí)法,佛所護(hù)念的真實(shí)法,從中年覺(jué)悟了,一直一直在四十年間,欲施權(quán),想要讓眾生,人人能夠接受佛法,人人能夠了解生活的道理,已經(jīng)四十幾年了,佛陀的年齡,也已經(jīng)是晚年的時(shí)間。

　　這當(dāng)中,就像太陽(yáng)從東方浮上來(lái),一直到當(dāng)空,一直到西斜時(shí),看看西斜的太陽(yáng),也是同樣往東方照,東方浮出來(lái)的太陽(yáng),那就是往西行,所以取經(jīng)往西,傳法往東。

　　看,照于東方,所以就是「萬(wàn)八千土」,很開(kāi)闊的境界「皆如金色」,太陽(yáng)已經(jīng)有這種金色,這個(gè)時(shí)間,太陽(yáng)就不會(huì)像當(dāng)空那么炎熱,讓眾生無(wú)法接受,所以很壓迫,所以佛陀的智慧就是,將法柔軟化之后,讓人人已經(jīng)能夠接受的時(shí)刻,這個(gè)當(dāng)中,法還要,「從阿鼻獄,上至有頂」,苦難的眾生,正是很需要佛法的時(shí)刻。

　　所以常常說(shuō),「菩薩所緣,緣苦眾生」,眾生最苦難的境界,所形容的就是地獄,所以佛法真的是要推展到,最苦難的人間,那個(gè)地方最需要。

　　所以佛的光明,也是照亮到阿鼻地獄,甚至上至有頂,有頂,那就是天,天,天人需要佛法,因?yàn)橛蟹鸱?天人才有安全,要不然天福享盡,還是要墮落三途,所以天也需要佛法。

　　「諸世界中,六道眾生」,「生死所趣,善惡業(yè)緣」,讓大家能夠了解,諸世界,不管是天的世界,或者是人道,或者是鬼道,或者是畜生道等等,這六趣的眾生,各境界不同,但是這個(gè)六趣在佛法中,無(wú)不都是在人的心地。

　　所以人「生死所趣」,不管是天地萬(wàn)物都有生滅,物有「成住壞空」,人有「生老病死」,心有「生住異滅」,世間的法不離開(kāi)「生死所趣」,都是在「善惡業(yè)緣」,善、惡都是業(yè)的緣。

　　過(guò)去生,你和他結(jié)善緣,你看到他就歡喜,不管他怎么說(shuō),你就是怎么聽(tīng),假如結(jié)了不好的緣,哪怕他的心就是很好,是很好的人,很用心要將你引導(dǎo),走入善的路去,但是你看到他,就是不歡喜,記得嗎?佛陀和阿難度貧婆的因緣,佛陀跟這位貧婆沒(méi)有結(jié)好緣,佛陀的法,貧婆無(wú)法接受,看到佛,就沒(méi)有歡喜心。

　　但是看到阿難,很歡喜,阿難走到哪里,她就要跟到哪里,阿難跟她說(shuō)話(huà),她都能接受;這哪怕是到佛的境界,過(guò)去也有結(jié)了不好緣的地方。

　　各位,我們是不是要很提高警覺(jué),我們對(duì)人人,真的要多結(jié)好緣,不要有一點(diǎn)點(diǎn)的態(tài)度,一點(diǎn)點(diǎn)的舉動(dòng),這樣和眾生結(jié)了不好的緣。

　　現(xiàn)在經(jīng)文中就說(shuō),「善惡業(yè)緣,受報(bào)好丑,于此悉見(jiàn)」,在這里都看得到,不管你是人與人之間,如何結(jié)的緣,到未來(lái)受報(bào),是好是壞,都是在過(guò)去生中所結(jié)的緣,這一生中,你沒(méi)有及時(shí)努力,過(guò)去既然結(jié)那樣的緣,這一生,我們要知道因緣果報(bào)。

　　這一生的緣要趕快改過(guò)來(lái),哪怕看到這個(gè)人很不投緣,我們也要趕快降伏我們的內(nèi)心,我們要改變,我們對(duì)這個(gè)人的看法,這樣才能轉(zhuǎn)惡緣為善緣。

　　這一生,受他如何折磨,「受報(bào)好丑」,好、壞都是過(guò)去的,現(xiàn)在我應(yīng)該要改,在這種的境界,我們?nèi)裟芡笍亓私?我們才有辦法改,我們?nèi)魶](méi)有透徹了解,我們根本就改不過(guò)來(lái)。

　　常常說(shuō),你這樣不對(duì),我哪有不對(duì)?還是一直不承認(rèn)他不對(duì),這樣就是沒(méi)有透徹,他若能夠悉見(jiàn),悉見(jiàn)就是很透徹,我錯(cuò)就是錯(cuò),不是錯(cuò)在今生,我是錯(cuò)在過(guò)去生,我們?nèi)艨梢赃@樣,這一生雖然我很有道理,但是他無(wú)法了解我,這不是我今生的錯(cuò),我要承認(rèn)過(guò)去的錯(cuò)。

　　所以我們?nèi)艘�知道因緣果�?bào),好、壞的緣,若不是今生結(jié)的,便是過(guò)去生結(jié)的,所以「于此悉見(jiàn)」,這大家要用心,我們?nèi)伺c人之間,或是現(xiàn)在我們的身心所受,我們應(yīng)該要反省,我們?nèi)裘繕佣疾幌?我們是不對(duì)的,那我們永遠(yuǎn)都改變不過(guò)來(lái)。

　　各位,學(xué)佛,用心,用心學(xué)佛,法才能入心,我們才能夠與佛的心境會(huì)合,我們行的步驟,才能夠一步一步,隨著佛陀的芳蹤,隨著他的足跡。

　　跡佛來(lái)人間,就是要來(lái)教化,但是我但要回歸到佛,本佛的境界,就是回歸我們本具的佛性。

　　所以我們先跟著跡佛,如何教我們,我們跟著他怎么走,我們才能夠到達(dá)最盡頭的境界,就是回歸到本佛,本,人人本具的佛性,所以人人要時(shí)時(shí)多用心。